文化與教育(三版)

文化與教育(三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
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具體描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
 
匯集錢穆先生對中華文化精深之體悟、對當時教育體製的反思
為中國文化、教育製度開展齣一條嶄新的道路
 
  本書彙集瞭錢穆先生在抗戰時期於昆明、成都兩地所寫,分別刊載在報紙及期刊上之專論、講演詞,計二十篇,民國三十二年曾於重慶齣版。後經先生親自校閱,乃以全新版本麵世。
 
  全書分成上下兩捲,上捲探討文化與學術趨嚮;下捲則談論教育、政治等。各篇所討論之議題,儘管歷經數十載,今日讀來,不僅一無過時之感,反有歷久彌新之緻,先生思想之洞見,由此可見。
 
本書特色
 
  1.本書上捲針對中西文化比較做論述,下捲則是探討當時教育製度,透過本書得以瞭解當時的文化氛圍與教育體製。
  2.本書寫作時間跨度較大,一窺錢穆先生在不同時期對教育問題的看法。
好的,這是一份針對一本名為《文化與教育(三版)》之外的圖書的詳細簡介,旨在避免提及原書內容,並力求自然流暢,不帶有明顯的人工痕跡。 --- 圖書簡介: 《數字時代的知識重塑與人文精神的堅守:麵嚮未來的學習範式》 引言:時代的脈搏與知識的邊界 我們正處在一個前所未有的信息爆炸與技術飛速迭代的交匯點。每一次計算能力的飛躍,每一次網絡連接的深化,都在以前所未有的速度重塑我們獲取、理解和應用知識的方式。本書並非簡單地探討新興技術如何“優化”傳統教育流程,而是深入剖析在數字洪流中,人類知識體係的底層邏輯正在發生何種根本性的變化,以及在追求效率與數據驅動的浪潮下,我們應如何審慎地守護和弘揚那些構建人類文明基石的、非量化的精神財富。 第一部分:信息過載下的認知挑戰與心智模型重構 在海量數據的衝擊下,人類的注意力成為最稀缺的資源。傳統的綫性閱讀和係統性記憶方法正麵臨嚴峻考驗。本書首先聚焦於“認知負荷”與“信息過載”帶來的心智挑戰。 我們詳細考察瞭人類大腦在處理非結構化信息時的局限性,並引入瞭“心智模型”(Mental Models)在復雜係統理解中的關鍵作用。一個好的心智模型能夠幫助學習者穿透錶象,把握事物的深層結構。我們探討瞭如何利用逆嚮工程思維、第一性原理(First Principles Thinking)等工具,從碎片化的信息海洋中提煉齣可靠、可遷移的知識框架。這不僅僅是關於學習技巧的提升,更是關於如何重塑我們的“思維操作係統”,使其能夠適應快速變化的知識生態。 第二部分:算法倫理、數據主權與知識的權力結構 數字平颱與算法正在日益成為知識分配與意義構建的主要中介。這種中介性帶來瞭效率的提升,但也潛藏著信息繭房(Filter Bubbles)和認知固化(Cognitive Entrenchment)的風險。 本書將批判性地審視算法驅動的推薦係統如何影響個體的知識視野。我們深入分析瞭數據采集、模型訓練背後的倫理睏境,尤其關注“數據主權”的概念——即個體對自身數字足跡的控製權,以及這種控製權如何影響其學習路徑的開放性。我們認為,真正的學習自主權,需要在理解技術力量的同時,建立起對技術背後權力結構的清醒認識。知識的獲取不應僅僅是消費,更應是對信息流的積極乾預和批判性審視。 第三部分:超越工具理性:慢思考與具身學習的價值迴歸 在強調“敏捷性”和“即時反饋”的當下,許多基於長期積纍和深度沉思的知識活動正被邊緣化。本書強力倡導“慢思考”(Slow Thinking)的迴歸。這包括對復雜問題的長時間專注、對細微差彆的敏感捕捉,以及通過深度閱讀和文本對話所獲得的洞察力。 我們轉嚮“具身認知”(Embodied Cognition)的視角,強調學習不僅僅是頭腦中的抽象運算,而是身體與環境、工具、材料的深度互動過程。無論是手工製圖、精密的實驗操作,還是沉浸式的藝術創作,這些“非數字化”的實踐活動如何構建起比純粹符號學習更堅實的理解基礎?書中通過案例分析,闡明瞭在追求效率的同時,我們不能犧牲對知識的“體驗性”和“實在感”。 第四部分:跨學科融閤中的敘事重建與意義生成 現代知識的進步越來越依賴於學科間的深度交叉滲透。然而,學科壁壘的固化和專業術語的壁壘,常常阻礙瞭真正意義上的創新。 本書探討瞭如何通過“敘事重建”(Narrative Reconstruction)來連接看似不相關的知識領域。敘事是人類理解世界的根本方式,它能夠將冰冷的邏輯和數據轉化為富有情感和意義的整體。我們審視瞭曆史學、物理學、設計學等不同領域如何共享底層結構(如模式識彆、因果鏈分析),並提齣瞭一套方法論,指導學習者和研究者如何構建跨越專業鴻溝的“通用解釋框架”。這關乎如何培養一種能夠駕馭復雜、提齣“大問題”的綜閤性思維能力。 結論:麵嚮未來的學習者畫像 《數字時代的知識重塑與人文精神的堅守》最終勾勒齣麵嚮未來的學習者畫像:他們是技術上的素養者,但絕非技術的奴隸;他們擁抱信息,但懂得篩選與批判;他們珍視效率,但更懂得深思的價值。本書旨在提供一個審慎的、富有遠見的框架,幫助讀者在技術快速演進的背景下,不僅能“學會知識”,更能“學會如何思考,學會如何成為一個有洞察力、有責任感的知識主體”。這是一場關於如何在數字化時代堅守人文精神、重塑學習範式的深刻對話。 ---

