☆ 社群平台外遇亂象、賣春、特殊性癖好、情色御宅文化，令人眼花撩亂。
☆ 世界最大的賣春島「下川島」，和人民解放軍息息相關。
☆ 中年共產黨幹部在網上勾搭婦女，被當局掌握證據後瞬間失勢。
☆ 年輕科技人才開發情趣娃娃，即將超英趕美？！
☆ LGBT族群人數是世界之最，但卻被當作腐敗價值加以打壓。
☆ 日本AV女優席捲中國，從AV演員包裝成亮麗藝人。
☆ 暴發戶遊日本的最終型態，日本買春觀光團的荒唐行程。
☆ 中國共產黨的最終目標，連十四億人口的性事都不放過？！
從爆買到爆性！
改革開放後掀起的性愛多樣化，性都和性愛島紛紛出現。
燦爛之後政治緊縮，政治力介入，性欲和生殖都要被管控。
曾經，中華人民共和國是個「性荒地」。共產黨剷除賣淫，性愛被認為是「資產階級」的，甚至連《少年維特的煩惱》這類文學作品也被禁止。然而，改革開放後帶來的經濟高速增長改變了社會面貌，性文化也趨於成熟。
圍繞著人口激增的工業化大都市，色情行業大量興起，大量年輕女性湧入，投入色情行業快速賺錢，造就了色情行業盛行的「性都」，甚至連軍方也透過經營情色旅遊來支持單位營運。在智慧型手機盛行之後，以微信等社群軟體賣淫、通姦現象猖獗，情色御宅族文化和AV次文化也十分盛行。
由於一胎化政策，造成人口男女比例不均衡，「無法結婚的男性」人數超過三千萬，情趣娃娃等性愛產品的開發成為藍海市場，甚至參與人工智能和機器人開發的年輕科學家和工程師，也加入精心製作的性愛玩偶的開發競爭。旅行社也以體驗泡泡浴為目的的「日本性愛之旅」，包裝推銷給前往日本的中國遊客。
但權力鬥爭給中國的性事蒙上了陰影。經常出現的是當局突然管制與掃蕩情色行業，或者是政治人物或名人的情色事蹟突然曝光而被加以懲治，中共內部的權力鬥爭往往透過掃黃、掃黑來達到打擊政治對手的目的。此外，本書也加入了諸如對 LGBT 族群的迫害，以及共產黨監視的詭異等深刻主題。台灣版也獨家收錄作者安田峰俊為台灣讀者撰寫的新篇章〈越南新娘村〉。
中國如今成為影響世界局勢的國度，許多人想理解這個不那麼公開的國度，本書是難得的從「性」來破譯解讀「中國政治」的作品。
中國人的性事問題，在這十年有很大的轉變。
過去極度猖獗的性產業大幅衰退，但年輕人的性觀念開放，性生活的滿意度也隨之提升，成人用品的市場更迅速擴大。另外，跟舊時代相比，人們開始有一些奇怪的性癖好（例如收藏情趣娃娃），而且漸漸敢於公開自己的性向，不再怕旁人忌諱（好比同性戀）。只可惜，近年來又出現管制的現象。
網路普及和經濟發展帶來了「自由化」，習近平體制的「統治化」，卻連國民生活的瑣事都要控管。近年來中國社會的各個層面，都看得出來這兩者的激烈拉扯，尤其商業行為和表演活動特別明顯。本書是從情色這個比較晦暗的角度，來深入了解中國近來的特徵。——安田峰俊
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李桐豪專文導讀
具体描述
《帝國的陰影：明清之際的社會變遷與文化重塑》 書籍簡介 本書深入探討了明清易代之際（約十六世紀中葉至十八世紀中葉）中國社會經歷的劇烈轉型。這是一個充滿矛盾與活力的時代，傳統儒家秩序在內憂外患中受到嚴峻考驗，而新的經濟結構、社會階層和思想潮流則在廢墟之上悄然興起。我們將透過一系列的歷史考察，揭示在宏大的政治敘事背後，普通百姓的生活如何被時代洪流塑造與重塑，以及形塑現代中國的某些關鍵性因素是如何在這個關鍵時期扎根的。 第一部：權力的裂解與重構 第一章：王朝晚期的「內捲化」困境 明朝晚期的社會結構呈現出高度的「內捲化」趨勢。土地兼併日益嚴重，小農經濟的生存空間被不斷壓縮。本章將分析士紳階層的擴張如何吸納社會資源，以及由此產生的地方性自治力量如何與中央政府的財政需求產生衝突。我們將考察萬曆年間的「一條鞭法」改革在地方層面遭遇的阻力，並論證財政壓力如何成為加速明代衰亡的潛在因素之一。這一章特別關注了清初的「攤丁入畝」政策在理論與實踐上的差異，探討其如何試圖緩解傳統的土地稅負結構，以及在推行過程中地方官僚體系的應對策略。 第二章：清初的「文化適應」與意識形態的調適 清朝入關後，滿漢之間的關係是統治合法性建立的核心問題。本書並非僅側重於政治軍事上的征服，而是細緻梳理了清廷在意識形態層面所進行的複雜操作。從康熙年間對儒家經典的推崇，到雍正時期對「異端邪說」的嚴厲打壓（如文字獄的興起與常態化），展現了統治者在維護自身權威的過程中，如何選擇性地吸收和改造漢族主流文化。重點分析了「改土歸流」政策在西南地區的推行，不僅是行政權力的延伸，更是文化邊界的重劃，探討了這些政策對邊緣族群社會結構的長期影響。 第三章：軍事體制的轉型與地方化傾向 八旗和綠營的衰落與地方團練的興起，標誌著中央軍事控制力的減弱。本章聚焦於清代中期湘軍、淮軍等地方性武裝的崛起。這不僅僅是應對農民起義（如白蓮教起義）的權宜之計，更反映了國家財政能力與動員模式的結構性轉變。我們將分析這些團練的領導者（如曾國藩、李鴻章）如何在國家意識形態的框架下，構建起具有強烈地域色彩和私人聯繫的軍事組織，及其對晚清政治格局的奠基作用。 第二部：經濟格局的變動與市民生活的浮現 第四章：白銀時代的興衰：全球貿易與地方經濟 明清時期，中國深度嵌入了全球貿易體系，白銀的流入與流出對國內經濟產生了決定性的影響。本章將分析「美洲白銀」如何影響了中國的貨幣體系和賦稅結構。當國際市場（特別是與西班牙殖民地的貿易）發生波動時，中國的地方經濟如何被間接衝擊，體現在糧價波動和農民的生計壓力上。同時，考察了長江流域的糧食與絲綢貿易，如何催生出富裕的商幫和新的城市消費文化。 第五章：江南士紳的「閒暇經濟」與文化投資 隨著商業資本的積累，江南地區的士紳階層開始將部分盈餘投入到文化消費和精細化生產中。本章細緻描繪了這一時期工藝美術（如蘇繡、景德鎮瓷器）的技術革新與市場化趨勢。我們將探討這種「閒暇經濟」如何反饋到士紳階層的文化品味上，例如園林藝術的發展、私人藏書樓的興盛，以及他們如何透過贊助戲曲、小說的刊印，來鞏固其文化話語權。 第六章：城市空間的擴張與「會館」的社會功能 清代城鎮化進程加速，特別是商業性城鎮的崛起。本書將考察以同鄉會館、公所為代表的社會組織在城市治理和社會支持系統中的關鍵作用。這些場所不僅是地域群體維護自身利益的場所，更是信息交流、資本融資和文化認同構建的中心。分析了在中央權力相對薄弱的邊緣地區，這些地方性組織如何填補了國家行政服務的缺失，並在一定程度上形成了「次級治理」體系。 第三部：知識的傳播與思想的邊界 第七章：實學思潮的興起與對傳統的質疑 面對內憂外患，士人階層中「經世致用」的實學思潮抬頭，是對空疏的理學的一種反動。本章重點分析了顧炎武、黃宗羲等思想家對歷史、政治制度和民生問題的批判性反思。我們將探討他們如何重新詮釋傳統經典，將焦點從形而上的哲學思辨轉向具體的制度改革建議，這為後來的近代化啟蒙思潮提供了重要的思想資源。 第八章：民間知識的普及與「通俗化」趨勢 印刷術的進步與商業文化的成熟，使得知識不再是士大夫的專利。本章關注明清之際小說、戲曲、年畫以及各種「大全」、「便覽」類實用書籍的爆炸性增長。這些通俗化文本如何將儒家倫理、歷史知識和生活常識傳播到更廣泛的社會階層，同時也反映了社會對實用性知識的迫切需求。特別分析了民間宗教與秘密結社的文本傳播，揭示其在動員底層社會力量中的潛在影響。 第九章：西方衝擊的初期影響與知識分子的視野轉變 雖然大規模的西方傳教士活動集中在明末清初，但其帶來的地理學、天文學和數學知識對中國知識界產生了微妙的影響。本章考察了利瑪竇等人的傳入，以及徐光啟等中國士大夫如何有選擇性地吸收這些知識。重點分析了中國學者如何將西方科學知識置於中國傳統的「格物窮理」框架內進行解釋，反映出當時中國知識分子在面對異質知識體系時的初步應對策略與思維定勢。 結論：未竟的現代性：遺產與挑戰 本書總結指出，明清之際的社會轉型，雖然充滿了保守與停滯的色彩，但同時也孕育了許多現代性的雛形：商業資本的積累、地方性社會組織的成熟、以及對既有政治體制的深刻批判。這些遺產在十九世紀面臨西方挑戰時，成為了中國社會做出反應的基礎，但也同時成為了束縛其進一步變革的歷史包袱。這段歷史，是理解中國如何從前現代邁向近現代的關鍵轉捩點。
