恰美山居法 7(圓滿篇):一生中山居閉關的實修教法

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噶瑪恰美仁波切
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具体描述

  ▍《恰美山居法》七冊圓滿!
  獨自閉關的行者,最好的閉關上師,
  完整的藏傳佛法實修藍圖,
  見樹見林,帶你直達心的峰頂,
  修行必備實修寶典!
 
  圓    滿——往淨土飛奔而去的實修口訣
  恰美山居法第7冊 全法講說完成
  {修行人的總驗收時刻}臨終關鍵,好好修
  * 諸天淨土實境導覽 
  * 死亡時的觀修口訣
  * 修行者臨終提醒 
  * 生時實修是死時唯一依靠
  * 封閉輪迴之門   
  * 大成就者圓寂住心的故事
 
  無常世間,放下貪執!
  現下此身,請開始精進於憶念淨土、
  發菩提心、積聚資糧和迴向發願等,
  這是投生淨土的必要修持。 
 
  當你在泡茶時,應該知道自己在做什麼,要知道如何使用爐子;如果不知道自己在做什麼,那麼,你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時,或許會以為不需要知道自己在做什麼,不用知道任何修法的事情,也不必去研讀,這是錯的!《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修,進而讓行者有能力去處理修法時所出現的問題。
 
  恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了100多部有關閉關實修的典籍精華,經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》,通稱《山居法》。
 
  堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願,前後花了十年的時光,分別透過中 文與英文的譯者,把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容,皆為幫助普羅大眾解脫而開示,仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過, 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學,都歡迎逐章依序閱讀, 絕對沒有任何的違犯或不如法。
 
  此系列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段,從普明大日如來的超度法,到細說中陰如何度亡的方式,及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆,恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力,無不鉅細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持,進了關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊,攸關我們無始輪迴的分水嶺出現了,此生成就了,就是無始輪迴 的最後一世;沒有成就也能種下一顆解脫的種子。
 
  第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門,如何在生圓二次第中安住,在 種子字中進入甚深禪定,在光明中遇見自己的自性,讓母子相會的光明,把自己帶出輪迴的深淵,是解脫輪迴幻象的無死秘笈。 
 
