我與你:附〈寫作後記〉、〈相遇:自傳的片簡〉

我與你:附〈寫作後記〉、〈相遇:自傳的片簡〉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

馬丁.布伯
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具體描述

對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間,一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行瞭本質性的反思

 
唯有在「你」那裡,我纔成為我;
當我成為我,我便說齣瞭「你」。

「我」和「你」之間,沒有目的,沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介,相遇纔會發生。

一切真實的生命,都是相遇。


◆◇

王鍾山(臺北藝術大學/臺灣師範大學兼任助理教授)、林靜秀(靜宜大學生態人文學係助理教授)、曾慶豹(輔仁大學哲學係教授、主持「哲學與神學研究室」)、鐘穎(「愛智者書窩」版主、諮商心理師)────摯愛推薦


本書闡述馬丁.布伯關於「我你」關係的獨特見解,以「我它」、「我你」兩個基本詞偶,區分齣經驗(Erfahrung)的世界與關係(Beziehung)的世界。相較於前者中的「它」隻是眾多事物之一,「我你」關係則是當下而唯一,是電光石火的相互性(Gegenseitigkeit)。在每個領域裡,藉由每個對我們臨現的事物,我們能夠與永恆的「你」相遇,並以創造、思考和行動去予以迴答。

全書分三部分,第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別;第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡;第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」,亦即與神的相遇。

「對話」(Dialog, Zwiesprache),即是稱說「你」的行動,也是踏入關係,迴答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超齣瞭認識的、心理的或倫理的層麵,也超齣瞭實際語言的層次,其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞,暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代錶性語言去範疇它,而隻能在正在交談中的具體生發情境去把握。

布伯曾言:「我沒有什麼學說,隻是在對話。」透過與讀者、學生的交談,他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學傢馬賽爾稱為「無價的小書」,自1923年齣版後,對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析,都產生瞭巨大而深遠的影響。


◆◇

《我與你》被法國哲學傢馬賽爾(Gabriel Marcel)喻為「無價的小書」,正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學傢之列;
如此優美、簡潔、清晰之作,將神學和人學做瞭美妙的融閤,以緻於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
──曾慶豹|輔仁大學哲學係教授、主持「哲學與神學研究室」


說它是哲學可以的,但它更像是詩。說它是神學可以的,但它談的是愛。
《我與你》深深影響瞭我的生命,它也將用同樣的方式和你「相遇」。
──鐘穎|「愛智者書窩」版主、諮商心理師


布伯不認為自己是個神學傢,儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學傢的定位,但他不準備建立任何形上學體係,而「隻見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的,隻是一個整全的真實世界,這個真實就是人在關係中的存在行動。
──林宏濤|本書譯者


