中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　這部論集共分五冊，除總論外，先秦、兩漢到隋唐、宋明、清代各一冊我們在選擇論文的時候，沒有考慮分裝幾冊的問題。

　　現在這樣分冊，是想給讀者分購時一個方便，不是有意要按哲學史的分期來分冊，如果要照哲學史的分期來分冊，兩漢、魏晉、隋唐，各有其不同的思想特色和風貌，是不宜閤在一起的。

　　中國哲學思想的活動，是中華民族和文化主要的活動之一，在過去它曾對中國以及世界産生過重大的影響力，對未來將如何，就要看這一代的努力。六十年來在動亂中學者們仍能做齣如許成績，是值得我們驕傲和感激的。如何使下一代的人引我們為榮，這要我們付齣更大的真誠和工力。

《漢唐之際的社會變遷與思想思潮》 一 本書旨在深入探討漢代中晚期至魏晉南北朝這一關鍵曆史轉型期，中國社會結構所經曆的深刻變遷，以及這些變遷如何催生並塑造瞭當時錯綜復雜的思想圖景。這是一個舊秩序崩解、新格局醞釀的時代，也是中國思想史上一個承上啓下、流變最為劇烈的時期。我們試圖通過對政治製度的演變、社會階層的流動、經濟基礎的調整以及區域文化差異的考察，來勾勒齣支撐這一時期思想變動的物質與社會基礎。 二 第一部分：漢末的裂變與社會重構（約公元184年—220年） 本部分將從東漢晚期“豪強”的崛起入手，剖析士族階層對中央集權的侵蝕。重點分析黃巾之亂後的權力真空如何促使地方州牧和軍閥勢力坐大，這種“軍功-士族”相結閤的新型權力結構，對傳統儒傢政治倫理構成瞭哪些實質性的挑戰。 土地兼並與流民問題： 詳細梳理漢末土地兼並的白熱化及其對自耕農階層的毀滅性打擊。探討流民集團的形成、組織方式及其政治訴求，分析其對既有社會秩序的衝擊，以及曹操等政治傢在應對這一危機時所采取的“屯田製”等措施的深遠影響。 經學傳統的僵化與異端思潮的勃發： 考察漢代獨尊儒術後，儒傢經典解釋體係的僵化狀態（如“僞古文”與“今文”之爭的終結），以及這種僵化如何為玄學、讖緯之學以及民間宗教（如太平道、五鬥米道）的興起提供瞭空間。重點分析《太平經》思想在黃巾起義中的實際作用。 三 第二部分：魏晉的“清談”與士族的定型（約公元220年—386年） 曹魏、西晉時期，士族階層徹底固化，形成門閥政治的鼎盛局麵。本章將聚焦於權力與思想的相互滲透，探討玄學的興起並非偶然，而是特定社會階層（以何晏、王弼為代錶的貴族青年）在政治失意或權力結構穩定後的精神投射。 竹林七賢與名教自然： 深入解析竹林七賢的行為模式和思想旨趣，區分“避世”的錶象與“名教吃緊，自然無礙”的深層哲學探討。對比何晏對《老子》的注疏與王弼對《易經》的解讀，如何將“有”與“無”、“名”與“實”的問題，從形而上的思辨引嚮對現實政治倫理的消極抵抗。 九品中正製的實施及其對社會流動的影響： 詳述九品中正製如何成為維護士族特權的製度工具，這一製度如何固化瞭“上品無寒門，下品無士族”的社會結構。分析這種製度性排斥對知識分子階層在政治參與上的影響，從而解釋為何“談玄”成為一種替代性的精神齣口。 玄學嚮佛學的過渡： 探討魏晉士人開始接觸並吸收佛教思想的社會基礎。分析“格義”的齣現，以及早期佛教概念（如“本無”、“虛無”）如何與道傢“玄”的概念産生奇特的融閤，為後來的佛學本土化打下基礎。 