  《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現, 他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法內容,仁波切也在四百多年前就為行者 全部準備好了,絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在這本書裡,這是恰美仁波切曾經作過的允諾。
好的,这里为您创作了一份针对您提供的书名《恰美山居法7(圓滿篇):一生中山居閉關的實修教法》之外的,不涉及其具体内容的图书简介,力求详实且自然流畅。 --- 图书名称: 《尘世之外的静谧:宋代文人隐逸的生活哲学与艺术实践》 图书简介 在历史的长河中,总有一些灵魂渴望挣脱世俗的喧嚣,在自然与心灵之间寻求一处栖息之地。本书并非关注特定的修行法门,而是深入探讨了自唐末兴起、至宋代臻于鼎盛的文人士大夫阶层,他们如何通过“隐逸”这一生活态度,构建起一个既超越尘世又深刻关照现实的精神世界。本书聚焦于宋代的特定历史背景,剖析了文人如何将“退隐”从一种政治失意的无奈选择,升华为一种主动追求生命完整性的哲学实践。 全书共分为六个部分,旨在全方位、多维度地展现宋代隐逸文化的丰富内涵与实践面貌。 第一部分:乱世之下的精神自塑——宋代隐逸思潮的时代根源 本部分首先勾勒出宋代复杂的社会图景:外有辽、金、西夏的军事压力,内有理学兴起与官场倾轧的政治困局。这种“外患内忧”的现实,如何催生了文人对“清净”的渴望?我们不再从单纯的“忠义”视角审视隐逸,而是将其视为一种主动构建自我精神堡垒的积极行为。通过考察苏轼、欧阳修、陆游等人的早期思想转变,揭示了“身在朝廷,心在山林”的复杂心态,这不仅是逃避,更是一种对理想人格的雕琢。 第二部分:山水之间的诗意栖居——隐居地的选择与空间构建 隐居绝非盲目逃离,而是精心选择和营造一片属于自己的“精神领地”。本章详细考证了宋代文人偏爱的隐居地类型,从北方的太行、嵩山,到江南的湖州、明州。重点分析了“园林”在这一过程中的作用。宋代的私家园林,不再仅仅是观赏之所,而成为了文人将天地万物浓缩于方寸之地的“迷你宇宙”。我们将解析文人在其山居中所设计的空间布局、花木选择、甚至是建筑材料的偏好,揭示这些空间如何成为他们进行哲学思辨和艺术创作的物质载体。例如,对“漏窗”的偏爱,如何体现了对“隔而不绝”的境界追求。 第三部分:笔墨为径,直抒胸臆——隐逸生活中的艺术实践 山居生活为文人提供了前所未有的创作自由。本部分将深入探讨隐逸生活如何直接影响了宋代艺术的走向。在绘画方面,山水画如何从李唐时期的雄浑转向南宋院体的“意境”表达?我们重点分析了马远的“一角半边”构图中蕴含的“空”与“远”的禅思。在书法上,宋人对晋人笔法的重新挖掘,如何与他们追求的“自然天成”的隐逸气质相呼应?通过对特定时期文人作品的个案研究,如范成大的田园诗,展示其如何将日常的农耕、饮茶、访友等琐事,提升至具有普遍审美价值的境界。 第四部分:琴棋书画之外的日常——饮食、医药与身体的安顿 真正的山居法,是关于如何在自然中安顿好“人”本身。本书的独到之处在于,它摆脱了对高雅艺术的过度聚焦,转而关注宋代文人在山林中的日常生活细节。他们如何采集草药,如何研究“食疗”?他们的饮茶习惯如何随着隐居环境的变化而改变?我们查阅了宋代的药典和茶录,还原了文人在身体健康管理方面的实践。这种对“养生”的重视,并非迷信,而是对生命本源的尊重,是对回归自然秩序的一种呼应。 第五部分:知己与交游——山林中的人际网络重构 隐逸并非绝对的孤立。本部分探讨了宋代文人如何构建一种区别于朝堂的“知己网络”。这种友谊以精神契合为基础,超越了政治立场。通过分析“唱和诗”和“尺牍”的往来,我们可以看到,他们的交流更侧重于对某一本书的理解、对一处景致的感悟,或是对某一哲理的探讨。这种新型的社会关系,为他们在政治失意时提供了重要的情感支持和精神慰藉。 第六部分:从“避世”到“入世”的循环——隐逸哲学的现代回响 最后,本书总结了宋代隐逸生活哲学的核心价值:它提供了一种在极端外部压力下保持内心自由的可能性。这种“出世”的姿态,最终目的仍是为了更清晰地审视和介入“入世”的现实。通过分析这些历史案例,我们试图探讨在当代信息爆炸、节奏日益加快的社会中,宋代文人关于如何平衡事业、心灵与自然的智慧,对现代人的生活哲学有何启示。 本书的特色: 本书以扎实的史料考证为基础,结合精妙的艺术品鉴,构建了一个立体、鲜活的宋代隐逸文化图景。它避免了对历史人物的浪漫化想象,而是力求还原他们在特定时空背景下,为寻求生命意义而进行的具体的生活实践与精神建构。阅读本书,您将获得一次深入宋人精神世界的旅程,理解“静”如何成为一种强大的力量。 ---

著者信息

作者簡介
 
噶瑪恰美仁波切(Karma Chakme Rinpoche,1613-1678)
 
  十七世紀的聖者。生於阿魯家族,是密咒乘成就者之子。從小出家,曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修,融合寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。晚年著書立傳,著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅,其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉,尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,並有五位化身,經過十五大劫的時間,會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,名號「善逝無垢水生蓮花」。
 
