愛欲與文明:關於佛洛伊德的哲學探討

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赫伯特‧馬庫色
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具体描述

20世紀西方學運的精神領袖
批判工業文明、資本主義社會的不朽經典
 
★繁體中文完整版,首度問世!
 
「人對人最有效的征服和統治,往往發生在最高度發達的文明中。」
──馬庫色

 
本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座(1950~1951年)為基礎,重新編寫而成,並於1955年出版。在書中,馬庫色試圖結合馬克思的早期思想,揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。
 
全書分兩大部分,共11章。第一部從社會學觀點,重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述:人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為,文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能,而應該讓愛欲(Eros)自然流動,如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變;第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化,並結合佛洛伊德與馬克思主義理論,提出建立「非壓抑性文明」的可能。
 
各界推薦
李明璁|社會學家、作家
葉 浩|國立政治大學政治學系副教授
萬毓澤│國立中山大學社會學系教授兼主任
 
「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。……這本書相當嚴肅看待精神分析,卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍(但絕不是天真)的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外,評論家們認為,這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來,最重要的一般性論述。」
──Clyde Kluckhohn,《紐約時報》
好的,以下是为您准备的一份图书简介,内容完全基于您提供的书名《愛欲與文明:關於佛洛伊德的哲學探討》的反面设定,即介绍一本不涉及佛洛伊德、性驱力或文明批判主题的图书。 --- 图书名称:《天工开物新注:古代工程技术与现代材料科学的对话》 作者: [此处填写真实的作者姓名,例如:李明德] 出版社: [此处填写真实的出版社名称,例如:瀚海文史出版社] 字数: 约 1500 字 --- 图书简介:天工开物新注:古代工程技术与现代材料科学的对话 在人类文明的宏大叙事中,物质的创造与改造始终是衡量一个时代技术水平的核心标尺。本书并非对精神分析的晦涩理论进行剖析,而是将目光投向了更为具体、更为坚实的领域——物质世界与古代匠心。《天工开物新注:古代工程技术与现代材料科学的对话》是一部立足于跨学科交叉研究的鸿篇巨制,它巧妙地架设了一座连接十七世纪中国古代工程技术集大成之作《天工开物》与二十一世纪尖端材料科学之间的桥梁。 本书的创作动机源于一个深刻的认知:尽管时代背景迥异,但古人对材料的理解、对效率的追求以及对结构稳定性的把握,蕴含着一套即便在今天也值得尊重的工程哲学。我们不再探讨潜意识的驱动力,而是专注于矿物冶炼的温度曲线、水利工程的流体力学,以及纺织工艺中的分子排列。 全书共分为六个主要部分,结构严谨,论证详实: 第一部分:矿物冶炼与合金的“本性” 本章摒弃了对精神冲突的探讨,转而深入古代冶金术的实践层面。作者系统梳理了明代《天工开物》中关于采矿、选矿及炉火技术的记载,并将其与现代冶金学(如热力学、相图分析)进行比对。我们详细分析了古代铁器与青铜器中杂质元素(如硫、磷、碳)的含量与最终器物性能之间的内在联系。书中特别呈现了对古代鼓风技术(如水排、脚踏风箱)效率的现代热流模拟结果,揭示了在缺乏精确温度计的情况下,古人如何通过观察火焰颜色和矿石熔融状态,实现了对关键热处理阶段的精准把控。我们论证了这种基于经验的“知觉工程学”在特定合金体系下,如何能意外地达到或超越一些早期现代工业的材料标准。 第二部分:土木建筑的力学智慧与地质学基础 本卷聚焦于古代的土木工程,特别是大型水利工程(如堤坝、灌溉系统)和耐久性建筑(如城墙、古桥)。与讨论社会结构压抑的理论不同,本书着重考察了应力分布、荷载传递和地基处理。作者借助有限元分析(FEA)软件,对《天工开物》中记载的夯土技术和糯米砂浆配比进行了逆向工程分析。我们不仅复原了古代工匠对当地土壤粘性、含水量和渗透性的直观认识,更将其与现代的孔隙率、抗剪强度等参数进行量化对比。书中包含大量测绘图和地质剖面图,探讨了古人在选址时对地质断层、水文特征的预判能力。 第三部分:水利工程与流体力学的实践应用 本部分深入研究了水资源的利用,重点分析了古代水轮机、龙骨水车以及运河系统的设计原理。我们不再审视人类本能对秩序的抗拒,而是精确计算了水流的动能转换效率。书中详细解析了中国古代水车叶片角度的优化过程,通过CFD(计算流体力学)模拟,展示了不同设计在特定水流速度下的扬水效率差异。此外,对古代船坞和船只设计中,关于浮力、阻力和吃水深度的计算方法,也进行了基于阿基米德原理的现代复核。 第四部分:纺织与纤维科学的微观世界 本书的这一部分将焦点从宏大叙事转向了微观结构。通过对丝绸、麻布和棉布等传统纺织材料的纤维结构进行扫描电子显微镜(SEM)分析,我们揭示了古代缫丝和纺纱技术对纤维强度的影响。我们探究了古代天然染料(如靛蓝、茜草)的分子结构,以及这些着色剂如何与纤维素或蛋白质纤维发生化学键合,从而实现持久的色彩。这部分内容彻底脱离了对人类情感的讨论,聚焦于高分子材料的排列与交联。 第五部分:能源转换:火与燃料的效率比 古代的能源主要依赖于生物质和矿物燃料的燃烧。本章将《天工开物》中关于制盐、制糖、烧制陶瓷的工艺流程,视为早期的化学工程实践。我们利用热重分析(TGA)和差示扫描量热法(DSC),对古人使用的木炭、煤炭和草木灰的成分进行了精确分析,并计算出不同工艺中,热能的有效捕获与转化率。书中探讨了古代烟囱设计如何优化气流,以减少热损失并提高燃烧完全度,这完全是一个关于燃烧效率的物理学问题。 第六部分:跨时代的工程伦理与知识传承 最后一部分总结了古代工匠的知识传递方式。本书认为,古代工程学的核心在于对材料“脾性”的尊重与经验的代际积累,而非基于抽象理论的推演。这种知识传承机制,与现代科学中的同行评审和论文发表机制形成了鲜明对比。我们探讨了古代工匠在面对材料缺陷(如石材的内裂、金属的脆性)时,所采取的工程补偿策略,这是一种务实、以结果为导向的风险管理哲学。 《天工开物新注》是一本献给工程师、材料科学家、历史学家和所有对人类物质文明的实际创造力抱有敬意的读者的力作。它以严谨的科学方法,重新审视了被我们惯性忽略的古老智慧,证明了人类解决物质世界难题的努力,其本身就是一部波澜壮阔的文明史诗。本书将带您远离抽象思辨,直抵机械的轰鸣、炉火的炽热与材料的坚韧之中。

