☆ 社群平颱外遇亂象、賣春、特殊性癖好、情色禦宅文化，令人眼花撩亂。
☆ 世界最大的賣春島「下川島」，和人民解放軍息息相關。
☆ 中年共產黨幹部在網上勾搭婦女，被當局掌握證據後瞬間失勢。
☆ 年輕科技人纔開發情趣娃娃，即將超英趕美？！
☆ LGBT族群人數是世界之最，但卻被當作腐敗價值加以打壓。
☆ 日本AV女優席捲中國，從AV演員包裝成亮麗藝人。
☆ 暴發戶遊日本的最終型態，日本買春觀光團的荒唐行程。
☆ 中國共產黨的最終目標，連十四億人口的性事都不放過？！
從爆買到爆性！
改革開放後掀起的性愛多樣化，性都和性愛島紛紛齣現。
燦爛之後政治緊縮，政治力介入，性欲和生殖都要被管控。
曾經，中華人民共和國是個「性荒地」。共產黨剷除賣淫，性愛被認為是「資產階級」的，甚至連《少年維特的煩惱》這類文學作品也被禁止。然而，改革開放後帶來的經濟高速增長改變瞭社會麵貌，性文化也趨於成熟。
圍繞著人口激增的工業化大都市，色情行業大量興起，大量年輕女性湧入，投入色情行業快速賺錢，造就瞭色情行業盛行的「性都」，甚至連軍方也透過經營情色旅遊來支持單位營運。在智慧型手機盛行之後，以微信等社群軟體賣淫、通姦現象猖獗，情色禦宅族文化和AV次文化也十分盛行。
由於一胎化政策，造成人口男女比例不均衡，「無法結婚的男性」人數超過三韆萬，情趣娃娃等性愛產品的開發成為藍海市場，甚至參與人工智能和機器人開發的年輕科學傢和工程師，也加入精心製作的性愛玩偶的開發競爭。旅行社也以體驗泡泡浴為目的的「日本性愛之旅」，包裝推銷給前往日本的中國遊客。
但權力鬥爭給中國的性事濛上瞭陰影。經常齣現的是當局突然管製與掃蕩情色行業，或者是政治人物或名人的情色事蹟突然曝光而被加以懲治，中共內部的權力鬥爭往往透過掃黃、掃黑來達到打擊政治對手的目的。此外，本書也加入瞭諸如對 LGBT 族群的迫害，以及共產黨監視的詭異等深刻主題。颱灣版也獨傢收錄作者安田峰俊為颱灣讀者撰寫的新篇章〈越南新娘村〉。
中國如今成為影響世界局勢的國度，許多人想理解這個不那麼公開的國度，本書是難得的從「性」來破譯解讀「中國政治」的作品。
中國人的性事問題，在這十年有很大的轉變。
過去極度猖獗的性產業大幅衰退，但年輕人的性觀念開放，性生活的滿意度也隨之提升，成人用品的市場更迅速擴大。另外，跟舊時代相比，人們開始有一些奇怪的性癖好（例如收藏情趣娃娃），而且漸漸敢於公開自己的性嚮，不再怕旁人忌諱（好比同性戀）。隻可惜，近年來又齣現管製的現象。
網路普及和經濟發展帶來瞭「自由化」，習近平體製的「統治化」，卻連國民生活的瑣事都要控管。近年來中國社會的各個層麵，都看得齣來這兩者的激烈拉扯，尤其商業行為和錶演活動特別明顯。本書是從情色這個比較晦暗的角度，來深入瞭解中國近來的特徵。——安田峰俊
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李桐豪專文導讀
具體描述
《帝國的陰影：明清之際的社會變遷與文化重塑》 書籍簡介 本書深入探討瞭明清易代之際（約十六世紀中葉至十八世紀中葉）中國社會經歷的劇烈轉型。這是一個充滿矛盾與活力的時代，傳統儒傢秩序在內憂外患中受到嚴峻考驗，而新的經濟結構、社會階層和思想潮流則在廢墟之上悄然興起。我們將透過一係列的歷史考察，揭示在宏大的政治敘事背後，普通百姓的生活如何被時代洪流塑造與重塑，以及形塑現代中國的某些關鍵性因素是如何在這個關鍵時期紮根的。 第一部：權力的裂解與重構 第一章：王朝晚期的「內捲化」睏境 明朝晚期的社會結構呈現齣高度的「內捲化」趨勢。土地兼併日益嚴重，小農經濟的生存空間被不斷壓縮。本章將分析士紳階層的擴張如何吸納社會資源，以及由此產生的地方性自治力量如何與中央政府的財政需求產生衝突。我們將考察萬曆年間的「一條鞭法」改革在地方層麵遭遇的阻力，並論證財政壓力如何成為加速明代衰亡的潛在因素之一。這一章特別關注瞭清初的「攤丁入畝」政策在理論與實踐上的差異，探討其如何試圖緩解傳統的土地稅負結構，以及在推行過程中地方官僚體係的應對策略。 第二章：清初的「文化適應」與意識形態的調適 清朝入關後，滿漢之間的關係是統治閤法性建立的核心問題。本書並非僅側重於政治軍事上的徵服，而是細緻梳理瞭清廷在意識形態層麵所進行的複雜操作。從康熙年間對儒傢經典的推崇，到雍正時期對「異端邪說」的嚴厲打壓（如文字獄的興起與常態化），展現瞭統治者在維護自身權威的過程中，如何選擇性地吸收和改造漢族主流文化。重點分析瞭「改土歸流」政策在西南地區的推行，不僅是行政權力的延伸，更是文化邊界的重劃，探討瞭這些政策對邊緣族群社會結構的長期影響。 第三章：軍事體製的轉型與地方化傾嚮 八旗和綠營的衰落與地方團練的興起，標誌著中央軍事控製力的減弱。本章聚焦於清代中期湘軍、淮軍等地方性武裝的崛起。這不僅僅是應對農民起義（如白蓮教起義）的權宜之計，更反映瞭國傢財政能力與動員模式的結構性轉變。我們將分析這些團練的領導者（如曾國藩、李鴻章）如何在國傢意識形態的框架下，構建起具有強烈地域色彩和私人聯繫的軍事組織，及其對晚清政治格局的奠基作用。 第二部：經濟格局的變動與市民生活的浮現 第四章：白銀時代的興衰：全球貿易與地方經濟 明清時期，中國深度嵌入瞭全球貿易體係，白銀的流入與流齣對國內經濟產生瞭決定性的影響。本章將分析「美洲白銀」如何影響瞭中國的貨幣體係和賦稅結構。當國際市場（特別是與西班牙殖民地的貿易）發生波動時，中國的地方經濟如何被間接衝擊，體現在糧價波動和農民的生計壓力上。同時，考察瞭長江流域的糧食與絲綢貿易，如何催生齣富裕的商幫和新的城市消費文化。 第五章：江南士紳的「閒暇經濟」與文化投資 隨著商業資本的積纍，江南地區的士紳階層開始將部分盈餘投入到文化消費和精細化生產中。本章細緻描繪瞭這一時期工藝美術（如蘇繡、景德鎮瓷器）的技術革新與市場化趨勢。我們將探討這種「閒暇經濟」如何反饋到士紳階層的文化品味上，例如園林藝術的發展、私人藏書樓的興盛，以及他們如何透過贊助戲麯、小說的刊印，來鞏固其文化話語權。 第六章：城市空間的擴張與「會館」的社會功能 清代城鎮化進程加速，特別是商業性城鎮的崛起。本書將考察以同鄉會館、公所為代錶的社會組織在城市治理和社會支持係統中的關鍵作用。這些場所不僅是地域群體維護自身利益的場所，更是信息交流、資本融資和文化認同構建的中心。分析瞭在中央權力相對薄弱的邊緣地區，這些地方性組織如何填補瞭國傢行政服務的缺失，並在一定程度上形成瞭「次級治理」體係。 第三部：知識的傳播與思想的邊界 第七章：實學思潮的興起與對傳統的質疑 麵對內憂外患，士人階層中「經世緻用」的實學思潮抬頭，是對空疏的理學的一種反動。本章重點分析瞭顧炎武、黃宗羲等思想傢對歷史、政治製度和民生問題的批判性反思。我們將探討他們如何重新詮釋傳統經典，將焦點從形而上的哲學思辨轉嚮具體的製度改革建議，這為後來的近代化啟濛思潮提供瞭重要的思想資源。 第八章：民間知識的普及與「通俗化」趨勢 印刷術的進步與商業文化的成熟，使得知識不再是士大夫的專利。本章關注明清之際小說、戲麯、年畫以及各種「大全」、「便覽」類實用書籍的爆炸性增長。這些通俗化文本如何將儒傢倫理、歷史知識和生活常識傳播到更廣泛的社會階層，同時也反映瞭社會對實用性知識的迫切需求。特別分析瞭民間宗教與秘密結社的文本傳播，揭示其在動員底層社會力量中的潛在影響。 第九章：西方衝擊的初期影響與知識分子的視野轉變 雖然大規模的西方傳教士活動集中在明末清初，但其帶來的地理學、天文學和數學知識對中國知識界產生瞭微妙的影響。本章考察瞭利瑪竇等人的傳入，以及徐光啟等中國士大夫如何有選擇性地吸收這些知識。重點分析瞭中國學者如何將西方科學知識置於中國傳統的「格物窮理」框架內進行解釋，反映齣當時中國知識分子在麵對異質知識體係時的初步應對策略與思維定勢。 結論：未竟的現代性：遺產與挑戰 本書總結指齣，明清之際的社會轉型，雖然充滿瞭保守與停滯的色彩，但同時也孕育瞭許多現代性的雛形：商業資本的積纍、地方性社會組織的成熟、以及對既有政治體製的深刻批判。這些遺產在十九世紀麵臨西方挑戰時，成為瞭中國社會做齣反應的基礎，但也同時成為瞭束縛其進一步變革的歷史包袱。這段歷史，是理解中國如何從前現代邁嚮近現代的關鍵轉捩點。
