中國文化叢談(三版)

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錢穆
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具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

文化究竟是什麼?
簡而言之,文化便是人生!

  本書為錢穆先生有關中國文化問題之講演,經其整理修整而成。內容分為上下二編,上編就中國歷史,指出中國文化之演進與文化復興運動之主要途徑所在;下編則分述中國文化之各個層面,如宗教信仰、道德修養,並兼及海外移民等等。凡錢穆先生對中國文化之看法,大體完備於此,其精闢之見解,值得反覆細品。

本書特色

  1.錢穆大師在港九星馬、台灣各地的演講稿。
  2.振聾發聵,民族興衰與文化發展密不可分。
  3.文辭評議,出於肺腑,認識錢穆大師畢生對於文化信念的必讀之書。
 
《寰宇史鉴:人类文明的宏大叙事与局部光影》 内容提要: 本书以“寰宇史鉴”为宏大视角,系统梳理了自史前曙光至近现代全球化浪潮的漫长人类历史进程。全书不聚焦于单一地域或文化圈的深度剖析,而是着力于描摹不同文明形态在特定历史阶段的互动、碰撞与独立发展轨迹,旨在构建一幅跨越地域限制、具有全局视野的人类文明演进图景。全书分为上、中、下三卷,共十二章,深入探讨了早期农业革命的扩散模式、古典帝国的兴衰逻辑、宗教与哲学思想的全球性传播,以及工业革命如何重塑世界力量格局。 第一卷:文明的基石与古典的辉煌 第一章:河流与定居——早期文明的起源模型 本章聚焦于美索不达米亚、尼罗河谷、印度河流域以及黄河长江流域四大独立起源地的社会结构和早期政治形态。着重分析了灌溉技术在社会组织中的核心作用,以及文字系统的产生如何标志着历史时代的开端。不同于侧重于单一文化内部结构的研究,本章通过对比分析,揭示了早期社会在面对环境挑战时所采取的趋同或分化的治理策略。例如,比较了苏美尔城邦政治的碎片化特征与古埃及法老集权的早期稳定机制,并探讨了早期贸易网络如何跨越地理障碍,促进了技术和观念的初步交流。 第二章:轴心时代的思想激荡 本章探讨了公元前八世纪至公元前三世纪间,在全球范围内几乎同步发生的哲学与宗教思想的突破。重点分析了希腊的理性思辨传统、印度的吠陀解脱之道、中国的“诸子百家”的社会伦理建构,以及中东地区的早期一神论萌芽。本章的叙事核心在于,这些思想体系如何为各自的文明提供了超越物质层面的精神支撑与行为规范。通过对苏格拉底诘问法与孔子“仁”学在处理人际关系上的异同比较,展现了不同文化对“理想人”的构建路径。 第三章:帝国的扩张与边疆的塑造 本卷核心关注古典世界中的大型帝国体系的形成、运转与解体。详细考察了波斯阿契美尼德帝国的行省制度、亚历山大帝国的文化融合实验、罗马帝国的法律与工程遗产,以及汉帝国的中央集权官僚体系。本章着重于分析“边疆”概念的历史变迁:边疆不仅是地理上的界限,更是文化、军事和经济压力汇聚的动态地带。深入剖析了帝国维持庞大疆域的后勤挑战,以及蛮族迁徙如何成为瓦解古典秩序的关键外部驱动力。 第二卷:中世纪的交汇与技术的潜流 第四章:信仰的海洋与贸易的脉络 本章着眼于公元五世纪至十五世纪间,三大宗教——基督教、伊斯兰教和佛教——如何塑造了跨区域的政治地理。重点描述了伊斯兰黄金时代的学术中心地位及其对古典遗产的保存与发展,以及拜占庭帝国在东西方交流中的桥梁作用。同时,本章也关注了技术进步的“潜流”,如中国在宋元时期在火药、印刷术和航海指南针上的领先,这些技术并非在孤立中发展,而是通过丝绸之路等贸易网络,缓慢地影响着欧亚大陆的生产力与军事平衡。 第五章:分散的权力与地方性的复兴 本章探讨了欧洲中世纪的封建制度及其与东方的不同发展路径。分析了欧洲地方领主、教会和新兴城市之间复杂的权力制衡关系,这与同时期东亚王朝(如唐宋)高度中央集权的管理模式形成了鲜明对比。同时,也考察了玛雅文明的衰落与东非沿海贸易城邦的兴起,旨在说明在古典帝国解体后,人类社会并未走向停滞,而是以更加多元化、区域化的方式重新组织起来。 