堪布卡塔仁波切(Khenpo Karthar Rinpoche,1924-2019)
 
  1975年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許,授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜,並被任命代表大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。
 
  堪布卡塔仁波切行持嚴謹,外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染,其學識豐厚堪稱稀有,不但解行合一且修證圓滿,是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。
 
  堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法五十載,他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎,並多已譯成英文、中文,其佛法的開示深入淺出,字裡行間洋溢著上師的悲智光芒,流露出一位實修者的樸實風範。
 
  堪布卡塔仁波切曾為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師,大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持,噶瑪林閉關中心指導上師。

图书目录

法王序 / 一法遍於天下者   第十七世大寶法王噶瑪巴    2
法王圓滿序/ 獨自閉關時,最好的上師 第十七世大寶法王噶瑪巴4
推薦序 /  成佛旅途上的精神助伴   第四世蔣貢康楚仁波切    6
德修兼備的大師第九世創古仁波切   8
圓滿序 /   上師的心,一生的路    第九世創古仁波切  9
講述者序 / 終究會抵達    堪布卡塔仁波切   10
編譯凡例    19

第四十二章
入海取寶——選擇淨土的方法


第一節——諸佛淨土實境導覽    28
淨土:修持的圓滿里程28
淨土那麼多,你想去哪一個  29
一、奧明法界淨土32
二、眾生的輪迴國度  34
三、位於東方、南方和北方的淨土  37
四、密嚴淨土  38
五、火焰山屍陀林   43

第二節——人道能投生的淨土和聖山    47
一、兜率天  47
二、烏金淨土 51
三、普陀拉——觀音菩薩的聖山  54
四、西方烏金神山56
五、漢地的東方、南方、西方及北方諸聖地   57
六、 西方極樂淨土60
   
第三節——蓮花部西方極樂淨土  60
一、投生西方極樂淨土的四個條件   61
二、極樂淨土的殊勝與功德  68
三、投生到極樂淨土的成就者    76
四、一心發願決定往生極樂淨土   77
五、淨土三尊無縫銜接教法   81

問答    84

第四十三章 
趨往淨土的方法
——御風聖馬往淨土飛奔而去的口訣


第一節——臨終修持92
一、如何面對死亡92
二、死亡三部曲:臨終、死亡、中陰  94
三、生前實修是死時唯一依靠  96
四、臨終破瓦在生時要勤修持   98

第二節——往生淨土的口訣 100
一、自觀為紅觀音:頂嚴為淨土阿彌陀佛  101
二、皈依發心:誓言為利眾生成就三身 102
三、供養:徹底斷除貪欲,去除投生障礙 104
四、封閉輪迴之門:中脈是通往淨土的成佛大道 106
五、臍輪白中透紅光點的觀修   109

第三節——上師圓寂時的修持 111
一、入定的觀修:專注於心間種子字 111
二、避免意外的要點  117
三、基位光明    118
四、出定的徵兆 120
五、認出自性光明的內、外、密徵兆 123
六、注意事項  127
七、錯誤認知的情況128

第四節——上師的荼毗 129
一、無比上師的荼毘儀式   129
二、聖物及舍利子    131
三、在中陰認出光明與阿彌陀佛 140
四、如何駐留在三摩地 144

第五節——帶領自己去投生 148
一、兩個為亡者修法的重要時間 150
二、冷靜一下!別急著去投胎 151
三、投生西方極樂淨土的指引  153
四、不去輪迴,你要去哪裡! 155
五、家親眷屬,假的 158
六、西方極樂世界到了! 159
七、蓮花的開合:千萬不要懷疑  160
八、阿彌陀佛為你授記   160
九、無法投生到西方淨土的兩種情況  161
十、投生西方極樂世界四個因 161

迴向 163
問答 166

第四十四章
入定的提醒
―――如同國王的指令:請一定要認出基礎光明


第一節:臨終時的提醒 195
一、一般行者共通的提醒內容  195
二、修行次第較高者的提醒內容 199
三、小成佛 209
四、對能安住三摩地行者的提醒    210
五、對未達證悟者的提醒   216

