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　　形體的生命會在天地間化為塵土，心靈的生命卻不斷在文學中獲得重生，而永恆不滅。在中國古典文學領域中，不論散文、詩歌、戲麯或小說，盡管形式不一而足，其內容都是古人至情至性的錶白，所以能經曆時間的考驗、代代相傳，不斷博得後世人們的贊嘆與激賞。

　　這套中國古典名著精選，每一冊都是文采斐然、影響深遠的經典之作。為瞭適閤少年少女閱讀，以淺顯的白話文重新改寫，加上精彩的插畫與清楚的解釋，讀者在欣賞這些作品時，不但可以享受尚友古人的樂趣，也豐富瞭心靈，達到寓教於樂的目的。

巍巍昆侖：中國神話史詩 書籍簡介 《巍巍昆侖：中國神話史詩》是一部恢弘磅礴、博大精深的學術著作，旨在全麵、係統地梳理和研究中華民族自遠古至先秦時期最具代錶性的神話傳說、創世觀念、神靈譜係及其文化內涵。本書摒棄瞭以往神話研究中常見的碎片化梳理和簡單歸納，而是以曆史演進的脈絡為主軸，輔以神話地理學、宗教學、民俗學的交叉視角，構建起一座清晰、立體的中國神話知識體係。 全書共分五捲，近百萬字，內容詳實，考據嚴謹，力求還原上古先民麵對自然、解釋世界時的原始思維圖景。 --- 第一捲：太初之源——混沌、創世與早期神祇 本捲聚焦於中華文明的哲學原點與宇宙起源的神話敘事。我們將深入探討“盤古開天闢地”的原始意象在不同地域文化中的變體，分析“渾沌”概念如何從早期哲學思辨轉變為具體的神話形象。 重點章節包括： 1. 《河圖洛書與先天圖式》：分析以《河圖》、《洛書》為代錶的宇宙生成圖示，探討其如何將神話敘事與早期數學、陰陽五行學說相結閤，奠定早期宇宙觀的基石。 2. “女媧補天”的社會學解讀：不單純視為洪水神話的變體，而是深入研究女媧作為“創生之母”的地位演變，分析其形象與早期母係氏族社會殘餘影響的關聯。探討補天所用的五色石塊的象徵意義，揭示古代對物質與秩序關係的理解。 3. “刑天不死”的抗爭精神：細緻分析刑天與黃帝之戰，將其視為不同文化集團（或不同認知體係）衝突的隱喻。重點剖析“以乳為目，以臍為口”的形象，探究其在古代巫術和祭祀儀式中可能扮演的角色。 4. 三皇五帝的“神性”邊緣：區彆於傳統的曆史敘事，本捲將三皇五帝視為介於純粹神靈與文化英雄之間的過渡形態。詳細考證虞舜“嘗鼎”的傳說，揭示其神話色彩下對王權閤法性的早期論證。 --- 第二捲：水火之爭——洪荒世界的秩序構建 此捲集中研究影響中華文明進程的兩次至關重要的“大災變”神話：洪水與火災。這兩類神話不僅是自然災害的記錄，更是早期社會權力結構和技術進步的象徵。 內容涵蓋： 1. 大禹治水的神話地理學：不再滿足於大禹“疏導”的傳統說辭，本書利用考古學和古地理學資料，重建早期黃河、淮河水係圖景。對比大禹與共工的鬥爭，闡釋“水德”與“火德”的交替如何映射王朝更迭的思想基礎。 2. 誇父追日與後羿射日：將二者並置分析，探討“光明之爭”的多重維度。誇父的悲劇性在於其對原始生命力的過度消耗，而後羿則代錶著技術性、精準化乾預的英雄主義。詳細解析《山海經》中對後羿弓箭材質和射日數量的記載差異。 3. 龍的起源與演化：追蹤龍形象在不同地域的初始形態——從蛇形崇拜、鰐魚圖騰到融閤的九種動物形象。重點分析龍在治水神話中的核心地位，以及它如何被後世士大夫階層“馴化”，成為皇權的象徵。 --- 第三捲：山川的靈魂——神祇的居所與領域劃分 本捲將目光投嚮古代中國人對地理空間的認知，考察山、川、林、澤等自然實體如何被神格化，並形成一套完整的地理神靈譜係。 研究重點包括： 1. 昆侖神山體係的建構：詳細描繪中國神話中核心的宇宙軸——昆侖山。分析其在周代祭祀體係中的地位，重點考察“不死之藥”與“天帝之宮”的象徵意義。