第六章:蒙古斡旋与欧亚的重构 本章专门分析了蒙古帝国对欧亚大陆产生的结构性影响。探讨了“蒙古和平”在短期内极大地促进了人员、商品、疾病(黑死病)和思想的交流频率与规模,加速了不同文明板块之间的相互认知。这种由单一军事力量强行打通的连接,为日后地理大发现提供了潜在的技术和路线基础,也同时揭示了全球化早期阶段的脆弱性和高风险性。 第三卷:全球性的转向与现代的开端 第七章:地理的拓展与物种的交换 本章详细梳理了十五世纪末开始的“大航海时代”的驱动力——包括技术革新(如卡拉维尔帆船)、经济动机(对贵金属的渴求)和宗教使命感。重点分析了哥伦布交换对美洲、欧洲、非洲和亚洲生态系统、人口结构和经济模式带来的颠覆性影响。这不是一次平等的交流,而是一场深刻的、不对称的权力转移的序幕。 第八章:科学革命的理性基石 本章转向欧洲思想史,探讨了十七世纪科学革命如何系统性地挑战了传统的宇宙观和知识获取方式。分析了哥白尼、伽利略、牛顿等人的工作如何建立起一套基于观测、实验和数学模型的普适性认知框架。虽然科学革命发源于欧洲,但其方法论的价值具有普世性,并逐渐成为世界各国现代化进程中不可或缺的工具。 第九章:启蒙运动与主权国家的诞生 本章考察了洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想家如何构建了现代政治哲学的核心概念——天赋人权、社会契约和三权分立。分析了这些理念如何从理论走向实践,引发了美国独立战争和法国大革命,并最终确立了以“民族国家”为基本单位的现代国际关系体系。这种政治形态的标准化,是全球化进程中权力组织方式的重大转变。 第十章:工业革命的动力源泉与结构性变革 本章深入探讨了十八世纪中叶始于英国的工业革命,重点分析了蒸汽机、纺织机械和煤炭能源在生产力上的飞跃。不同于以往的经济史研究,本章侧重于分析工业化对社会阶层、城市化进程以及对殖民地资源掠夺模式的深远影响,揭示了技术进步如何成为塑造现代不平等格局的核心力量。 第十一章:帝国主义的顶峰与世界的瓜分 本章聚焦于十九世纪末至二十世纪初的“新帝国主义”阶段。分析了工业化国家为寻求原材料和新市场而进行的全球范围内的领土瓜分和势力范围划分。详细考察了欧洲列强如何运用军事优势、金融控制和技术垄断,在全球范围内建立起一个高度等级化的权力结构,以及由此引发的全球性的反殖民与民族独立思潮的酝酿。 第十二章:两次世界大战与全球秩序的重塑 本章总结了二十世纪前五十年间发生的两次世界大战如何彻底终结了欧洲主导的古典国际秩序。探讨了战争的动员模式、新式武器的破坏力,以及战后建立的国际联盟和联合国等集体安全机制的尝试。本书最终落脚于全球化加速期面临的挑战:如何在技术高度互联的背景下,平衡民族自决与全球治理的必要性,从而为理解当代世界的复杂性奠定历史基础。 全书特点: 本书的结构设计强调比较性与关联性,避免将任何单一文化视为历史的终点或标准。作者通过跨越时间轴和地理疆界的对比分析,试图提炼出人类文明在不同情境下的共性规律与独特表达,为读者提供一个理解全球复杂性的宏观框架。全书语言力求严谨,论证清晰,避免使用晦涩的专业术语,旨在让非专业读者也能领略人类文明史的波澜壮阔。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
 

图书目录

錢穆作品精萃序


上編
人類文化之展望
從東西歷史看盛衰興亡
歷史地理與文化
中國文化之成長與發展
談中國文化復興運動
中國文化與中國人
中國歷史人物
中國文化與國運
怎樣做一個中國人
文化與生活
變與濫

下編
中國人之宇宙信仰及其人生修養
中國傳統文化與宗教信仰
孔孟學說蠡測
中國傳統文化中之道德修養
農業與中國文化
中國歷史上的經濟
中國文化與科學
中國文化體系中之藝術
從中國固有文化談法的觀念
中國文化與海外移民
華僑與復興中華文化運動
中國社會的禮俗問題
中國民族之克難精神
知識青年從軍的歷史先例
復興中華文化人人必讀的幾部書