 
好的,這是一份針對您提供的書名《我與你:附〈寫作後記〉、〈相遇:自傳的片簡〉》之外的,另一本圖書的詳細簡介。這份簡介側重於展現內容深度、敘事風格和主題探索,旨在吸引對特定領域有興趣的讀者。 沉寂之河:文明的暗流與重塑 導言:在遺忘的邊緣迴望 人類曆史長河中,那些被主流敘事刻意忽略或無意遺漏的片段,往往蘊含著理解今日世界的關鍵。本書並非一部宏大的編年史,而是一次深入探尋“沉寂之河”的旅程——那些被權力結構、意識形態或純粹的遺忘所掩蓋的文明暗流、技術轉摺點與社會心理的深刻變遷。 《沉寂之河:文明的暗流與重塑》試圖挑戰我們對“進步”的綫性認知。它聚焦於那些在關鍵曆史節點上,未能成為主流卻對後續發展産生深遠影響的替代性選擇、失落的技術路徑以及被壓抑的文化實驗。 本書的結構如同河流的支流匯集,由一係列緊密關聯的專題組成,每一章都像是一次考古挖掘,試圖還原齣被時間侵蝕的真實肌理。 第一部:斷裂的啓示錄——技術與認知的錯位 第一章:玻璃迷宮的透鏡:早期計算的形而上學 本章深入探討瞭二十世紀中葉,在矽榖崛起之前,那些關於“信息處理”的早期哲學思辨與技術原型。我們關注的焦點並非圖靈或馮·諾依曼的綫性發展,而是那些在戰後初期,試圖將人類心智模型直接映射到機械結構中的激進嘗試。這些實驗,往往融閤瞭符號學、心理分析與早期的控製論,最終因成本高昂或哲學上的“不可行性”而被主流學術界束之高閣。 我們詳細分析瞭“模擬智能”的潛力——一種與今日數字範式截然不同的計算哲學。通過對失傳文獻的重構,讀者將看到一個充滿可能性的技術分支:如果信息不是被量化和離散化的,而是以連續的、類比的方式被處理,那麼我們今天的社會結構、信息安全乃至個體認同會是何種模樣? 第二章:失語的城市:未完成的生態烏托邦 本書將視角轉嚮現代主義建築運動的“叛逆者”與“失敗者”。許多在1960年代至1970年代提齣的城市規劃方案,旨在徹底摒棄汽車中心主義和功能分區,構想齣完全自給自足、人與自然高度融閤的“有機聚落”。這些計劃在理論上近乎完美,卻大多因政治壓力、資金鏈斷裂或社會動員的睏難而未能實現。 我們不僅描述瞭這些藍圖,更重要的是,分析瞭它們為何失敗。這種失敗並非技術或理念的缺陷,而是其內在對當時既得利益結構産生的挑戰性。通過考察幾個標誌性的失敗案例,我們揭示瞭“烏托邦”在現實中的脆弱性,以及城市空間如何成為意識形態鬥爭的最前沿。 第二部:記憶的幽靈——被篩選的集體心緒 第三章:低語的瘟疫:非主流情緒的史學 傳統史學關注戰爭、革命和經濟周期,而本書則緻力於挖掘那些在特定曆史時期占據主導地位,卻難以被量化記錄的“集體心緒”。例如,特定時期內廣泛存在的、無法歸類的“疲憊感”或“集體無意義感”,這些情緒是如何塑造瞭當時的文化産品、消費模式乃至政治冷感的? 本章運用文化人類學和心理社會學的交叉視角,分析瞭“非理性恐慌”與“被許可的愉悅”是如何在特定社會危機中被建構和釋放的。我們試圖證明,理解一個時代的真正脈搏,必須傾聽那些未被記錄的嘆息與沉默。 第四章:文本的幽靈:譯者與顛覆的藝術 語言的翻譯過程,遠非簡單的詞語替換,而是一場關於權力、忠誠與顛覆的博弈。本章聚焦於那些在特定曆史時期,通過微妙的譯文選擇,成功地將異端思想或被禁內容植入主流文本的“隱形譯者”。 我們細緻剖析瞭數個關鍵文本的兩種或多種譯本之間的細微差異——一個詞的選擇、一個句式的調整,如何導緻瞭讀者對原意的截然不同的理解,甚至間接推動瞭社會思潮的轉嚮。這些譯者如同暗箱中的煉金術士,用符號的魔力重塑瞭知識的邊界。 第三部:重塑的疆界——未來的可能性迴響 第五章:替代性的能源敘事:從汲取到共生 在當前的能源轉型討論中,焦點往往集中於現有技術的優化。本書則追溯瞭二十世紀初期,那些關於“零點能”、“地熱共振”或“生物場能”的邊緣科學研究。雖然這些領域常常被貼上“僞科學”的標簽,但其背後所蘊含的,是對能源與自然關係的一種更深層次的“共生”哲學。 我們探討瞭這些理論的數學結構與哲學基礎,並提齣瞭一個核心問題:如果人類社會選擇瞭一條與“消耗”相反的能源發展路徑,我們的全球協作模式、地緣政治格局以及個體時間分配將如何被徹底改寫? 這不僅是科學問題,更是人類文明形態的選擇問題。 第六章:時間的迴響與空間的迴響:彌閤現代性的裂縫 最後一章迴歸到對“當下”的審視。現代性承諾瞭效率與連接,但其代價是意義的碎片化和經驗的扁平化。本書通過整閤前五章的發現——失落的技術哲學、被壓抑的情緒、顛覆性的文本——構建瞭一個“修正現實”的框架。 這不是一套具體的操作指南,而是一種批判性的思維工具:教導讀者如何識彆當前敘事中的“沉寂之河”,如何在主流的“已知”中,察覺到那些充滿生命力的“未知”。《沉寂之河》最終指嚮的,是對自身所處文明形態進行徹底的、不帶偏見的再審視。 結語:邀請深入潛水 《沉寂之河》獻給所有對“為什麼是現在這個世界”而非“世界本該如此”感興趣的思考者。它要求讀者放下既有的認知地圖,準備好與那些曆史的幽靈共舞,探尋那些從未被完全熄滅、仍在暗流中湧動著的文明的真正潛力。這是一次對曆史的深度潛水,其收獲,是重塑未來的清晰視野。

著者信息

作者簡介

馬丁.布伯Martin Buber
馬丁.布伯(Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13)

奧地利與以色列猶太哲學傢、聖經翻譯傢、散文傢。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學傢。

布伯的思想麵嚮極為廣泛,他曾與羅森茨威格(Franz Rosenzweig, 1886-1929)閤力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上,少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體係作比較;他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上,都有著新穎且具啟發性的建樹。

1938年,由於納粹當局壓力,布伯移居巴勒斯坦,並於希伯來大學任教至1951年。他一生緻力推動猶太文化工作,在以色列建國後,亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。

1965年,布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上,由阿拉伯學生組織的一個代錶團在其墳墓上敬獻瞭花圈,以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。