四 第三部分：東晉南渡與文化重心的轉移（約公元317年—420年） 永嘉之亂後，北方士族南遷，帶來瞭中原的正統文化和先進的技術，但也引發瞭與江南本土勢力的復雜互動。 王導集團與“南渡士人”的適應： 考察北方士族在南方如何通過與本地豪強（如陳郡謝氏）聯姻和閤作，逐步建立起新的政治聯盟。分析“王與馬，共天下”的權力結構演變過程，及其對地域文化認同的影響。 書法與繪畫的藝術升華： 論證在政治理想受挫的背景下，藝術領域成為士人寄托情懷的主要載體。著重分析王羲之書法藝術的時代精神，以及顧愷之繪畫中對“精神”與“氣韻”的強調，如何反映瞭對現實的超越與逃逸。 五 第四部分：北朝的民族融閤與思想的“實用化”（約公元386年—589年） 本書的後半部分將目光投嚮北方的拓跋鮮卑政權，探討其在統一北方過程中所麵臨的文化整閤挑戰，以及由此産生的新型思想動態。 北魏太武帝的滅佛運動： 深入分析太武帝滅佛的深層動機，這不僅是道教與佛教的教派之爭，更是新建立的統治集團試圖在政治上徹底清除南來士族所依賴的精神資源，以加強皇權控製的舉措。 儒學的重塑與地方治理： 考察北魏孝文帝改革中，儒學如何被重新推崇，但其內涵已發生變化——它更多地被視為一種維護社會等級、規範民族關係的實用工具，而非漢代那種強調個體道德修養的學問。分析北朝地方官吏在推行儒傢禮製時，如何與當地的鮮卑舊俗産生衝突與融閤。 佛教的“漢化”與宗派的發展： 在國傢支持下，佛教在北朝獲得瞭極大的發展空間（如雲岡、龍門石窟的開鑿）。探討在這一過程中，佛教義理如何逐步吸收瞭更多本土的儒傢和道傢元素，為隋唐佛教的成熟奠定瞭堅實的基礎。 六 本書最終將總結漢唐之際這一思想“大變局”的核心特徵：即在中央權力周期性衰弱、社會階層固化、民族衝突加劇的背景下，傳統儒傢的政治理性受到嚴重挑戰，形而上學的思辨（玄學）和超越性的宗教信仰（佛教）得以空前繁榮，共同構成瞭中國思想史上一個復雜、豐富而又充滿內在張力的時代篇章。它揭示瞭，思想的活力往往在舊秩序的廢墟之上，以意想不到的形式獲得新生。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我閱讀起來充滿思辨樂趣的書。作者在《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》中，展現瞭極為紮實的學術功底，同時又保有對思想的熱情。他並沒有將先秦的思想傢們塑造成高高在上的聖賢，而是將他們置於歷史的洪流之中，展現瞭他們的睏惑、掙紮與創新。閱讀過程中，我常常會被書中的觀點所吸引，進而產生質疑，或是與其他學派的觀點進行比較。例如，書中對於道傢「無為」思想的闡釋，就引導我去思考「無為」是否真的是一種消極的避世，還是對一種更為深刻的智慧的追求，而這又與儒傢強調的「積極入世」有著怎樣的張力。作者在論述時，善於運用歷史事例和文學典故，讓枯燥的哲學討論變得生動有趣，也更容易讓讀者產生共鳴。我尤其喜歡的是，書中並沒有給齣一個標準答案，而是鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。這種開放性的論述方式，讓我在閱讀的同時，也在不斷地與作者進行思想的交流，這種智識上的愉悅感，是在其他一些教科書式的書籍中難以找到的。

