▌《法輪功的正念實踐》將調查研究的實證與引人入勝的故事相交織，書中融入了一位西人婦女通過修煉這一中國古老修煉法門，奇蹟般走向健康的旅程。本書著重介紹作者的博士研究「澳大利亞調查」，該研究是在1998年中共國家體育總局對法輪功抽樣調查（結果顯示祛病健身總有效率97.9%）之後，海外第一次大範圍的同類調查，匯集了不同國家、不同背景法輪功修煉者自我體認的健康養生效果。本書成為作者「心靈提升」（Hearts Uplifted）專題的先導，該專題聚焦於那些被法輪功深深觸動而改變人生的個體。
本書特色
▌透過作者在澳洲進行廣泛的抽樣調查，將統計數字做為本書的立論基礎。
▌從簡明的道德思想去闡述「正念」的作用，著重並強調在身、心健康對人體的正面影響。
▌紀錄法輪功修行經歷經驗與案例的法輪功推廣書籍。
多位專家學者特別推薦
◆「本書結合了故事、經驗、健康調查與研究分析，想了解法輪功的讀者，一定可以從中找到有興趣閱讀的內容……作者以心理諮詢的方法，逐步將法輪功內涵分享給客戶以幫助其身心平衡的實踐，更是一絕。」——許凱雄（Kai-Hsiung Hsu）博士，新三才文化協會理事長
◆「作為南澳大學主持的博士研究，這是在中國以外首次圍繞法輪功祛病健身效果進行實證研究。作者闡述了法輪功促進身心健康的獨特裨益，讀者將會從中受益。」——張瑪麗（Maria Cheung）博士，加拿大（溫尼伯）曼尼托巴大學社會工作學院副院長兼教授
◆我要著重確認的是：如此多的身心修煉被含沙射影、說成迷信，帶來不少困擾；而今《法輪功的正念實踐》以提供「社會事實」的方式遠勝一籌，肯定會給許多人提供認識法輪功的機會。——希瑟．馬特納（Heather Mattner）博士，健康心理學家，南澳洲阿德萊德大學兼職副教授
◆這本書可被未來研究者用作資料、作為一個跳板。與此同時，文字中也交織著更為人性化的面向，那些親身經歷，為修煉法輪功可以發生的有益變化提供了驚人的例證。——約翰．H. 考特（John H. Court）博士，南澳洲阿德萊德大學前任心理諮詢博士課程主任
◆瑪格麗特·特雷博士提出了一些非常有說服力的證據，證明了這種古老中國功法祛病健身、紓解壓力的功效。特雷博士將法輪功修煉者的第一手經驗與科學研究結果相結合，以引人入勝的筆法描繪了一幅全景，呈現出法輪功修煉及其對健康的積極影響。在媒體林林總總報導的迷霧中，本書將幫助讀者釐清事實。1992年法輪功公開傳出後，幾年內中國大陸學煉的人約有１億。1999年，中共悍然發動了一場鎮壓，以阻止法輪功使中國人回歸傳統價值觀，因為這些利他主義價值觀與共產主義意識形態不符。如果你希望通過超越傳統瑜伽課的冥想煉習來探索健康世界，這是一本必讀書。——露西亞．鄧恩（Lucia Dunn）博士，美國俄亥俄州立大學經濟學教授
◆「如果您對冥想入靜的益處感興趣，想了解法輪功這門功法，這確實是一本非常棒的書。如果您對各種冥想保健法知之甚少，且不滿足於淺嚐輒止，那麼這本以故事為亮點、嚴謹概述法輪功的書就是為您而寫。」——邁克爾．奧康納（Michael O’ Connor），醫學博士，英國（布里斯托）塞文醫學研究生院（Severn Postgraduate Medical Education）副院長，執業教練，疼痛管理專家
◆「在中國以外，很少有人通過研究來檢驗法輪功的特點與效果。特雷博士的研究填補了這一空白……並且建議在心理諮詢步驟中納入法輪功的原則。實踐證明法輪功具有療癒力，使人身心安康。」——張新宇（D.X. Zhang）博士，美國工業與組織心理學家，加州心智研究中心（Center for Psychology and Mind Studies, California）
具体描述
