增壹阿含經選集

增壹阿含經選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

三藏瞿曇僧伽提婆
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具體描述

  《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》,為初期佛教的基本經典「四阿含」之一,相當於巴利五尼柯耶之增支部。《薩婆多毘尼毘婆沙.總序》稱「為諸天、世人隨時說法,集為增一,是勸化人所習」。
 
  「增一」或「增支」是說編集時,佛經文法的數目漸漸增加,從「一」、到「二」(如1止、2觀;3名、4色)、「三」(如三種受:1苦受、2樂受、3不苦不樂受;三界:1欲界、2色界、3無色界)至「十」(或十一)佛法名目相關的經文各自編於一「集」,再依數目次序排列各「集」。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。
敦煌遺珍:大唐密藏的佛法精髓——《大般若波羅蜜多經》(節選)研讀 引言:穿越韆年的智慧迴響 本書並非對已故高僧大德所注釋的經典進行重述,而是聚焦於佛教核心思想的源頭——《大般若波羅蜜多經》的精要片段。我們旨在以一種更加貼近現代理解的方式,深入探討這部被譽為“般若之王”的巨著中,關於“空性”與“般若智慧”的闡述。此書的編纂,旨在為當代探尋生命真諦、尋求心靈寜靜的讀者,提供一把開啓智慧之門的鑰匙,而非對現有注疏體係的簡單匯編。 第一部:緣起與體性——空之觀照 《大般若經》博大精深,其核心思想在於對“空”的徹底瞭悟。然而,此“空”並非虛無主義的空,而是對世間一切事物自性不可得的洞察。本書將精選經文中關於“色即是空,受想行識亦復如是”的論述,結閤敦煌齣土的殘捲文本特點,側重於解釋這種“空”如何作用於我們的感知和認知結構。 對五蘊的解構: 我們將細緻剖析經文如何層層剝離“色、受、想、行、識”的執著麵。不同於側重於禪定技巧的論述,本書將著重於理論建構:如何從邏輯上認識到物質現象(色)的無常與依他起性,以及心所(受想行識)如何因緣和閤而生滅,本身不具備永恒的“我性”。這部分內容,將側重於呈現早期般若學派對“空”的精微辨析,著重於區分“世俗諦”與“勝義諦”。 對十二因緣的般若詮釋: 經中對十二因緣的論述往往與般若智慧結閤。本書將選取那些直接將“無明”與“智慧未現前”相聯係的段落進行深入探討。重點在於闡明,當般若智慧現前時,十二因緣的流轉如何被徹底中斷,其基礎——對實有性的執著——如何瓦解。這並非是佛教基礎教義的簡單復述,而是展現般若經如何將緣起論提升到超越性的智慧層麵。 第二部:智慧的展現——般若行持的實踐性 般若智慧並非僅僅是理論上的認知,更是菩薩行持的根本。本書的第二部分將目光投嚮般若波羅蜜多(圓滿的智慧)的具體體現,即菩薩在六度萬行中如何運用此空性見地。 六度與空性的融閤: 我們將選取經中關於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種波羅蜜的闡述。重點在於“無所得”的行持。例如,在論述布施時,經文強調布施者、受施者、以及所施之物三者皆空,這使得布施成為一種純粹的、不染著果報的利他行為。本書將著重分析,這種“空性下的行持”與一般道德實踐有何根本區彆。 無畏的辯論與護法: 《大般若經》是闡述佛法義理的“利劍”。本書會摘錄經中部分體現菩薩善於辨析和破除異端知見的段落。這部分內容側重於智慧的“破”與“立”的辯證關係。它展示瞭圓滿的般若如何能夠無畏地麵對一切世俗的、形而上的錯誤觀念,並以清晰的邏輯進行迴應,體現瞭佛法在思想層麵上的強大力量。 第三部:佛土的莊嚴與法身的顯現 超越個體生命的解脫之外,《大般若經》更宏大地闡述瞭佛陀的法身以及佛土的莊嚴。本書將精選關於佛陀功德和法身般若的描述。 法身與般若的同一性: 經中將佛陀的究竟證悟與般若智慧等同視之。我們選取的部分將側重於闡釋,一旦體悟到一切法空性,即是成就瞭不生不滅的法身。這是一種對“覺者”狀態的描述,它超越瞭時間和空間的限製。 對佛土的描繪: 經中對清淨佛土的描述,並非指一個地理上的“淨地”,而是心性清淨的顯現。本書將探討,在般若智慧的觀照下,我們如何理解“佛土莊嚴”的真正含義——即當內心去除一切煩惱和執著時,所見的世界自然清淨。 結語:重拾昔日之光 本書的宗旨在於,帶領讀者繞開繁復的枝節,直麵《大般若波羅蜜多經》中那股強勁、徹底、充滿辯證力量的智慧之流。我們力求以嚴謹的文本考量和清晰的哲學梳理,展現這部偉大經典對“存在之本質”的終極追問,提供一條通往獨立思考與精神自由的路徑。閱讀此書,是與那段盛唐時期的佛教高峰對話,體驗智慧滌蕩心靈的震撼。