第二節:成就者的圓寂 224
一、避免障礙:如何照顧入定成就者 224
二、成就者圓寂的殊勝故事 225
三、成就者舍利子的殊勝故事  235

問答241

第五十三章
殊勝的珍寶
―――迴向之法


第一節:轉善果為佛果 260
一、善業壞失的原因261
二、迴向的功德 264
三、最殊勝的迴向 265

第二節:三輪體空 266
一、三輪體空的迴向方式 266
二、萬法皆空性:不執著的迴向  269
三、從大手印、大圓滿看迴向   269
四、隨喜他人功德   273

第三節:殊勝的迴向五步驟    273
一、隨喜一切善業功德  273
二、願法久炙燃274
三、願上師長壽  274
四、願吉祥無災  274
五、願圓滿成佛  275

第四節:迴向給已在淨土的聖者   276
一、中等的供養迴向   277
二、殊勝的供養迴向   277
三、僧團的迴向方式  279

問答  281
結行:恰美仁波切簡傳    293
後記  310
謝詞 312
勘誤表 315

图书序言

  • ISBN:9786269643370
  • 叢書系列:經典開示系列
  • 規格:平裝 / 324頁 / 17 x 22 x 1.62 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

法王圓滿序
 
獨自閉關時,最好的上師
 
  上個世紀80年代,由尊勝的十六世大寶法王授意卡塔仁波切,在紐約上州的噶瑪三乘法輪寺,為四眾弟子開示了《恰美山居法》。其中文課程經過七年(2001-2007)分六次講授所有能對大眾公開結緣閱讀的內容,根據當年講說的順序,編纂成這 一系列的教法手冊,終於在2023年初出版圓滿。
 
  享有「一法遍於天下者」美譽的恰美仁波切,他留給後世弟子最精華的教法,完全包含在這套山居手冊中。就像一座林相優美、礦藏豐富的寶山,我們想要獲得的成就法寶無不在其 中。恰美仁波切開示我們,只要擁有這套手冊,即使是在深山蘭若,沒有上師在身旁,也能獨自圓滿閉關。
 
  在過去教法輝煌的那個年代,即便是在山高水遠的閉關山洞中,行者們的禪修墊恆常溫熱,與釋尊暖呼呼的教法互相輝映;即便是在沒有燈燭的暗夜長空,教法的一字一句莫不閃耀著解脫的光芒。
 
  恰美仁波切本身就是一座移動的教法圖書館,無論在何時、何地只要有人請法,他總能直接從心續中流淌出甘露的智慧醍醐灌頂般的滋潤著求法者的法身慧命。恰美仁波切一貫治學精嚴、修持精進,平時只要有一點點的散心出現,就會告訴自 己:「與其浪費生命在渙散上,還不如死了算了。」大成就者看待修持與生死的態度,就像虛空無影腳直劈我們的心門,如湖映月三身在其中。
 
  無論讀者是初基學佛或是修行老手,也可能是路過隨手翻閱此部手冊的有緣人,只要跟修持有關的資料、甚深妙法都能在此系列的修持手冊中獲得,祝福大家都能入寶山,盡得解脫輪迴的秘笈。
 
  當然,任何本尊法的修持,務必請從各自傳承的具格上師處獲取口傳、灌頂與教誡。當我們都能如理、如法獲得修持的法源時,不僅可以迴遮修行上的違緣,也能讓釋尊的教法恆常住世、澤被眾生。
 
  在這個教法與世道都天昏地暗的年代,承三寶恩德,我們還有教法可以依靠,它們如日、如月、如星辰般的陪伴著我們,只要翻閱書扉,就能保任在釋尊教法的光明與芬芳之中。
 
  最後祝福所有讀到、珍藏到這部修持手冊的眾生都能悲智雙運,解脫輪迴到彼岸;四眾相約,西方極樂淨土再相逢!
  