著者信息
作者簡介
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學系客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學系客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
图书目录
導讀 HTTP404，欲望找不到網頁 （李桐豪）
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡面裝潢的商務旅館／迅速轉向拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承了性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫制中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗面／好色台灣人的天堂／台灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「台灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗面．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融合
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人才是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三千萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在台灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者了！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我回歸正常」／跨性別者面臨的家庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一千六百萬「同性戀的妻子」／同妻只是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不了的黃與毒
左鄰右舍全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗面
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平台抓住粉絲的心／菁英階級的反體制象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭曲印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
台灣版附錄 越南新娘村
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡面裝潢的商務旅館／迅速轉向拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承了性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫制中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗面／好色台灣人的天堂／台灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「台灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗面．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融合
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人才是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三千萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在台灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者了！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我回歸正常」／跨性別者面臨的家庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一千六百萬「同性戀的妻子」／同妻只是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不了的黃與毒
左鄰右舍全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗面
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平台抓住粉絲的心／菁英階級的反體制象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭曲印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
台灣版附錄 越南新娘村
图书试读
導讀
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有了許多在中國旅行的經驗。某個秋天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到了自己的車廂，只見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，只是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到了南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下了耳機偷聽。台灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前面那種，兩人窸窸窣窣講著家庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩出國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情了。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有了磁浮列車，徐家匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫面；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，台北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久了，讀了一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破了（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場合做政治表態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來了，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作家「木子美」取代了「毛澤東」，成了搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作家的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪家有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是台商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立了！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走向各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國家在八○年代拐了個彎，從貧窮的社會主義走向腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國家鍍上了一層金，它成了地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國家的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考卷寫出了漂亮的答案。
當然了，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一面，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄了情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東台山下川島，描述台灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的困境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年台灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗面，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體制的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有了錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來了自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春了。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，才發現一切都是黨的意志。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆出於自由意志，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人只能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒出來了。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋出一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有了許多在中國旅行的經驗。某個秋天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到了自己的車廂，只見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，只是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到了南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下了耳機偷聽。台灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前面那種，兩人窸窸窣窣講著家庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩出國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情了。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有了磁浮列車，徐家匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫面；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，台北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久了，讀了一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破了（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場合做政治表態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來了，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作家「木子美」取代了「毛澤東」，成了搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作家的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪家有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是台商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立了！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走向各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國家在八○年代拐了個彎，從貧窮的社會主義走向腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國家鍍上了一層金，它成了地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國家的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考卷寫出了漂亮的答案。