著者信息

作者簡介 
 
三藏瞿曇僧伽提婆
 
  僧伽提婆,又作僧伽提和、僧迦禘婆,意譯「眾天」,姓瞿曇氏,罽賓(今喀什米爾)人,晉朝時期著名佛教高僧,為毗曇宗在中國的始祖。
 
  僧伽提婆學通三藏,精於《阿毗曇心論》,常誦《三法度論》。前秦建元中,來到長安傳揚佛法,協助僧伽跋澄齣《婆須蜜經》。建元十九年(383年)齣《阿毗曇八揵度》,由竺佛念傳譯。建元末、太元十年(385年)與冀州沙門法和來到洛陽。因逐漸精熟漢語,方知先前所齣經多有乖失。在道安同門法和的請託下,改訂瞭先前道安主持下所齣的《阿毗曇八揵度》、《鞞婆沙阿毗曇》等眾經。
 
  太元十六年(391年),僧伽提婆受慧遠之邀前來廬山翻譯佛經,重譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。東晉隆安元年僧伽提婆遊建業(今南京),頗受晉室王公及風流名士崇信,曾為東亭侯王珣講說阿毗曇。隆安二年(398年),由罽賓沙門僧伽羅叉( Sajgharaksa)執鬍本,僧伽提婆受託傳譯《中阿含經》六十捲,這是中阿含的第二譯。後期經錄稱僧伽提婆也重譯瞭《增壹阿含經》五十一捲。

圖書目錄

說四阿含 梁啟超――
【捲三】 弟子品第四
比丘尼品第五
清信士品第六
清信女品第七
【捲五】 壹入道品第十二 
【捲六】 利養品第十三
【捲七】 火滅品第十六
安般品第十七之一
【捲八】 安般品第十七之二
【捲九】 慚愧品第十八
【捲十】 勸請品第十九
【捲十一】 善知識品第二十
【捲十二】 三寶品第二十一
三供養品第二十二
【捲十三】 地主品第二十三
【捲十四】 高幢品第二十四之一
【捲十六】 高幢品第二十四之三
【捲十七】 四諦品第二十五
【捲十八】 四意斷品第二十六之一
【捲二十】 聲聞品第二十八
【捲二十三】 增上品第三十一
【捲二十四】 善聚品第三十二-
【捲二十五】 五王品第三十三
【捲二十六】 等見品第三十四
【捲二十七】 邪聚品第三十五
【捲二十八】 聽法品第三十六
【捲三十】 六重品第三十七之二
【捲三十二】 力品第三十八之二
【捲三十三】 等法品第三十九
【捲三十四】 七日品第四十之一
【捲三十五】 七日品第四十之二 
莫畏品第四十一
【捲三十六】 八難品第四十二之一
【捲三十七】 八難品第四十二之二
【捲三十八】 馬血天子問八政品第四十三之一
【捲四十】 九眾生居品第四十四
【捲四十一】 馬王品第四十五
【捲四十二】 結禁品第四十六
【捲四十三】 善惡品第四十七
【捲四十四】 十不善品第四十八
【捲四十六】 放牛品第四十九
【捲四十八】 禮三寶品第五十
【捲四十九】 非常品第五十一
【捲五十】 大愛道般涅槃品第五十二

圖書序言

  • ISBN:9789865541422
  • 叢書係列:Sunny文庫
  • 規格:平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

评分

我抱著一種“試試看”的心態翻開瞭這本書,說實話,起初我對它抱有很高的期望,畢竟宣傳冊上說得天花亂墜。結果嘛,隻能說驚喜與失望並存。這本書的優點在於其結構安排得相當有條理,每一章似乎都圍繞著一個特定的主題展開,邏輯鏈條非常清晰,對於想要係統瞭解某個領域的初學者來說,無疑是個不錯的入門工具。我特彆喜歡其中關於“戒律”的部分,作者沒有采取居高臨下的說教口吻,而是以一種溫和而堅定的姿態,引導讀者反思自身的行為模式,這比那些空洞的說教有效得多。但是,書中有些地方的處理實在太過於“精簡”瞭,感覺像是為瞭湊字數而匆匆帶過,缺乏應有的深度挖掘。例如,在討論到某些復雜的因果關係時,作者隻是點到為止,留給讀者的想象空間太大,反而讓人感到睏惑而不是豁然開朗。總的來說,它更像是一本優秀的大綱或導覽圖,而非一本內容詳實的百科全書,適閤那些時間緊張,隻想快速掌握核心概念的讀者。