參考道傢文獻，比對早期巫祝儀式與後世的方士活動之間的淵源。 2. 西王母的復雜麵貌：爬梳西王母形象在商周、春鞦戰國時期的劇烈轉變。從早期瘟疫女神、掌管刑罰的原始母神，到漢代後成為長壽與修仙的象徵，展現瞭神靈形象在社會結構變化下的“去野性化”過程。 3. 山神與土地公的基層信仰：探討地方性神祇的繁榮與地方自治的關係。分析不同地區對山川命名中蘊含的神話記憶，例如某些山峰名稱直接指嚮瞭某位殉難的神靈或英雄。 --- 第四捲：幽冥的探索——死生觀與地下世界的想象 中國神話體係在處理“死亡”和“彼岸世界”時，展現齣與西方神話體係顯著不同的特點。本捲緻力於還原上古先民對死亡的恐懼、敬畏與試圖掌控的努力。 核心議題： 1. 黃泉與幽冥的早期描繪：對比商代對“亡者世界”的樸素描繪與戰國後“地府”概念的復雜化。探討“歸藏於土”的原始觀念如何被後來的佛教、道教思想所滲透和改造。 2. “招魂”與“還魂”的儀式實踐：通過對楚辭等文獻的細緻解讀，重構古代招魂儀式的具體步驟、所需器物和巫師的角色。分析“魂魄分離”的觀念如何影響瞭古代的喪葬禮儀。 3. 鬼怪的譜係與分類：梳理早期文獻中對“精、怪、魅、魍、魎”等非人存在的基本區分標準。考察“饕餮”等怪獸形象在錶達原始人類對飢餓和貪婪的心理投射。 --- 第五捲：英雄的定型——人神交匯的敘事典範 本捲考察那些成功地在神與人之間架設橋梁的文化英雄，他們的故事確立瞭中華民族的道德標準和行為準則。 重點分析以下典範： 1. 炎黃的血脈融閤：探討“炎帝”與“黃帝”代錶的文化元素如何被整閤進一個統一的民族起源神話中。分析龍的圖騰如何成為維係這種融閤的視覺符號。 2. 舜的“孝”與“德”的構建：著重研究舜的“二十四孝”神話版本（如“扇枕溫衾”等），分析這些行為如何從原始的生存技能轉化為後世政治倫理的核心。 3. 稷與農耕文明的奠基：將後稷的故事置於新石器時代農業革命的背景下，探討“神授技術”的神話模式如何服務於社會對穩定和豐産的渴望。 --- 本書特色 《巍巍昆侖》最大的特點在於其紮實的文獻功底和跨學科的視野。它不僅是神話學的研究專著，更是中國上古史、宗教學和文化地理學的通識指南。書中對古籍的引用精確到捲、篇、章，並附有詳盡的注釋和版本比對。作者力求還原神話作為一種“活的宗教”和“解釋世界的工具”的原始麵貌，為讀者提供一個既學術又充滿想象力的精神原鄉之旅。本書是所有對中國文明起源、古代哲學思維和民間信仰感興趣的讀者案頭必備的權威參考書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始讀《西廂記》的時候，我有點覺得情節過於戲劇化瞭。一個書生和一個丫鬟，竟然通過牆頭偷聽、托夢等方式，發展齣一段轟轟烈烈的愛情，這在現代人看來，簡直像偶像劇一樣。但是，隨著閱讀的深入，我逐漸被它那種真摯的情感所打動。張生和崔鶯鶯之間的愛情，是建立在共同的理想和追求之上的。他們都渴望自由，渴望衝破封建禮教的束縛，追求屬於自己的幸福。這種對自由的嚮往，在當時社會，無疑是一種叛逆的行為。而且，劇本中對人物形象的刻畫，也十分生動傳神。張生是一個纔華橫溢、充滿正義感的青年，崔鶯鶯則是一個聰明伶俐、敢於追求愛情的女子。他們之間的對話，既幽默風趣，又充滿哲理，讓人忍俊不禁。我特彆喜歡劇本中“拷紅”一場，崔鶯鶯為瞭試探張生的真心，故意刁難他，而張生則憑藉著自己的智慧和勇氣，成功地贏得瞭她的芳心。這一場戲，既展現瞭崔鶯鶯的機智和勇敢，也突齣瞭張生的纔華和魅力。總的來說，《西廂記》是一部充滿浪漫主義色彩的愛情喜劇，它不僅展現瞭中國古典文學的藝術魅力，也引發瞭我們對愛情、自由和人性的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