觉醒之光：探索古代哲思与现代生活的交汇点 这是一部深入探讨人类精神追求、文化传承及其在当代社会中复杂互动的综合性研究。 本书旨在引导读者穿越历史的迷雾，审视不同文明在面对生存困境、道德抉择与精神迷失时所发展出的智慧体系。它不是对某一特定信仰的传教，而是对人类精神图景的细致描摹与批判性分析。 本书的结构围绕着“传统如何塑造当下”这一核心命题展开，分为四大核心板块，每一板块都以严谨的学术态度和人文关怀进行深入剖析。 --- 第一部分：失落的叙事——古代智慧的重构与批判 本部分着眼于考察那些在历史长河中留下深刻印记，却在现代性冲击下逐渐被边缘化的古代哲学与宗教体系。我们不仅仅是回顾这些思想，更是试图理解它们在特定历史语境下的生命力与局限性。 1. 亚里士多德伦理学的当代回响：美德与幸福的追寻 我们将详细解析亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的“中道”概念，并将其置于后工业化社会消费主义的背景下进行审视。现代人对“幸福”的理解常常被量化指标或即时满足所定义，本书将探讨亚里士多德的“至善”（Eudaimonia）——一种基于理性实践和德性培养的持久状态——如何为我们提供一种超越物质困境的参照系。研究将涉及对“实践智慧”（Phronesis）的深入挖掘，这种智慧在快速决策和信息爆炸的时代显得尤为珍贵，它关乎如何在复杂情境中做出合乎德性的判断。 2. 斯多葛主义：在不确定性中锚定自我 斯多葛学派，尤其是爱比克泰德和马可·奥勒留的思想，在当代心理健康领域再次受到关注。本书将侧重分析“区分可控与不可控”这一核心教义在面对全球气候变化、经济波动等宏大不确定性事件时的实际应用价值。我们探究斯多葛派如何通过内省和接受“自然秩序”（Logos）来构建一种内在的宁静。然而，本书也将批判性地指出，过度强调“情感隔离”是否会削弱现代社会所需的集体同理心和行动力。 3. 东方神秘主义的表象与本质：从禅宗公案到道家自然观 这一章节将跨越地理界限，探讨以禅宗“顿悟”和道家“无为而治”为代表的东方思想对个体心性的影响。我们不会停留于对公案或格言的肤浅引用，而是深入到其背后的认识论基础。例如，禅宗如何挑战线性逻辑思维，引导个体直面当下经验的不可言说性；道家如何通过对“道”的顺应，构建了一种与自然环境和谐共处的生态伦理观。书中将对比分析这些思想在被西方接受过程中，如何被“简化”为一种休闲或疗愈工具，以及这种简化带来的意义损失。 --- 第二部分：启蒙的阴影——科学理性与人类疏离 现代性的基石——科学理性与启蒙运动，极大地推动了人类文明的发展，但本书的第二部分将着重探讨其伴随而来的代价：意义的消解与精神的异化。 1. 尼采的“上帝之死”与虚无主义的蔓延 我们将重温尼采对西方形而上学传统的彻底颠覆，探讨当传统价值体系崩塌后，个体如何面对无根的处境。本书特别关注尼采的“权力意志”如何在20世纪的政治意识形态和21世纪的算法推荐系统中以新的形式显现——即对注意力和体验的绝对控制。我们分析“超人”概念在当代社会语境下的误读与重塑的可能性。 2. 马克斯·韦伯的“理性化铁笼” 韦伯对现代官僚制度和技术理性统治的深刻洞察是理解当代社会结构的关键。本部分将展示“铁笼”如何通过效率、精确性、可计算性渗透到日常生活的每一个角落，从工作流程到人际交往。我们探讨在高度组织化的系统中，个体创造力和精神追求如何被异化为单纯的生产力指标，并试图在系统的边缘寻找“非理性”的逃逸空间，例如对民间艺术和非主流社群的考察。 3. 现象学的介入：重夺经验的主导权 为了对抗科学的还原论，本书将转向胡塞尔和梅洛-庞蒂的现象学。重点在于恢复“身体经验”作为理解世界的首要途径。我们探讨如何通过细致入微的“悬置”日常生活预设，重新体验事物的本真面貌，从而重建个体与世界之间直接、未被中介化的关系。 --- 第三部分：后现代的碎片化与身份的建构 进入后现代语境，传统意义上的统一叙事瓦解，取而代之的是多元、流动的身份认同和对宏大真理的普遍怀疑。 1. 德里达与“延异”：文本的无限开放性 本书详细解析了解构主义的核心方法，即揭示语言和意义结构内部的二元对立及其不稳定性。我们着重分析这一方法论如何被应用于批判社会权力结构，例如对既定历史记载和官方话语的挑战。然而，我们也必须警惕，当一切意义都趋于相对化时，集体行动与道德责任的基础是否会被动摇。 2. 福柯的权力谱系学：知识即权力 福柯对知识、权力和主体性之间复杂关系的剖析是理解现代社会控制机制的利器。本章节将分析“规训权力”如何从监狱和医院延伸至社交媒体和自我监控的日常实践中。