临济宗门禅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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临济宗是禅门五宗里最发达、流播最广远的宗派。而「临济喝」是临济最显着的特点，是以喝来接化人，可谓一喝千古。

不喝不悟，不打不成才。可别怪禅师兇狠粗野，其实那恰是他们最亲切为人之处。在他们看来，人们一生数十年，背着、粘着、拖着、拽着许多甩不掉、舍不得的东西。就是这些东西让人哭、让人笑，让人死，让人活，成了人们的生活重心与生命内容。于是人们以梦为真，以真为幻。禅师们觉得文绉绉的去改化根本无济于事，必须採激烈手段，痛下勐药，狠狠针砭，这便是「临济喝」的威力所在。

《千载禅心：古印度佛教思想的流变与中国化之路》 内容简介 本书深入探讨了古印度佛教思想的源头，追溯其在不同历史阶段的演化轨迹，并重点分析了佛教传入中国后，如何与本土文化进行深刻的碰撞、融合与本土化改造，最终形成具有鲜明中华民族特色的佛教宗派体系。全书以严谨的史学态度和细致的文本解读为基础，力求展现佛教跨越地域与文化的传播历程，以及其思想内涵在中国语境下的丰富嬗变。 第一部分：源起与初传——释迦牟尼的教诲与早期部派的纷争 本部分首先将读者带回公元前六世纪的古印度，详述释迦牟尼佛的生平及其核心教义——四圣谛、八正道、缘起论等。我们不仅考察了这些思想诞生的社会历史背景，即刹帝利阶层对婆罗门教僵化仪轨的反思与超越，也细致梳理了佛陀涅槃后，弟子们在教义解释上的分歧，如何导致了阿育王时代之前，佛教内部初步的分化。 重点章节会剖析早期部派佛教（如说一切有部、大众部等）在戒律持守和对“我”与“法”的本体论探讨上的差异。通过对《阿含经》等早期经典的细读，展现早期佛教如何聚焦于个体解脱（声闻乘），强调对烦恼的断除与涅槃的证入。我们着重分析了部派佛教“法聚”概念的精细化划分，以及这种思辨如何为后世大乘的“空性”思想埋下了伏笔。 第二部分：大乘的兴起与中土的萌芽——般若与中观的挑战 随着社会的发展和思想的演进，一股新的思潮——大乘佛教（Mahayana）开始崛起。本书将大乘的出现视为对早期部派教义“固守”的一种宏大回应，它将修行的视野从个体解脱扩展至“普度众生”。 本部分将深入阐述“般若”思想的核心价值。我们详细解析了《大般若经》系列和《金刚经》中关于“空”的论述，强调“空”并非虚无，而是对一切概念化、实体化执着的破除。随后，我们将视线转向龙树菩萨和提婆菩萨，细致阐述中观学派（Madhyamaka）如何运用二谛说（世俗谛与胜义谛）来系统地消解“自性”之有，构建起逻辑严密的“缘起性空”体系。 佛教传入中国的早期阶段，特别是汉魏之际，其传播的路径和早期译经的困难被详细考察。我们分析了玄奘西行之前，早期译师如安世高、支娄迦谶等人所译经典的特点，以及佛教的“格义”运动（如以道家“有无”解释佛理）如何作为适应本土思维的必要桥梁，尽管存在偏差，却是文化交流史上的重要一笔。 第三部分：中国化：天台与华严的体系建构 佛教在中国的成熟，标志着它真正完成了本土化的蜕变。本部分将聚焦于隋唐时期中国佛教哲学的两大高峰——天台宗和华严宗的创立及其对中国思想的深远影响。 天台宗的创立者智顗大师，被誉为“东方佛教的亚里士多德”。本书将细致剖析“一心三观”、“三千诸法在一念”的圆融思想，以及“圆融”概念如何体现了中国传统“中和”思想的哲学趣味。天台宗的判教体系，即根据教理的深浅划分“五时八教”，被视为是对印度佛教典籍庞杂性的系统化整理，展现了中国儒家归纳整理的思维习惯。 华严宗则以《大方广佛华严经》为核心，构建了一个无比宏大、层层交涉的世界图景。重点分析“法界缘起”与“事事无碍”的理论。华严宗的哲学特征在于其对现象界的高度肯定——万物皆相互依存、相互圆融，这种宇宙观与中国古代“浑然一体”的宇宙意识高度契合，为后世的艺术、美学提供了深刻的哲学支撑。 第四部分：实践的转向与禅宗的勃发 随着理论体系的完备，佛教实践的重心开始向“定慧等持”和“直指人心”的方向转移。本部分是全书论述的重点之一，旨在揭示禅宗如何成为中国佛教最富生命力的宗派。 我们追溯了禅宗的早期渊源，分析了达摩祖师带来的“壁观”法门，以及慧可、僧璨等人的传承。书中对《信心铭》和《楞伽经》在禅宗初期的地位进行了辨析。 随后，本书将笔触投向了“二祖”神秀领导下的“北宗渐修”与“五祖”弘忍弟子间的张力，并最终聚焦于慧能大师及其开创的“南宗顿悟”法门。我们详细解读了《六祖坛经》中“菩提本自明，明心见性”的内涵，以及“无念为宗，无相为体，无住为用”的实践要领。禅宗通过彻底的否定权威、强调当下体验和师徒心法的直接传递，完成了佛教中国化的最后一步——彻底摆脱了对文字经典的过度依赖，将修行的焦点回归到个体生命本身的觉醒。 第五部分：教禅融合与终结 在唐代中后期，中国佛教进入了宗派林立、相互借鉴的成熟阶段。本书将分析禅宗与净土宗如何通过“念佛即禅”或“禅净合流”的方式，实现了理论上的互补与实践上的普及。净土宗以其“信愿持名”的简易法门，极大地拓宽了佛教的受众基础，展现了中国文化中对“信仰”与“救赎”的深层需求。 最终，本书将简要概述晚唐“会昌灭佛”对中国佛教格局的重塑，以及宋明理学兴起后，儒家思想如何反向吸收和消化了佛教，尤其是禅宗和华严宗的许多概念，完成了中国思想史的又一次重大循环。 总结： 本书旨在提供一部宏大而细致的佛教思想史地图，清晰地展示出一种源自异域的哲学体系，如何在东亚的文化土壤上，通过不断的自我反思、理论构建和实践创新，最终孕育出独一无二的东方智慧形态。它不是一部简单的宗派介绍手册，而是一部关于文化适应、思想重塑与哲学创新的深度研究。