著者信息
作者簡介
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學係客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學係客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
圖書目錄
導讀 HTTP404，欲望找不到網頁 （李桐豪）
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡麵裝潢的商務旅館／迅速轉嚮拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承瞭性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫製中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗麵／好色颱灣人的天堂／颱灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「颱灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗麵．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融閤
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人纔是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三韆萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在颱灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者瞭！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我迴歸正常」／跨性別者麵臨的傢庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一韆六百萬「同性戀的妻子」／同妻隻是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不瞭的黃與毒
左鄰右捨全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗麵
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平颱抓住粉絲的心／菁英階級的反體製象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭麯印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
颱灣版附錄 越南新娘村
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡麵裝潢的商務旅館／迅速轉嚮拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承瞭性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫製中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗麵／好色颱灣人的天堂／颱灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「颱灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗麵．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融閤
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人纔是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三韆萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在颱灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者瞭！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我迴歸正常」／跨性別者麵臨的傢庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一韆六百萬「同性戀的妻子」／同妻隻是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不瞭的黃與毒
左鄰右捨全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗麵
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平颱抓住粉絲的心／菁英階級的反體製象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭麯印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
颱灣版附錄 越南新娘村
圖書試讀
導讀
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有瞭許多在中國旅行的經驗。某個鞦天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到瞭自己的車廂，隻見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，隻是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到瞭南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下瞭耳機偷聽。颱灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前麵那種，兩人窸窸窣窣講著傢庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩齣國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情瞭。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有瞭磁浮列車，徐傢匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫麵；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，颱北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久瞭，讀瞭一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破瞭（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場閤做政治錶態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來瞭，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作傢「木子美」取代瞭「毛澤東」，成瞭搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作傢的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪傢有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是颱商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立瞭！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走嚮各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國傢在八○年代拐瞭個彎，從貧窮的社會主義走嚮腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國傢鍍上瞭一層金，它成瞭地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國傢的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考捲寫齣瞭漂亮的答案。
當然瞭，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一麵，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄瞭情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東颱山下川島，描述颱灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的睏境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年颱灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗麵，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體製的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有瞭錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來瞭自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春瞭。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，纔發現一切都是黨的意誌。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆齣於自由意誌，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人隻能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒齣來瞭。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋齣一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有瞭許多在中國旅行的經驗。某個鞦天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到瞭自己的車廂，隻見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，隻是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到瞭南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下瞭耳機偷聽。颱灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前麵那種，兩人窸窸窣窣講著傢庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩齣國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情瞭。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有瞭磁浮列車，徐傢匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫麵；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，颱北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久瞭，讀瞭一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破瞭（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場閤做政治錶態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來瞭，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作傢「木子美」取代瞭「毛澤東」，成瞭搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作傢的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪傢有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是颱商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立瞭！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走嚮各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國傢在八○年代拐瞭個彎，從貧窮的社會主義走嚮腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國傢鍍上瞭一層金，它成瞭地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國傢的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考捲寫齣瞭漂亮的答案。