當然了，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一面，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄了情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東台山下川島，描述台灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的困境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年台灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗面，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體制的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有了錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來了自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春了。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，才發現一切都是黨的意志。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆出於自由意志，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人只能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒出來了。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋出一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
用户评价
评分
这本书的叙事节奏把握得非常到位，如同欣赏一部精心剪辑的纪录片，有张弛有度的镜头转换。有些章节的论述如同涓涓细流，缓慢而深入地剖析某个微小的文化现象，让你沉浸其中，慢慢体会其深层含义；而另一些章节则节奏加快，通过快速切换不同的历史侧面，制造出一种信息爆炸的震撼感，让人应接不暇。我发现自己常常会因为一个突然出现的、极具洞察力的论断而停下来，反复阅读好几遍，思考其中的多重含义。作者的文字功底深厚，遣词造句既有古典文学的韵味，又不失现代语境的流畅性，读起来非常舒服，完全没有晦涩难懂的感觉，即便是涉及复杂的社会学理论时，也能用极其生动的比喻加以阐释。它成功地将严肃的学术探讨拉下了高阁，让普通读者也能轻松步入这场思想的盛宴，这是一种非常难得的能力。
评分读完这本书后，我最大的感受是它提供了一种极具思辨性的阅读体验。作者的笔锋犀利而克制，没有使用过于煽情的语言，而是用大量严谨的史料和引述来支撑其论点，这使得整本书充满了学术的严谨性，但同时又极其引人入胜，因为它探讨的议题恰恰触及了人类社会最原始也最复杂的情感层面。我特别留意了其中关于某个特定朝代礼教如何渗透到日常生活细节的分析，那段描述真是令人不寒而栗，清晰地展示了制度如何将个体塑造成符合其要求的模样。这本书的结构安排得非常巧妙，它没有按照时间线性展开，而是采取了主题式推进，这种跳跃式的结构反而更能激发读者的联想和对比，促使我们将不同时代、不同地域的现象放在一起进行比较思考。对于那些热衷于深挖文化根源的读者来说，这本书简直就是一座宝藏，它提供的不仅仅是知识，更是一种全新的分析框架，能够帮助我们重新审视我们习以为常的许多社会规范和集体潜意识。
评分这本书的装帧设计非常精美，封面采用了深沉的暗红色调，配上烫金的艺术字体，一眼就能感受到一种厚重而神秘的历史气息。拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也非常好，内页的排版疏密有致，阅读起来十分舒适，看得出出版方在制作上是下了大功夫的。光是翻阅这本书的目录，就能感受到作者对不同历史时期社会风貌的细致梳理，从古代的礼法变迁到近代的思想冲击，脉络清晰可见。我尤其欣赏那种将宏大叙事与细腻笔触结合的叙事方式，它不像是一本枯燥的学术著作，反而更像是一场穿越时空的深度访谈，每一个章节都仿佛在娓娓道来那些被时间尘封的个人故事和集体记忆。这本书的引人入胜之处，在于它不仅仅停留在事件的罗列，而是深入挖掘了文化肌理中那些不易察觉的暗流涌动，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。它提供了一个独特的观察窗口，让我们得以审视一个文明在特定议题上是如何自我构建和不断演化的，这份深度和广度，确实值得细细品味和珍藏。
评分这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种近乎手术刀般的精准剖析能力。作者似乎拥有一种超脱于时代审视自身文化的视角，能够冷静地剥开层层历史的迷雾，直抵核心的驱动力。我尤其欣赏作者在处理那些敏感且充满争议的历史人物和事件时的平衡感，他既不回避其复杂性，也不轻易下定论，而是将所有的史实材料摊开，引导读者自己去形成判断。这种开放式的探讨，恰恰体现了作者对历史的敬畏之心和对读者的尊重。阅读过程中，我好几次都产生了想要立刻去查阅更多原始文献的冲动，可见这本书的论据是多么的扎实有力，它激发了我强烈的求知欲，将一个原本以为已经了解的主题，带到了一个全新的、更广阔的层次。它不仅解释了“是什么”，更深入地探讨了“为什么会这样”，并且清晰地展示了“这导致了什么后果”，逻辑链条环环相扣，令人信服。
评分这本书的视野极为开阔，它成功地将微观的个体经验与宏大的历史变迁紧密地编织在一起，使得阅读体验充满了人情味和历史的厚重感。在探讨某些社会变迁时，作者巧妙地穿插了大量的侧面描写，比如当时的文学作品、民间谚语甚至是当时的服饰变化，这些细节的引入，极大地增强了文本的画面感和真实性，仿佛让我亲眼目睹了那个时代的社会风貌和人们的喜怒哀乐。它真正做到了以小见大，通过对特定侧面的深入挖掘，折射出整个社会结构和集体心态的演变轨迹。这种将文化符号作为切入口，去解构深层社会机制的做法，非常具有启发性，让读者在阅读故事性的内容时，不知不觉地吸收了大量的社会文化知识。这本书读完后，留下的不是简单的信息点，而是一种长久萦绕在心头的、对人类社会复杂性的深刻反思。
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