著者信息

作者簡介

赫伯特‧馬庫色Herbert Marcuse
德裔美籍哲學家、社會學家,法蘭克福學派批判理論創始人之一,被西方譽為「新左派理論之父」。

1898年生於德國柏林,1917年加入社會民主黨,1919年起在柏林、弗萊堡大學攻讀哲學,受業於著名哲學家胡塞爾(Edmund Husserl)與海德格(Martin Heidegger)。1932年與霍克海默(Max Horkheimer)相識,並加入法蘭克福社會研究所。1934年前往美國,先後在一些研究機構和高等院校任教。1942~1950年受聘為美國政府的研究分析員,離開政府工作後,在哥倫比亞大學和哈佛大學擔任研究員。

20世紀60年代末,積極支持西方青年學生運動,被視為當時學運的精神領袖。1963~1964年任耶魯大學歷史系客座教授。1954~1965年任布蘭代斯大學政治學和哲學教授,並取得第一個終生教授職務。自布蘭代斯大學退休後,任加州大學聖地亞哥分校哲學教授。1979年7月,赴聯邦德國講學期間,逝世於施塔恩貝格。

一生著述豐富,除《愛欲與文明》外,重要著作還有《理性與革命》(Reason and Revolution)、《單向度的人》(One Dimensional Man)、《反革命與反叛》(Counterrevolution and Revolt)、《美學的面向》(The Aesthetic Dimension)等。

譯者簡介

林晴晴
1986年生於臺北市。國立陽明交通大學臨床護理研究所碩士、國立臺北護理健康大學約聘講師。在第一線醫療現場致力於哲學與社會學思考研究逾15年,關注社會體制中人類身心靈平衡狀態。喜歡藉由翻譯,理解不同語言脈絡下的文化心理對應性。

图书目录


作者序(一九六六年)
初版作者序
導言
 
第一部/在現實原則之下
第一章│精神分析的暗流
第二章│壓抑性個體的起源(個體發展)
第三章│壓抑性文明的起源(屬系發展學)
第四章│文明的辯證法
第五章│哲學插曲
 
第二部/超越現實原則
第六章│既有現實原則的歷史限制
第七章│幻想與烏托邦
第八章│奧菲斯和納西瑟斯形象
第九章│美學維度
第十章│性慾轉變成愛欲
第十一章│愛欲與死欲
 
後記:對新佛洛伊德主義的批判
譯後記

图书序言

  • ISBN:9786263185005
  • 叢書系列:Discourse
  • 規格:平裝 / 320頁 / 21 x 14.8 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:18歲~75歲

