道家佚书

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具体描述

  本书为清马国翰所编【玉函山房辑佚书】当中,子编部份中道家类的补遗作品,书中对于道家十七位诸子散亡的古籍做一完整的辑录。

  本书共分十七卷,文中道家诸子对于历朝存亡兴盛,君王治国之理皆有所抒发;并认为君王应以前朝兴亡为鉴,清虚以自守,谦卑以自持,才是君王治统国家的根本。

  此书详录道家十七位诸子的作品,读者从中能清楚了解道家所倡导的君王治国的方法与个人修己自律的道理。

《山海经异闻录》 内容提要: 《山海经异闻录》是一部集地理博物、神话志怪、人文考据于一体的宏篇巨著。本书并非单纯地复述《山海经》中的神祇谱系或奇珍异兽,而是以一种更为现代、更具探究精神的视角,深入挖掘先秦古籍中那片充满神秘与未知的广袤疆域。全书分为上下两卷,上卷侧重于“形制考证”,下卷则聚焦于“文化遗脉”。 上卷:形制考证——失落世界的地理复原 本卷以严谨的考据学方法,对《山海经》中描绘的地理环境、河流走向、山脉走向进行了系统的梳理和推演。作者认为,《山海经》并非单纯的虚构,而是上古时代(可能涵盖了新石器时代晚期至夏商之际)对中国境内特定区域的地理记录,只是在口耳相传和抄录过程中,逐渐被神话色彩所笼罩。 第一章:昆仑之墟的定位与争议 本书耗费大量篇幅探讨了“昆仑之墟”的实际地理坐标。不同于传统将昆仑固定在青藏高原的观点,本书通过比对古代天文观测点、水文变迁记录以及特定矿物分布,提出昆仑体系可能是一个跨越数个地理区域的复合概念,其中包含了黄河上游的史前聚落以及西域古道的起点。对“开明兽镇九门”的描述,被解读为古代重要关隘或水源地的军事化管理符号。 第二章:四海与极地的边界模糊 作者深入研究了“四海”的定义。书中论证,在古代文献中,“海”的概念远比现代的海洋概念要宽泛,它可能指代广阔的草原、大湖,甚至是古代的文明疆界。特别是对“黑水”、“赤水”、“泚水”的溯源,结合考古学发现的河流改道证据,描绘了一幅与现代地图截然不同的上古水系图。 第三章:奇珍异兽的生物学推测 摒弃简单的神怪叙事,本卷尝试从远古生物学和民族志的角度解释那些奇异的生物。例如,关于“九尾狐”的记载,作者联系到了古代北方游牧民族的图腾崇拜和特定狐种的变异现象;“乘黄”与“开明兽”则被置于古代祭祀活动中作为神力象征的活体动物的范畴进行分析。对于那些明显不属于已知生物的描述,则归类为人类对特定自然现象(如地震、火山爆发、气候突变)的具象化表达。 下卷:文化遗脉——巫术、信仰与文明的交汇 下卷将焦点从地理转向文化,探究《山海经》中蕴含的先秦部族间的互动、早期巫术体系的构成,以及其对后世哲学思想的深远影响。 第四章:巫师的知识体系:方术与药理 本书认为《山海经》的核心价值在于它保存了上古萨满教或巫医的知识库。书中系统整理了记载于中的各种“神药”和“祭祀仪式”,并对照中医药学早期文献(如《神农本草经》的雏形),尝试还原出那些失传的草药配方和对应的疗效。作者指出,那些“食之不饥”或“令人不惑”的描述,很可能与特定致幻植物的使用及其对神经系统的影响有关。 第五章:神话的流变:跨地域的信仰移植 作者关注到《山海经》中神祇谱系的复杂性。例如,某些西山之神与黄河流域的信仰体系存在明显的交叠。本书提出“文化走廊”理论,认为在古代的贸易和迁徙过程中,不同部族的信仰元素是如何相互渗透、被改造,并最终融入到一个庞大的神祇网络之中。特别是对“刑天”和“夸父”等悲剧性英雄的解读,着重分析了他们所代表的早期人类对天灾与命运的反抗精神。 第六章:古音与语义的重构 作为对语言学的一项探索,本章尝试逆向工程,根据古文训诂和后世方言的残留,对书中一些晦涩的专有名词和地名进行音韵上的重构。这一部分旨在证明,许多看似无意义的“妖名”或“山名”,在远古时期曾是具有明确指向性的专有名词,承载着部族迁徙的记忆或特定的地理标记。 结语:未竟的探寻 《山海经异闻录》并非旨在提供最终的答案,而是力图提供一个分析的框架。它是一张通往古代世界认知图景的导览图,引导读者跳出固有的时代限制,去感受先民面对未知世界时,那种既敬畏又充满探索欲的伟大精神。本书的最终目的,是揭示隐藏在那层层神话外衣下,真实存在于史前中国的地理奇观、生物多样性和文化碰撞的遗迹。全书论证严密,引据充分,旨在为古史研究提供一种新的审视视角。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本《道家佚书》的封面上,那种古朴的字体和淡淡的墨香,一下子就勾起了我对于那些尘封已久、隐匿于世的古籍的向往。我一直对道家思想充满好奇,但市面上大部分的道家经典,如《道德经》、《庄子》等,我都已涉猎,总觉得意犹未尽,仿佛还有更深邃、更隐秘的智慧被掩藏。当我在书店偶然翻到这本书时,它的名字便深深吸引了我——“佚书”,多么令人遐想的词语!它暗示着那些不曾被 mainstream 记载,可能在历史长河中遗失,或者因某些原因未被广为流传的珍贵篇章。我脑海中勾勒出无数可能性:是某个隐士的独门秘籍?是某个失传门派的修行指南?是某些关于天地运行、生命奥秘的独特见解?我甚至想象着,书中或许藏着破解当下许多困惑的钥匙,或者提供了一种前所未有的视角来理解我们自身与宇宙的关系。这种未知感,这种探寻未知的冲动,正是吸引我购买这本书的最大动力。我迫不及待地想知道,作者(或者说编纂者)是如何搜集、整理这些“佚书”的,它们又蕴含着怎样的思想精华。