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 2022年11月10日
 
圓滿序
 
上師的心,一生的路
 
  尊貴的第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑,過去在西方各地弘揚佛法時,特別指派來自創古寺佛學院、熟悉各大論典教理的堪布卡塔前往弘法。堪布一生弘傳了眾多教法,尤其詳細傳講了這部通俗易懂,並且具大利益的整部《洽美山居法》。祈願眾生出版社編譯出版的這部套書,能夠帶來廣大的利益。
 
創古祖古寫於南無布達札西仰澤寺,2022年10月7日,願善

用户评价

评分

这本书的装帧风格,说实话,非常符合我对传统文化书籍的期待。它没有使用时下流行的那种轻浮的、大面积的彩色插图,而是选择了一种更加克制的、留白较多的设计。这种设计思路,恰恰与书名所暗示的“山居”意境相得益彰,给人一种远离尘嚣、回归本真的感觉。尤其是侧边切口的处理,做得很细腻,边缘打磨得很平整,这在细节上体现了出版方的用心。我个人特别喜欢那种需要慢慢品读的书,这本书的外在呈现,就像是为你进入一个静谧空间拉开了序幕,每一个翻页的动作都变成了一种仪式感,让人更加敬畏书中的内容,而不是浮光掠影地扫过。

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初次拿到这书时,最让我感到惊喜的是它在版式上的考究。内文的字体选择非常适合长时间阅读,字号和行距的比例拿捏得恰到好处,即便是光线不佳的环境下阅读,眼睛也不会感到疲惫。那种排版带来的视觉舒适度,是很多现代书籍所不具备的。很多新书为了追求“时尚感”而牺牲了阅读体验,但这本书显然走的是另一条路——实用性与审美并重。这种对细节的关注,让我对作者或编纂者产生了一种强烈的信任感,觉得他们不会在核心内容上敷衍了事,因为他们连最基础的阅读界面都做得如此用心。

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这本书的整体包装,散发着一种低调的奢华感,并非那种炫耀性的昂贵材质,而是一种源于材料本身的质朴美感。封面采用的覆膜工艺,摸上去有一种温润的触感,而非市面上常见的塑料光感。这种触感上的反馈,无形中提升了阅读前的心理预期。我猜想,这样的书籍,很可能是小批量精印的,以保证每一本出厂的书籍都能达到较高的品控标准。它放在书架上,自成一体,不喧哗,但自有其独特的沉淀力量,让人每次目光扫过,都会被它那种内敛的气质所吸引,不忍心随便对待。

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从书本的厚度来看,它显然是一本内容丰富的读物,但装订却十分牢固,可以完全平摊在桌面上阅读,这一点对于需要对照或抄写笔记的读者来说,简直是福音。这种人性化的设计,体现了对读者使用习惯的充分理解。翻开后,书页的韧性也很好,不会轻易出现折痕或破损,这对于经常需要携带和翻阅的书籍来说至关重要。总的来说,这本书的外观设计和制造工艺,成功地营造了一种“值得珍藏”的氛围,让人在翻开之前,就已经对即将踏入的知识世界充满了期待和敬意。

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这本书的封面设计着实吸引人,那种沉静的墨绿色调配上烫金的标题,立刻让人感受到一种古朴而庄重的气息。我记得我是在一家老旧的书店角落里偶然发现它的,那种书本特有的陈旧气味扑面而来,仿佛带着岁月的痕迹。当我翻开扉页时,映入眼帘的字体排版工整而古雅,一看就知道是经过精心校对和设计的。它不是那种哗众取宠的畅销书封面,反而透着一股内敛的智慧,让人忍不住想探究其深处的奥秘。整体感觉像是得到了一件经过时间沉淀的珍宝,而非流水线上的产品。书页的质感也相当不错,拿在手里有分量,让人感觉作者对这本书的出版是非常认真的,希望读者能真正沉下心来阅读。

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