图书试读

用户评价

评分

这本书的封面设计本身就带着一种古典与现代的碰撞感,那种深邃的墨蓝色调配上烫金的字体,让人感觉它不是一本轻松的读物,而是一次严肃的、深入的思考之旅。我是在一个慵懒的周末午后,被它散发出的那种沉静而又充满张力的气质吸引的。装帧的质感非常棒,拿在手里有一种厚重感,仿佛里面承载的知识也同样沉甸甸的。一开始翻阅时,我带着一种略微的敬畏心,害怕晦涩的理论会像迷宫一样让我迷失方向。然而,作者的叙事节奏却出乎意料地流畅,他似乎非常擅长将那些宏大而抽象的哲学概念,编织成一条条清晰的线索,引导着读者逐步深入。那种感觉就像是跟着一位经验老到的向导,穿行在复杂的思想丛林中,每走一步,眼前的视野都会豁然开朗。我尤其欣赏作者在行文过程中所展现出的那种克制而又饱满的激情,他不是在简单地复述理论,而是在与这些思想进行一场长久的对话,试图从中挖掘出更深层次的时代共鸣。这不仅仅是一本学术著作,更像是一部思想侦探小说,每一章都在试图解开某个关于人性和社会的谜团。

评分

这本书最让我惊喜的一点,在于它超越了单一学科的界限,构建了一种多维度的对话场域。它不仅仅停留在对既有理论的梳理和批判上,更展现出一种跨学科整合的视野。我能从中窥见社会学、人类学乃至生物学的一些影子,这些元素被巧妙地糅合在一起,为探讨人类核心的驱动力提供了更坚实的基础。这种包容性和整合性,让这本书的论述拥有了更强的普适性和解释力,它不再是某个特定流派的宣言,而更像是一部关于“人”的百科全书的精简摘要。阅读过程中,我不断地被鼓励去打破自己固有的知识壁垒,去思考不同领域间的隐秘联系。作者的这种开放态度,使得全书散发着一种现代、动态的学术气息,而不是故步自封的教条主义,这对于希望获得全面认知的读者来说,是莫大的福音。

评分

这本书给我的最大震撼,在于它如何巧妙地在个体经验与宏大历史叙事之间架设桥梁。很多时候,当我们探讨哲学理论时,很容易陷入纯粹的逻辑推演,让人感到与现实生活相去甚远。但在这本书里,我不断地发现那些曾经在生活中不经意间被忽略的瞬间——那些微妙的情绪波动、那些不合时宜的冲动,突然间都被赋予了清晰的坐标和深刻的注解。作者的文字充满了画面感,他引用了大量的艺术和文学作品作为例证,使得那些原本冰冷的理论获得了鲜活的血肉。比如,他解析某种集体行为的潜意识驱动力时,我脑海中立刻浮现出某部经典电影中的场景,那种“原来如此”的顿悟感是极其强烈的。这种将抽象概念“落地”的能力,是衡量一部哲学著作是否真正具有生命力的重要标准。读完某一部分后,我常常需要停下来,合上书本,望向窗外,重新审视自己过去的行为模式和对他人的理解,这种内向的修正和反思,是阅读过程中最宝贵的收获。

评分

从文字风格上来说,作者的笔调是典雅而富有韵律感的,即使在讨论最令人不安或最具争议性的主题时,他也能保持一种近乎诗意的疏离感。这种平衡至关重要,它使得读者可以在保持冷静客观的同时,又能深刻地感受到主题所蕴含的巨大能量。他擅长使用排比和对比的句式来增强论述的气势,使得一些长句读起来也毫不拖沓,反而有一种蓄势待发的张力。我特别喜欢他偶尔穿插的那些充满智慧的、一语双关的评论,它们像黑夜中的闪光点,照亮了前面晦涩的理论路径,让人会心一笑,同时也记住了核心观点。整本书读下来,我不仅在知识上有所增益,更在如何组织和表达复杂思想方面,获得了一次潜移默化的训练。这绝对是一本值得反复品味、并愿意推荐给那些对深度思考抱有热忱的朋友们的佳作。

评分

坦率地说,这本书的阅读体验并非全程的轻松愉悦。有些章节的论述密度极高,需要反复阅读才能完全消化其中的逻辑转折。我甚至需要准备笔记本,在旁边勾画思维导图,以确保我没有遗漏任何一个关键的论证环节。这对于习惯了碎片化阅读的当代读者来说,无疑是一个挑战,它要求读者全身心地投入,甚至需要暂时放下外界的喧嚣。然而,正是这种需要“努力”去理解的过程,才让最终的收获显得格外珍贵。我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰,虽然过程艰辛,但一旦抵达顶端,俯瞰群山时的那种开阔和满足感,是任何捷径都无法替代的。作者在处理复杂论点时的那种一丝不苟和严谨,体现了他对思想的敬畏,这让读者也自然而然地被拉入了这种认真的学术氛围之中,从而提升了自己的思维质量。

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