评分☆☆☆☆☆

这本《临济宗门禅》我最近读完了，老实说，我一直对禅宗不太感冒，总觉得离自己生活太远，那些公案、棒喝，听起来都让人摸不着头脑。但是，这本书的作者，他写得特别接地气，就像在跟你聊天一样。他没有一开始就讲那些高深的理论，而是从我们日常生活中的小事切入，比如上班迟到的烦恼，跟家人吵架的无奈，这些我们每天都会遇到的事情，他都能用禅宗的智慧来解读。我印象最深的是他讲到“放下”，我一直以为放下就是什么都不管，随波逐流，结果他解释说，放下不是不负责任，而是不被自己的情绪所绑架，不执着于那些我们控制不了的结果。这一点真的让我茅塞顿开，很多时候我们痛苦，不是因为事情本身，而是因为我们太执着于“我想要”或者“我不想要”，跟自己的心较劲。书里还有很多这样的例子，他用很生活化的语言，把禅宗那些深奥的道理讲得透彻又好懂，让我觉得原来禅宗离我们这么近，并不需要去深山老林才能参禅。读完之后，感觉整个人都轻松了不少，看待问题也多了几分豁达。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对临济宗的印象，可能还停留在一些武侠小说里的情节，觉得很讲究规矩，有点严肃。《临济宗门禅》这本书，完全颠覆了我之前的看法。作者的笔触非常活泼，甚至带点幽默感。他写到自己学习临济宗的经历，有几次因为不解公案，被师父呵斥，那种尴尬又好笑的场面，读起来让人忍俊不禁。但他并没有回避这些“挫折”，反而用这些经历来强调“破执”的重要性。他讲到“不落阶梯”，意思是不要总想着要达到一个什么境界，而是活在当下，做好眼前的事情。这一点对我这个工作狂来说，简直是醍醐灌顶。我总是想着要升职、要加薪，然后才能怎么样，结果把自己搞得很焦虑。作者告诉我，其实幸福就在当下，就在你努力工作的过程中，就在你完成一件事情后的那份满足感里。书里还有很多关于“话头”的介绍，作者把它形容成一个“点火器”，帮助我们把散乱的心收回来。我试着在开车或者走路的时候，练习一下“话头”，感觉专注力真的有提升。总的来说，这本书让我觉得临济宗门禅，并不只有严肃的“棒喝”，更多的是一种智慧的启迪和轻松的解脱。