评分☆☆☆☆☆

我認為這本《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》是一部極具啟發性的著作。它不僅僅是一本介紹先秦哲學思想的書，更像是一堂關於如何思考、如何理解歷史的課程。作者對於各傢學說的梳理，結構清晰，脈絡分明，即使是對中國哲學不太熟悉的讀者，也能夠循序漸進地進入其中。我尤其欣賞的是，作者在解讀先秦思想時，非常注重將其與當代的社會問題聯繫起來，這讓這些古老的智慧顯得尤為貼近生活，也更能引起讀者的反思。比如，對於法傢「君臣關係」的探討，在當代社會的組織管理中，依然有著相當的藉鑒意義。又比如，儒傢的「仁」與「恕」，在處理人際關係時，其普世的價值觀更是讓人受益匪淺。書中的每一個觀點，都經過瞭作者的深思熟慮，並且有理有據。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的理解，又上瞭一個層次，也對如何將這些寶貴的思想應用到現代生活中，有瞭更為清晰的思路。這本書確實值得每一位對中國文化感興趣的讀者細細品讀。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始拿到這本書時，內心是有些許忐忑的。畢竟「中國哲學」這幾個字，總讓人聯想到艱澀的術語和高深的理論，生怕讀起來會像在啃一本天書。然而，實際翻開後，我的疑慮很快就煙消雲散瞭。作者的筆觸非常生動，他用一種相當平易近人的方式，將先秦時期那些偉大的思想傢，像是孔子、老子、莊子、墨子、韓非子等等，一個個鮮活地呈現在讀者麵前。我感覺不是在讀一本學術專著，而是在聽一位博學的朋友，娓娓道來那些塵封已久卻又極具智慧的故事。書中不僅僅是介紹瞭他們的思想，更重要的是，還描繪瞭他們所處的那個時代的動盪與變革，以及這些思想是如何應對當時社會的種種問題。比如，墨子「兼愛」的思想，放在那個禮崩樂壞、戰亂頻仍的時代，真是如同一道溫暖的光芒，讓人看到瞭一種截然不同的可能性。又比如，法傢對於權術的論述，雖然聽起來有些冷酷，但也真實地反映瞭那個時代統治者們的考量。這本書最吸引我的地方，在於它沒有迴避這些思想的爭議性，而是引導讀者去理解它們的歷史脈絡和複雜性，這讓我對「中國哲學」有瞭更為立體和深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》真是讓我愛不釋手！我一直對先秦諸子百傢充滿好奇，想深入瞭解他們的思想是如何在這片土地上萌芽、發展，進而影響瞭後世無數代人。這次終於有機會讀到這麼一本厚實的著作，感覺像是挖掘到寶藏一樣。書中深入淺齣地探討瞭儒、道、墨、法等主要學派的核心觀念，不僅僅是條列式的介紹，而是引導讀者去思考這些思想在當時的社會背景下的緣由，以及它們之間錯綜複雜的聯繫與辯證。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有採用單一的、僵化的解讀方式，而是呈現瞭不同學術觀點的交鋒，讓人在閱讀過程中，能夠多角度地審視這些古老的智慧。例如，對於「禮」的理解，書中就呈現瞭孔子、墨子、甚至法傢對此的差異性詮釋，這讓我更加體會到先秦思想的豐富與多元。整本書的論述邏輯清晰，引經據典嚴謹，讀起來雖然有深度，但又不至於讓人感到晦澀難懂。對於想要係統性地瞭解中國哲學源頭的讀者來說，這絕對是一本不可多得的入門與進階的橋樑。我常常在讀完一個章節後，會停下來反覆思考，試圖將書中的概念與我對現實世界的觀察連結起來，收穫真的非常大。

评分☆☆☆☆☆

我對於《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》的閱讀體驗，可以用「豁然開朗」來形容。長久以來，我對先秦諸子百傢的理解，大多停留在課本上那些片段式的知識，總覺得零散且不連貫。這本書的齣現，就像是為我搭建瞭一座完整的橋樑，讓我得以從宏觀的角度，鳥瞰整個先秦思想的全貌。作者對於各學派的闡釋，極具深度與廣度，他不僅僅是簡述各傢學說的重點，更重要的是，他深入探究瞭這些思想的形成背景、內在邏輯，以及它們之間的相互影響與批判。例如，他花瞭相當大的篇幅來分析儒傢思想在不同時期的演變，以及其如何在與其他學派的對話中不斷豐富和發展。我特別欣賞的是，書中對於一些關鍵概念的解析，比如「道」、「仁」、「義」、「法」等，作者都力求還原其最本真的意涵，並追溯其思想淵源，這讓我對這些耳熟能詳卻又容易被誤讀的詞彙，有瞭更為精準的理解。讀完這本書，我感覺自己對於中國傳統文化的根基，有瞭一個更加紮實的掌握，也更能理解為何這些思想能夠跨越韆年，至今依然具有生命力。