图书序言

  • ISBN:9789571473970
  • 規格:平裝 / 404頁 / 15 x 21 x 2.02 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談(一九六九年十一月)
  中國史學名著(一九七三年二月)
  文化與教育(一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一)(一九七六年六月)
  國史新論(一九七六年八月)
  中國歷代政治得失(一九七六年八月)
  中國歷史精神(一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二)(一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化(一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三)(一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四)(一九七八年一月)
  黃帝(一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五)(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六)(一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七)(一九七九年七月)
  歷史與文化論叢(一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八)(一九八○年三月)
  湖上閒思錄(一九八○年九月)
  人生十論(一九八二年七月)
  古史地理論叢(一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊)(一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄(一九八三年十月)
  中國文學論叢(一九八三年十月)
  現代中國學術論衡(一九八四年十二月) 
  秦漢史(一九八五年一月) 
  中華文化十二講(一九八五年十一月)
  莊子纂箋(一九八五年十一月)
  朱子學提綱(一九八六年一月)
  先秦諸子繫年(一九八六年二月)
  孔子傳(一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下)(一九八七年八月)
  中國歷史研究法(一九八八年一月)
  論語新解(一九八八年四月)
  中國史學發微(一九八九年三月)
  新亞遺鐸(一九八九年九月)
  民族與文化(一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話(一九九○年一月)
  莊老通辨(一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推出珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大家的學術風範,並附贈精美藏書票,期能帶領讀者重回復古藏書年代,品味大師思想精髓。

  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書

自序

  本集所收,係本人二十年來有關中國文化問題之講演共二十六篇或則在港九星馬,或則在臺灣各地。其中惟智識青年從軍先例一篇,乃對日抗戰時在成都所講,茲亦附收在內。各篇不分年代先後,略就其內容,又分為上下兩編。上編主就中國歷史指出中國文化之演進及當前文化復興運動之主要途徑所在。下編分述中國文化之各方面,如宗教信仰,道德修養,農村生活,社會經運設計以及科學藝術法律諸端,並及海外移民等,而以中國民族之克難精神及人人必讀書兩篇為殿。凡本人對於中國文化之看法,大體輪廓略具。其他已發表之文字,有《中國文化史導論》(正中)、《文化學大義》(正中)、《民族與文化》、《中華文化十二講》(三民)四種,讀者可取參考。其他尚有未盡收編成書者,此後當再絡續彙集出版。

  中華民國五十八年八月中旬錢穆識於臺北外雙溪之素書樓本集所收,係本人二十年來有關中國文化問題之講演共二十六篇或則在港九星馬,或則在臺灣各地。其中惟智識青年從軍先例一篇,乃對日抗戰時在成都所講,茲亦附收在內。各篇不分年代先後,略就其內容,又分為上下兩編。上編主就中國歷史指出中國文化之演進及當前文化復興運動之主要途徑所在。下編分述中國文化之各方面,如宗教信仰,道德修養,農村生活,社會經運設計以及科學藝術法律諸端,並及海外移民等,而以中國民族之克難精神及人人必讀書兩篇為殿。凡本人對於中國文化之看法,大體輪廓略具。其他已發表之文字,有《中國文化史導論》(正中)、《文化學大義》(正中)、《民族與文化》、《中華文化十二講》(三民)四種,讀者可取參考。其他尚有未盡收編成書者,此後當再絡續彙集出版。
 
中華民國五十八年八月中旬錢穆識於臺北外雙溪之素書樓

用户评价

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这本书是关于古代文学批评方法的导论性质的著作,名为《文心雕龙再探源》。对于一个长期沉浸在古代诗词鉴赏中的读者来说,它提供了一个必要的“工具箱”,帮助我从机械的欣赏迈向系统的分析。作者没有拘泥于对具体篇章的阐释,而是着重梳理了魏晋南北朝时期批评理论的流变,比如“风骨”、“气韵”这些核心概念是如何在不同的文人之间被定义和演化的。行文风格极其严谨,逻辑推导环环相扣,每一个论断都有详实的历史文献作为支撑,读起来有一种酣畅淋漓的学术快感。它教会我如何剥离掉时代滤镜,去客观地审视古人是如何看待“好文章”的标准。对于想从爱好者晋升为研究者的读者而言,这本书是不可或缺的基石,它搭建了一个清晰的理论框架,让散落在各处的文学见解得以有序归类。唯一的“缺点”是,它要求读者具备一定的古文基础,否则在引用原文部分可能会感到吃力,但对于目标读者群来说,这恰恰是其专业性的体现。