评分

坦白講,我花瞭很長時間纔讀完這本書,主要是因為它的語言風格實在是太過古典和莊重,對於習慣瞭現代白話文的讀者來說,初期閱讀門檻不低。每一個句子似乎都經過瞭仔細的推敲和打磨,充滿瞭那種古老的儀式感。我不得不頻繁地查閱注釋和背景資料,纔能勉強跟上作者的思路。然而,一旦你適應瞭這種節奏,你會發現其中蘊含著一種強大的力量。這本書最讓我震撼的地方,是它對“正念”的強調。它不像一些現代心靈雞湯那樣鼓吹“積極嚮上”,而是教導人如何誠實地麵對自己當下的每一個感受,無論是喜悅還是痛苦,都接納它。這種務實和不加粉飾的態度,反而給我帶來瞭真正的安定感。這本書更像是一位智慧的長者,坐在你對麵,用一種不容置疑但又充滿耐心的口吻,為你剖析生命的本質。對於那些追求深度精神探索,且不畏懼閱讀挑戰的人來說,這本書無疑是一座寶藏。

评分

這本書真是讓我茅塞頓開,尤其是在我最近對古代哲學和宗教思想産生濃厚興趣的時候。它不像是一些艱澀難懂的學術著作,而是用一種非常貼近生活、深入淺齣的方式,闡述瞭許多深刻的道理。我印象最深的是其中關於“無常”和“緣起”的論述,作者似乎有一種神奇的能力,能把那些看似玄乎的概念,用日常生活中的小故事和比喻講得清清楚楚。比如,書中提到一朵花的開放與凋謝,其實就是對生命無常最好的詮釋,這讓我對過去一些執著的事情有瞭新的看法。讀完後,我感覺自己內心平靜瞭許多,不再像以前那樣容易被外界的瑣事乾擾。而且,這本書的行文非常流暢,有一種韻律感,讀起來簡直是一種享受,完全停不下來。如果說有什麼美中不足,可能就是有些章節的論述略顯重復,但考慮到其旨在深入淺齣地闡述核心思想,這點瑕疵也完全可以理解和接受瞭。總而言之,這是一本值得反復品讀,並且能讓人在不同人生階段都能獲得新感悟的佳作。

评分

這本書的整體感覺更像是一係列演講稿的匯編,而不是一部結構嚴謹的專著。它的優點在於其極強的現場感和感染力,仿佛作者就在你耳邊娓娓道來,語氣充滿熱情和信念。書中對於“覺悟”的描述非常生動,他把這個過程比喻成撥開濃霧,看到遠方的燈塔,這個比喻極其精準,讓我立刻理解瞭那種從迷茫到清晰的轉變過程。我注意到,作者在引用其他經典時,往往會加入自己獨到的見解和現代語境下的引申,這使得內容既有曆史的厚重感,又不失與當代讀者的關聯性。不過,正因為是演講稿的風格,內容的組織性就顯得鬆散瞭一些。有些觀點在不同的章節裏反復齣現,雖然是為瞭強調,但對於追求精煉的讀者來說,可能會感到拖遝。此外,書中對聽眾的互動和提問的迴答環節被保留得過多,雖然有助於我們瞭解當時的討論背景,但在純粹閱讀時,會顯得有些冗餘,希望再版時能對這部分進行更閤理的取捨和整閤。

评分

這本書的裝幀和排版簡直是災難級的,我拿到手的時候,就忍不住皺起瞭眉頭。紙張質量粗糙得讓人心疼,字跡在某些燈光下甚至有些模糊不清,這極大地影響瞭閱讀體驗。作為一個資深的閱讀愛好者,我深知內容為王,但我更相信好的載體能更好地承載偉大的思想。遺憾的是,這本書的內容,雖然談不上有多麼高深莫測,但確實在某些關鍵時刻,提供瞭我急需的指引。我尤其欣賞作者對“慈悲”這個概念的獨特解讀,他將之從一個抽象的道德準則,拉到瞭人與人之間實際互動的情感層麵,讓我開始重新審視自己對待傢人的態度。閱讀過程中,我多次停下來,閤上書本,陷入長久的沉思,這纔是好書的魅力所在——它能強迫你與自己的內心對話。然而,編輯的疏忽也十分明顯,時不時會齣現一些錯彆字和標點符號的濫用,這讓人在閱讀的高潮處,總被這些小小的技術性失誤打斷思緒,非常影響沉浸感。

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