评分☆☆☆☆☆

最近几年，感觉台湾社会的节奏越来越快，很多人都觉得压力很大，《临济宗门禅》这本书，我觉得给我们的心灵提供了一个很好的“充电站”。作者不是那种高高在上、说教的老师，他更像是一位知心的朋友，跟你分享他自己的人生经验。他讲到在生活中遇到的各种不如意，比如生意上的起伏，家庭中的摩擦，这些我们都很熟悉的情境，他都能用禅宗的智慧来化解，并且让我们看到，其实这些“问题”很多时候是我们自己内心投射出来的。我特别喜欢他讲到“观自在”这个概念，不是说要刻意去“看”，而是让自己的心安静下来，去“觉察”自己的感受，觉察周围的一切。他举了个例子，当我们生气的时候，我们不是在“看”生气，而是在“成为”那个生气的人。而观自在，就是能够抽离出来，看到自己正在生气，然后不被这个情绪完全控制。这一点对我来说，很有启发，很多时候我都是被情绪牵着鼻子走，看完这本书，我开始试着在情绪上来的时候，先停一停，问问自己“我在做什么”。这本书的内容，既有理论的深度，又有实践的可操作性，让我觉得学习禅宗不再是遥不可及的目标，而是可以融入生活，成为一种习惯。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，我们台湾人对生活有一种特别的细腻感，也很注重心灵的成长。《临济宗门禅》这本书，我觉得特别符合我们这种追求。它不是那种艰涩难懂的学术著作，更像是作者和读者之间的一场心灵对话。他没有刻意去渲染什么“神秘感”，而是坦诚地分享他自己修行路上的体悟和困惑。我特别喜欢他描写自己第一次去参学时的场景，那种青涩、懵懂，以及后来逐渐被禅宗的法喜所吸引的过程，读来让人感同身受。书里关于“无念”的阐释，我之前一直误解，觉得是脑袋一片空白，结果作者解释说，无念不是没有想法，而是不被妄念所转，让自己的心回归到最清净的状态。他举了很多例子，比如我们在忙碌中突然想到一件事情，然后又顺着这个思绪继续想下去，最后把自己的心搞得很乱，这就是妄念。而无念，就是觉察到这个想法，但并不去追逐它，让它自然来去。这种细致的分析，让我对禅宗的理解更上一层楼。这本书给我最大的感受就是，禅宗不是一种“修炼”，而是一种“生活方式”，一种回归自心的态度。

评分☆☆☆☆☆

《临济宗门禅》这本书，对我这样对传统文化有点陌生的人来说，简直是一扇新世界的大门。作者的文笔非常优美，读起来就像是在欣赏一幅意境深远的画。他没有使用太多佛教术语，而是用很诗意的语言，描绘出禅宗的境界。我印象最深的是他描写“空”的概念，我一直以为空就是什么都没有，结果作者说，空不是“无”，而是“无所不有”的可能性。他用“大地”来比喻，大地承载万物，但本身却是空的，没有固定的形态。这个比喻让我对“空”有了全新的认识，它不是一种虚无，而是一种无限的包容和创造的潜力。书里还提到了“平常心是道”，我之前总觉得“道”是很玄妙的东西，可望而不可即，作者告诉我，其实“道”就在我们的日常生活中，就在我们做好每一件平凡的事情里，比如做好一顿饭，关心一下家人，这些都是“道”的体现。他的语言非常有感染力，读到后面，你会觉得整个心都变得宁静而开阔。这本书让我感受到了东方智慧的魅力，也让我对临济宗门禅有了更深刻的理解和向往。