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新近读完的《海洋深处的秘密低语》,简直是科幻悬疑小说的顶尖之作。这部作品的想象力如同深海中的热液喷口一般,喷涌出令人窒息的创意和对未知世界的敬畏。作者构建的那个海底文明,其社会结构、语言体系乃至生物特性,都经过了极其严谨和细致的铺陈,完全不像凭空捏造,更像是基于某种尚未被发现的生命科学理论推演出来的真实存在。叙事节奏的把控堪称一绝,前半部分铺陈了宏大的背景和主角的孤立无援,营造出一种令人不安的幽闭感;而进入中段后,随着核心谜团的揭开,故事的张力陡然升级,每一次潜入深渊都伴随着对生存极限的挑战。我尤其赞赏作者对“交流障碍”这一主题的处理,在完全陌生的物种之间,如何用最基础的逻辑和情感去建立沟通的桥梁,这种跨物种的理解与误解,写得既紧张又充满哲学意味。读完后我久久不能平静,对脚下的海洋产生了全新的、夹杂着敬畏与恐惧的感情。

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这本《古今轶事汇编》简直是时间旅行的邀请函。作者的笔触细腻入微,仿佛能让人亲眼目睹那些历史场景的发生。我尤其欣赏它对细节的执着,比如对宋代茶道的描摹,那种慢节奏下的雅致,通过文字栩栩如生地展现出来,让人不禁想放下手中的电子设备,亲自去体验一番。书中穿插的那些民间传说和地方风俗,更是为冰冷的历史增添了一抹人情味。读完后,我感觉自己不仅了解了历史的脉络,更触摸到了那个时代人们的呼吸和情感。叙事结构上,它没有采用传统的线性叙事,而是像一幅由无数碎片拼贴而成的精美马赛克,每一块小故事都有其独立的美感,但组合起来又构成了一幅宏大的社会风貌图。这种编排方式,极大地提升了阅读的趣味性和耐嚼性,每次重读都会有新的发现。对于想深入了解特定历史片段的爱好者来说,这本书无疑提供了许多宝贵的侧写角度,远比教科书上的干瘪论述要生动得多。

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我最近翻阅的这本《园林艺术的哲学沉思》,简直是为所有对空间美学和东方意境有追求的人量身定制的读物。它探讨的深度远超一般的景观设计指南,而是上升到了哲学和审美的层面,思考人与自然如何在一个精心构建的空间中达到和谐共鸣。作者的文字有一种禅意的空灵感,尤其是在论述“留白”和“借景”这些概念时,那种意境上的开拓性,让人在阅读过程中也不由自主地进入一种冥想的状态。书中对古典园林中假山叠石的布局分析,简直是教科书级别的精妙,它解释了为何看似随意的堆砌,实则蕴含着深厚的易理和美学原则。这本书的排版和插图也极为考究,大量采用的工笔画风格的图解,精准地对应了文字中描述的微妙层次感。读罢此书,我对“一花一世界,一叶一菩提”的理解又深了一层,它教会我如何用更具东方智慧的眼光去审视我们周围的环境,不仅仅是看风景,更是读懂风景背后的文化密码。

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关于《近代科学家的失败与坚持》,这本书的视角非常清奇,它没有歌颂那些一举成名的伟大瞬间,而是将聚光灯打在了那些漫长、充满挫折的探索之路上。这种“去神化”的处理方式,反而让那些科学巨匠显得更加真实和亲切。我最喜欢的是其中几章对实验失败的详尽记录,那些被烧毁的草稿、被忽略的数据、以及科学家们在面对长期无果时的心理挣扎,都被作者还原得淋漓尽致。这种对人性弱点的坦诚描写,是激励人心的最佳方式——原来即便是最聪明的大脑,也需要靠钢铁般的意志去对抗无形的挫败感。相比于充斥着成功学的书籍,它提供了一种更坚实、更接地气的力量感。它让我明白,科学的进步并非坦途,而是无数次跌倒后重新爬起来的结果。这本书的价值不在于它告诉你“他们成功了”,而在于它教会你“他们如何面对不成功”。阅读体验是非常震撼的,它激发了我对自己领域内那些“未竟之业”的重新审视。

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