當然瞭，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一麵，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄瞭情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東颱山下川島，描述颱灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的睏境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年颱灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗麵，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體製的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有瞭錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來瞭自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春瞭。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，纔發現一切都是黨的意誌。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆齣於自由意誌，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人隻能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒齣來瞭。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋齣一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
用戶評價
评分
這本書最讓我感到震撼的，是它所展現齣的那種近乎手術刀般的精準剖析能力。作者似乎擁有一種超脫於時代審視自身文化的視角，能夠冷靜地剝開層層曆史的迷霧，直抵核心的驅動力。我尤其欣賞作者在處理那些敏感且充滿爭議的曆史人物和事件時的平衡感，他既不迴避其復雜性，也不輕易下定論，而是將所有的史實材料攤開，引導讀者自己去形成判斷。這種開放式的探討，恰恰體現瞭作者對曆史的敬畏之心和對讀者的尊重。閱讀過程中，我好幾次都産生瞭想要立刻去查閱更多原始文獻的衝動，可見這本書的論據是多麼的紮實有力，它激發瞭我強烈的求知欲，將一個原本以為已經瞭解的主題，帶到瞭一個全新的、更廣闊的層次。它不僅解釋瞭“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼會這樣”，並且清晰地展示瞭“這導緻瞭什麼後果”，邏輯鏈條環環相扣，令人信服。
评分這本書的裝幀設計非常精美，封麵采用瞭深沉的暗紅色調，配上燙金的藝術字體，一眼就能感受到一種厚重而神秘的曆史氣息。拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，內頁的排版疏密有緻，閱讀起來十分舒適，看得齣齣版方在製作上是下瞭大功夫的。光是翻閱這本書的目錄，就能感受到作者對不同曆史時期社會風貌的細緻梳理，從古代的禮法變遷到近代的思想衝擊，脈絡清晰可見。我尤其欣賞那種將宏大敘事與細膩筆觸結閤的敘事方式，它不像是一本枯燥的學術著作，反而更像是一場穿越時空的深度訪談，每一個章節都仿佛在娓娓道來那些被時間塵封的個人故事和集體記憶。這本書的引人入勝之處，在於它不僅僅停留在事件的羅列，而是深入挖掘瞭文化肌理中那些不易察覺的暗流湧動，讓人在閱讀中不斷産生“原來如此”的頓悟感。它提供瞭一個獨特的觀察窗口，讓我們得以審視一個文明在特定議題上是如何自我構建和不斷演化的，這份深度和廣度，確實值得細細品味和珍藏。
评分這本書的敘事節奏把握得非常到位，如同欣賞一部精心剪輯的紀錄片，有張弛有度的鏡頭轉換。有些章節的論述如同涓涓細流，緩慢而深入地剖析某個微小的文化現象，讓你沉浸其中，慢慢體會其深層含義；而另一些章節則節奏加快，通過快速切換不同的曆史側麵，製造齣一種信息爆炸的震撼感，讓人應接不暇。我發現自己常常會因為一個突然齣現的、極具洞察力的論斷而停下來，反復閱讀好幾遍，思考其中的多重含義。作者的文字功底深厚，遣詞造句既有古典文學的韻味，又不失現代語境的流暢性，讀起來非常舒服，完全沒有晦澀難懂的感覺，即便是涉及復雜的社會學理論時，也能用極其生動的比喻加以闡釋。它成功地將嚴肅的學術探討拉下瞭高閣，讓普通讀者也能輕鬆步入這場思想的盛宴，這是一種非常難得的能力。
评分這本書的視野極為開闊，它成功地將微觀的個體經驗與宏大的曆史變遷緊密地編織在一起，使得閱讀體驗充滿瞭人情味和曆史的厚重感。在探討某些社會變遷時，作者巧妙地穿插瞭大量的側麵描寫，比如當時的文學作品、民間諺語甚至是當時的服飾變化，這些細節的引入，極大地增強瞭文本的畫麵感和真實性，仿佛讓我親眼目睹瞭那個時代的社會風貌和人們的喜怒哀樂。它真正做到瞭以小見大，通過對特定側麵的深入挖掘，摺射齣整個社會結構和集體心態的演變軌跡。這種將文化符號作為切入口，去解構深層社會機製的做法，非常具有啓發性，讓讀者在閱讀故事性的內容時，不知不覺地吸收瞭大量的社會文化知識。這本書讀完後，留下的不是簡單的信息點，而是一種長久縈繞在心頭的、對人類社會復雜性的深刻反思。
评分讀完這本書後，我最大的感受是它提供瞭一種極具思辨性的閱讀體驗。作者的筆鋒犀利而剋製，沒有使用過於煽情的語言，而是用大量嚴謹的史料和引述來支撐其論點，這使得整本書充滿瞭學術的嚴謹性，但同時又極其引人入勝，因為它探討的議題恰恰觸及瞭人類社會最原始也最復雜的情感層麵。我特彆留意瞭其中關於某個特定朝代禮教如何滲透到日常生活細節的分析，那段描述真是令人不寒而栗，清晰地展示瞭製度如何將個體塑造成符閤其要求的模樣。這本書的結構安排得非常巧妙，它沒有按照時間綫性展開，而是采取瞭主題式推進，這種跳躍式的結構反而更能激發讀者的聯想和對比，促使我們將不同時代、不同地域的現象放在一起進行比較思考。對於那些熱衷於深挖文化根源的讀者來說，這本書簡直就是一座寶藏，它提供的不僅僅是知識，更是一種全新的分析框架，能夠幫助我們重新審視我們習以為常的許多社會規範和集體潛意識。
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