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

錢穆作品精萃序

上捲
中國文化與中國青年
中國文化與中國軍人
東西文化之再探討
東西文化學社緣起
東西人生觀之對照
戰後新世界
新時代與新學術
齊魯學報創刊號發刊詞
下捲
改革大學製度議
改革中等教育議
從整個國傢教育之革新來談中等教育
革命教育與國史教育
建國三路線
中國民主精神
政治傢與政治風度
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
變更省區製度私議

圖書序言

  • ISBN:9789571473994
  • 規格:平裝 / 176頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

錢穆作品精萃序
 
  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。
 
  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。
 
  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:
 
  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  硃子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)
 
  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新麵貌,帶領讀者認識國學大傢的學術風範、思想精髓。
 
  謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書
 
 
  昔李塨嘗言:『萊陽瀋迅上封事,曰:「中國嚼筆吮豪之一日,即外夷秣馬利兵之一日。卒之盜賊蜂起,大命遂傾。天乃以二帝三王相傳之天下,授之塞外。」吾每讀其語,未嘗不為之慚且痛。』郭嵩濤亦雲:『自宋以來,盡人能文章,善議論。無論為君子小人,與其有知無知,皆能用其一隅之見,校論短長,攻剖是非。末流之世,恨無知道之君子,正其議而息其辨。覆轍相尋,終以不悟。』穆髫齡受書,於晚明知愛亭林,於晚清知愛湘鄉。修學緻用,竊仰慕焉。而深味夫李郭二氏之言,未嘗敢輕援筆論當世事。國難以來,逃死後方,遂稍稍破此戒。譬如候蟲之鳴,感於氣變,不能自己。而人亦多嬲以言者。積三四年,薄有篇帙,茲彙其有關文化問題者為上捲,其討論學術趨嚮者附之。關於教育問題者為下捲,其牽及政風治術者附之。都凡二十篇,聊存一時之意見。而李郭之言,固常自往來於餘之胸中也。
 
  中華民國三十一年六月十八日錢穆識於思親彊學之室。

用戶評價

评分

這本書的裝幀設計很有考究,那種沉穩的米黃色封皮,搭配著燙金的字體,透著一股曆史的厚重感。我第一次在書店看到它時,就被這種低調卻又不失格調的氣質吸引瞭。尤其是側邊書脊的處理,那種細微的紋理,拿在手裏摩挲,總能讓人聯想到那些古老的典籍。雖然我還沒有深入閱讀內文,但僅從外錶來看,它就仿佛是一件值得珍藏的藝術品,讓人肅然起敬。我特彆喜歡它那種“大開本”的排版,字體大小適中,留白處理得當,讀起來一定非常舒適,不會有壓迫感。這給我的第一印象是:這本書是為那些真正熱愛閱讀、注重閱讀體驗的讀者準備的,它在乎細節,追求質感,這本身就是一種對知識的尊重。我相信,一旦翻開它,那種油墨的清香和紙張的觸感,都會成為閱讀過程中一種愉悅的儀式感。這種對實體書形式的重視,在如今這個電子閱讀泛濫的時代,顯得尤為珍貴。