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这本书的装帧和设计也十分考究,古色古香的封面,配上泛黄的纸张,仿佛真的从某个年代穿越而来。我每次翻开它,都能闻到一股淡淡的墨香,这是一种多么令人心安的味道啊。我一直觉得,阅读这类古籍,不仅仅是文字的吸收,更是一种跨越时空的对话。这本书的出现,让我感觉我仿佛有机会与那些早已远去的智者对话,倾听他们曾经的心声。我尤其期待书中那些未曾公之于众的内容,它们或许是关于养生之道,关于治国之策,甚至可能是关于宇宙奥秘的独特解读。我常常在想,为何这些珍贵的智慧会“佚失”?是历史的偶然,还是人为的因素?这个问题本身就引人深思。阅读这本书,就像在进行一场寻宝游戏,每一次翻页,都可能发现一个意想不到的宝藏。我希望它能带给我一些全新的启发,让我对道家思想有更深刻、更全面的认识。

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老实说,这本《道家佚书》并非那种一打开就能让你豁然开朗的书。它的阅读过程更像是一种沉淀,一种慢慢品味的过程。我发现,书中某些段落的语言风格非常独特,有时甚至有些晦涩,需要反复推敲才能领会其中的真意。我曾试图将其中的一些观点与我已知的道家思想进行比对,却发现它似乎在某些方面提供了完全不同的切入点,或者是在已被阐释的理论上,给予了更为精辟的补充。我尤其欣赏它在叙事和论述上的那种“留白”艺术,它不会事无巨细地给你讲解,而是给你留下想象的空间,让你自己去体会和领悟。这反而激发了我更强的求知欲,驱使我去思考,去探索。我感觉这本书更适合那些已经对道家思想有一定基础,并且愿意花时间去深入钻研的读者。它不是一本“速成”的读物,而是需要用心去“养”的。

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拿到《道家佚书》后,我怀着一种近乎朝圣的心情,开始认真翻阅。虽然我还没来得及深入研究其中的具体内容,但从整体的编排和字里行间的某种气息,我能感受到一种与众不同的力量。它不像那些市面上广为流传的道家著作那样,有着明确的体系和体系化的论述。相反,它更像是一汪深邃的泉水,时而涌现出几句意味深长的警句,时而又像一条蜿蜒的河流,流淌着一些难以捉摸的叙事。我尤其喜欢它在某些章节中那种简练却又饱含深意的表达方式,仿佛每一个字都经过了千百次的锤炼,只留下最精华的部分。读着读着,我常常会停下来,反复咀嚼那些文字,试图从中体会出作者想要传达的那种“弦外之音”。有时,我甚至会联想到一些古代隐士的生活场景,他们是如何在山林间体悟天地之道,又是如何将这些感悟凝练成寥寥数语。这本书给我一种“大道至简”的感受,但这种“简”并非粗糙,而是经过了极高的提炼和升华。

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这本书的吸引力,很大程度上来自于它名字所暗示的“未知”和“稀缺”。我们都知道,历史上流传下来的道家典籍,经过了历代的筛选和整理,难免会遗漏掉一些同样具有价值的篇章。而《道家佚书》恰恰填补了这一空白。我拿到书之后,首先关注的便是它的来源和考证。虽然我还没有完全细读,但从其严谨的编排和附带的一些背景介绍来看,编纂者应该付出了相当大的心血。这本书的出现,让我感觉我是在触摸一段更完整的、更真实的道家思想历史。它可能不像《道德经》那样具有普适性的影响力,但它或许能为我们提供一些更具体、更微观的道家实践经验,或者是在某些哲学命题上,提供一些不落俗套的解答。我非常期待通过阅读这本书,能够对道家智慧有一个更加立体和多元的认知。

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