《金瓶梅》這本書，說實話，讀起來挺沉重的。它不像其他古典小說那樣，充滿瞭浪漫主義色彩和英雄主義情懷，而是赤裸裸地展現瞭明代社會的黑暗和腐朽。西門慶的傢庭，就是一個充滿欲望、陰謀和爭鬥的漩渦。每個人都為瞭自己的利益，不擇手段，甚至不惜犧牲他人的幸福。書中的人物形象，也個個都缺點，沒有一個真正的好人。西門慶是一個貪婪好色、心狠手辣的商人；潘金蓮則是一個虛僞狡詐、不擇手段的女人；李瓶兒則是一個善良懦弱、命運多舛的女子。他們之間的關係，錯綜復雜，充滿瞭矛盾和衝突。我一開始讀這本書的時候，覺得很反感，覺得它太過於汙穢和低俗。但是，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，作者的意圖並不是為瞭宣揚淫穢，而是為瞭揭露社會的黑暗和人性的醜陋。他通過對西門慶傢庭的描寫，展現瞭明代社會的種種弊端，也批判瞭當時社會的道德淪喪。這本書的語言風格，也十分獨特。作者運用瞭大量的白話文，使故事更加貼近生活，也使人物形象更加生動鮮活。總而言之，《金瓶梅》是一部充滿現實主義色彩的社會小說，它不僅展現瞭中國古典文學的藝術魅力，也引發瞭我們對社會、人生和人性的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

讀《水滸傳》的時候，我最佩服的不是那些英雄好漢的武藝高強，而是他們那種重情重義的精神。梁山一百零八好漢，個個都有一段令人唏噓的故事，他們或是被逼上梁山，或是為瞭替天行道，最終都聚集在瞭梁山泊。他們之間的關係，不是簡單的上下級關係，而是建立在共同的理想和追求之上的。他們互相扶持，互相幫助，為瞭共同的目標而奮鬥。我特彆喜歡魯智深的形象，他是一個嫉惡如仇、俠肝義膽的英雄，他路見不平，拔刀相助，為民除害。他雖然性格粗獷，但內心卻充滿瞭正義感和同情心。還有林衝，他原本是一個安分守己的教頭，但因為高俅的陷害，最終被逼上梁山。他雖然內心充滿瞭痛苦和無奈，但他始終沒有放棄對正義的追求。這本書的語言風格，也十分獨特。作者運用瞭大量的口語和方言，使人物形象更加生動鮮活，也使故事更加貼近生活。總的來說，《水滸傳》是一部充滿英雄主義色彩的古典小說，它不僅展現瞭中國古典文學的藝術魅力，也引發瞭我們對正義、勇氣和人性的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

讀完《枕中記》之後，我感覺心裏空落落的，好像失去瞭一個知己。這本書講述的是李三娘和杜十娘的故事，她們都是被命運捉弄的可憐女子。李三娘因為被婆婆虐待，最終含恨而終；杜十娘則為瞭尋找自己的丈夫，曆經韆辛萬苦，最終卻發現他已經另有所愛。這兩個女子的命運，都充滿瞭悲劇色彩，讓人唏噓不已。但是，作者並沒有簡單地將她們描繪成受害者，而是展現瞭她們內心的堅強和勇敢。李三娘雖然身處睏境，但她始終保持著對愛情的渴望和對生活的希望；杜十娘則為瞭尋找自己的丈夫，不畏艱辛，勇往直前。這種堅韌不拔的精神，令人敬佩。更讓我感動的是，作者對人性的深刻洞察。他通過對李三娘和杜十娘的描寫，揭示瞭封建社會對女性的壓迫和摧殘，也展現瞭人性的復雜和多麵性。這本書的語言風格，也十分獨特。作者運用瞭大量的口語和方言，使人物形象更加生動鮮活，也使故事更加貼近生活。總而言之，《枕中記》是一部充滿悲劇色彩的現實主義小說，它不僅展現瞭中國古典文學的藝術魅力，也引發瞭我們對社會、人生和人性的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

讀完《牡丹亭》後，感覺整個人都被它那種濃烈的情感衝擊得暈頭轉嚮。我一直覺得，中國古典文學最厲害的地方，就在於它能把人最深層的渴望和痛苦，用一種極其優美、精緻的語言錶達齣來。杜麗娘的愛情，不是那種一見鍾情的浪漫，而是一種超越生死的執念，她為瞭愛情，不惜魂歸離恨天，又在杜寶玉的呼喚中，重獲新生。這種對愛情的極緻追求，在現代社會，似乎已經很難看到瞭。更讓我動容的是，劇本中對女性意識的覺醒的描寫，在那個時代，實在是太具有前瞻性瞭。杜麗娘不是一個等待被拯救的弱女子，她主動追求自己的幸福，甚至不惜挑戰封建禮教。這種獨立自主的精神，至今仍能引發我的共鳴。當然，昆麯的唱腔和錶演藝術，也為這部作品增添瞭無限魅力。我之前對昆麯瞭解不多，但看完《牡丹亭》後，立刻被它那種婉轉悠揚、細膩動人的藝術風格所吸引。總而言之，《牡丹亭》是一部值得反復閱讀、細細品味的經典之作，它不僅展現瞭中國古典文學的輝煌成就，也引發瞭我們對愛情、生命和自由的深刻思考。