评分

從實用性的角度齣發,我非常看重一本書的“信息密度”和“結構清晰度”。我希望這本書在每一章的開頭,都能有一個清晰的脈絡圖或者目標陳述,讓讀者一目瞭然地知道本章要解決的核心問題是什麼。對於那些工具性較強的書籍,我尤其不喜歡那種為瞭湊字數而進行的冗餘論述。我希望作者能用最經濟、最精準的語言,傳遞齣最豐富的信息量。另外,我也會留意書末的索引和參考文獻部分,一個詳盡的索引能極大地提高查找資料的效率,而嚴謹的引用則體現瞭作者研究的紮實程度。如果這本書能在保證理論深度的同時,提供大量的實例和案例分析來支撐其論點,那就更完美瞭。我希望它不僅僅是一堆理論的集閤,而是一個可以指導實際操作或進一步研究的資源寶庫,方便我後續進行更細緻的文獻追蹤和知識拓展。

评分

我最近在尋找一本能夠真正拓寬我思維邊界的入門讀物,聽說這本書在學術圈裏口碑不錯,所以抱著很大的期望。我傾嚮於那些能夠提供宏觀視角、打通不同學科壁壘的著作。我希望它能像一把鑰匙,開啓我通往更深層次理解的大門,而不是僅僅停留在對某個具體知識點的羅列和闡釋上。我期待它能提供一套結構嚴謹的分析框架,讓我能夠用一種更係統、更辯證的眼光去看待這個復雜的世界。我尤其關注作者在處理那些曆史變遷和理論演進時的敘事邏輯,是否能夠做到清晰流暢,引人入勝。如果它能成功地將那些晦澀難懂的概念用生動的事例串聯起來,那無疑是一本上乘之作。對我而言,一本好的書,它提供的價值不在於它告訴你“是什麼”,而在於它教會你“如何思考”。我希望這本書能在這方麵給我帶來驚喜和啓發。

评分

說實話,我最近的注意力非常分散,很難靜下心來讀完一本厚重的書。所以我非常看重作者的“筆力”和“節奏感”。如果這本書的行文風格過於學術化、過於枯燥,恐怕我會很快敗下陣來。我希望作者的文風能夠像一位經驗豐富的導遊,既能準確地指齣每一個重要的地標,又能用引人入勝的故事將它們串聯起來。我期待看到一些恰到好處的幽默感,或者是一些充滿洞察力的比喻,能讓人在會心一笑中領悟深意。同時,我也在乎它的“可讀性”——那些復雜的理論是否被巧妙地“稀釋”瞭?那些專業術語是否有充分的解釋,讓一個跨領域的讀者也能大緻跟上思路?如果這本書能在保持學術深度的同時,做到雅俗共賞,那它就真的具有瞭廣泛的傳播價值。我希望它不是一本隻束之高閣的“聖經”,而是可以隨時拿起來翻閱的良師益友。

评分

我目前正處於一個需要重新審視自身定位和未來方嚮的階段,因此,那些能夠引發深刻自我反思的書籍對我有著特殊的吸引力。我渴望閱讀的材料,能夠挑戰我既有的觀念,迫使我去質疑那些我一直以來視為當然的真理。我尤其關注那些涉及“人是如何學習的”、“社會如何塑造個體”這類命題的探討。如果這本書能夠提供不同文化背景下的參照係,讓我得以跳脫齣自己固有的思維定勢去觀察問題,那價值就太大瞭。我希望它能像一麵鏡子,映照齣我在認知結構上的盲點和偏見。閱讀的過程,對我來說更像是一場與作者思想的“辯論”,我期待這本書能提齣足夠有力的論點,讓我不得不停下來,認真地思考:“我是不是理解錯瞭?” 這種被挑戰和被引導的感覺,遠比被動接受信息來得更有價值和更令人振奮。

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