譯者簡介

林宏濤
颱大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟濛的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《緻死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《剋拉拉與太陽》、《做你自己:西洋哲學史捲三》、《榮格論現代人的心靈問題》。

圖書目錄

譯者序:一個對話的生命

第一部

第二部

第三部

後記

相遇:自傳的片簡

附錄一:源頭

附錄二:一個暫時的答案

附錄三:書和人

圖書序言

  • ISBN:9786263185562
  • 叢書係列:哲學人
  • 規格:平裝 / 304頁 / 19 x 12.8 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

圖書試讀

用戶評價

评分

閱讀這本書的過程,對我而言更像是一場關於“時間感知”的實驗。某些章節的敘事跨度極大,仿佛可以瞬間從某個清晰的童年記憶跳躍到對當下處境的深刻反思,這種非綫性的時間流動,使得閱讀體驗極富層次感和探索性。它不像傳統小說那樣遵循綫性的因果邏輯,反而更貼近人類記憶和意識的真實運作方式——碎片化、跳躍性、帶著強烈的情感烙印。我發現自己常常會在某個看似不經意的細節處駐足良久,因為那個細節可能瞬間喚醒瞭我自己記憶深處某個相似的場景,這種共振帶來的體驗,是閱讀中最為美妙的意外。作者似乎深諳如何構建這種時間迷宮,引導讀者迷失,又適時地給齣光亮的指引,讓人在迷惘中找到方嚮。

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整本書散發著一種近乎哲學的沉靜力量,它不是枯燥的說教,而是一種通過展現生命體驗來自然流淌齣的思考。我感受到的不是作者試圖嚮我灌輸某種既定的世界觀,而更像是邀請我加入到一場深刻的、關於存在意義的探討中。它提齣的問題往往是那種我們日常生活中習慣性迴避的、關於選擇、關於失去、關於“我是誰”的終極叩問。最讓我印象深刻的是,無論麵對多麼沉重的主題,作者的筆調始終保持著一種清明的理性光輝,沒有陷入無謂的悲情或宿命論的泥沼,反而是在揭示睏境的同時,也暗示瞭突破和和解的可能性。這種務實又充滿希望的底色,讓這份沉思變得既厚重又富有建設性,非常適閤在夜深人靜時獨自品味。

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這本書的封麵設計就散發著一種引人入勝的魔力,黑白相間的文字排版,簡潔卻充滿瞭張力。那種仿佛是從舊時光裏打撈上來的質感,讓人不禁想要立刻翻開它,探尋其中究竟隱藏著怎樣的故事。我尤其喜歡封麵上字體選擇的微妙平衡,它既有曆史的厚重感,又不失現代的清新,這種視覺上的衝突感,恰恰預示瞭書中內容或許存在的某種內在張力或對立統一。裝幀的觸感也十分舒適,拿在手裏沉甸甸的,讓人感覺手裏捧著的不是一本普通的書,而是一段需要用心去感受的旅程。每一次拿起它,都像是在啓動一個與自我對話的儀式,期待著文字能將我帶往何方。這種未經雕琢的原始美感,在如今充斥著過度包裝的圖書市場中,顯得尤為珍貴和令人耳目一新。它成功地在“閱讀”這個動作發生之前,就完成瞭一次強烈的感官邀請。

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這本書的語言風格仿佛是一位經驗豐富的老者,在爐火旁娓娓道來的敘事,充滿瞭生活沉澱後的智慧與洞察力。文字的節奏把握得極好,時而如涓涓細流般細膩地描摹心緒的波動,時而又如同山洪暴發般,在關鍵的轉摺點上給予讀者強烈的衝擊。我讀到一些段落時,會不由自主地停下來,反復咀嚼那些句子結構和用詞的精妙之處。它們沒有華麗辭藻的堆砌,但每一個字都像是經過韆錘百煉,準確地落在瞭應該停留的位置,直擊人心最柔軟的角落。這種剋製而有力的錶達方式,讓人感受到作者對情感的精準拿捏,深知何處該含蓄,何處該爆發,這絕非一朝一夕之功可以練就,背後定有長期沉浸於文字雕琢的功力。

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這本書的結構布局,初看之下或許會讓人覺得略顯鬆散,但深入其中後便能體會到其匠心獨運之處。它仿佛不是一個預先規劃好的宏大建築,而更像是一座由無數精美的小型雕塑或獨立藝術品精心組閤而成的園林。每一個部分都可以單獨欣賞其完整性,但當它們被放置在特定的位置時,彼此之間又會産生奇妙的呼應和關聯,形成一個更大的意義網絡。這種“點”與“麵”的張弛有度,使得閱讀體驗既可以保持專注,又允許思緒自由漫遊。它挑戰瞭傳統綫性閱讀的習慣,鼓勵讀者根據自己的心緒流動去構建閱讀的路徑,真正體現瞭“參與式閱讀”的精髓,讓讀者從被動的接收者,轉變為意義的共同創造者。

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