我们重点探讨“主体化”过程——即个体如何内化社会规范，使自己成为自我规训的执行者。书中将对比古代的“技艺”与现代的“自我技术”，探讨两者在主体塑造上的差异。 3. 身份的剧场：戈夫曼与“自我呈现”的压力 借助社会学的视角，我们分析在媒体和社交网络高度发达的时代，身份是如何被不断地表演、编辑和呈现的。当代人面对的挑战不再是发现内在的真实自我，而是如何成功地管理多个面向的“前台”形象。本书探讨了这种持续的身份管理对心理能量的消耗，以及“真实性”本身如何成为一种稀缺的商品。 --- 第四部分：走向整合——跨越鸿沟的实践路径 本部分的落脚点在于，在理解了历史的重负与现代的困境之后，我们如何构建一种既尊重历史智慧又适应现代生活的实践框架。 1. 跨文化伦理的张力与融合 本书将讨论全球化背景下，不同道德体系之间的冲突与对话。我们探讨是否存在一种普世的人类基本价值，以及如何在全球治理的框架下，平衡地方性实践与国际规范。重点分析在环境伦理、生命伦理等前沿领域中，传统观念与现代科学解决方案的艰难结合。 2. 媒介生态与心智的重塑 我们分析数字技术如何重塑我们的注意力分配和认知结构。本书提出“媒介素养”需要扩展到“心智素养”的层面——即培养对信息流的过滤能力和对自身内在反应的觉察力。探讨如何通过有意识地设计数字生活，重新夺回心智的自主权，抵抗算法的操纵。 3. 重新发现“沉思”的公共价值 本书最后呼吁，在追求效率和外部成就的狂热中，个体需要重新建立与自身深度经验的连接。这里的“沉思”不是逃避现实，而是一种深刻的内在工作，它为理性的批判性思维提供坚实的情感和道德基础。这种内在的稳固性，最终被认为是个体在不确定世界中参与有意义的公共生活的前提。 《觉醒之光》旨在成为一本跨学科的“地图集”，它不提供任何现成的答案或信仰，而是为读者提供一套精密的工具，用以辨识、解析和应对人类精神在历史与当下交汇点上面临的复杂挑战。 它鼓励的是一种持续的、充满思辨精神的求索旅程。
著者信息
作者簡介
瑪格麗特．特雷博士（Dr. Margaret Trey）
是出生在馬來西亞沙撈越州的澳洲人，目前和她講意大利語的德國丈夫居住在美國紐約市以北風景優美的中哈德遜地區。受已故作家叔祖的啟發，她曾在多倫多大學主修英語，後移民澳洲，在南澳大學完成諮詢師培訓，獲得諮詢博士學位。特雷博士的成長經歷令她對傳統文化倍感親切。她的外祖父生於19 世紀，是位修道者、治療師和醫生；享壽103 歲的母親，教給她中國傳統文化的精神與智慧。特雷在1997 年走入法輪功修煉之前，出於對古老智慧的景仰，學習過東方醫學、禪宗指壓法、印度和日本瑜伽、食物的陰陽，以及內觀禪修。家族傳統和對身、心、靈方法的信仰促使她用自己的整合諮詢方法去幫助別人。特雷在澳洲、加拿大、新加坡、泰國和美國的各種活動及國際會議上作過演講，也發表文字作品，以這些方式散播希望與正向的漣漪。
作為諮詢師、研究員、演講人的特雷博士，著有兩本書聚焦法輪功的身心健康功效，目前正在編寫她的第三本書。除此之外，她還在紐約州中城的兩所學府擔任教職。
瑪格麗特．特雷博士（Dr. Margaret Trey）
是出生在馬來西亞沙撈越州的澳洲人，目前和她講意大利語的德國丈夫居住在美國紐約市以北風景優美的中哈德遜地區。受已故作家叔祖的啟發，她曾在多倫多大學主修英語，後移民澳洲，在南澳大學完成諮詢師培訓，獲得諮詢博士學位。特雷博士的成長經歷令她對傳統文化倍感親切。她的外祖父生於19 世紀，是位修道者、治療師和醫生；享壽103 歲的母親，教給她中國傳統文化的精神與智慧。特雷在1997 年走入法輪功修煉之前，出於對古老智慧的景仰，學習過東方醫學、禪宗指壓法、印度和日本瑜伽、食物的陰陽，以及內觀禪修。家族傳統和對身、心、靈方法的信仰促使她用自己的整合諮詢方法去幫助別人。特雷在澳洲、加拿大、新加坡、泰國和美國的各種活動及國際會議上作過演講，也發表文字作品，以這些方式散播希望與正向的漣漪。
作為諮詢師、研究員、演講人的特雷博士，著有兩本書聚焦法輪功的身心健康功效，目前正在編寫她的第三本書。除此之外，她還在紐約州中城的兩所學府擔任教職。
图书目录
序言一 希瑟．馬特納博士
序言二 約翰．H. 考特博士
前 言
第一章 過渡
第二章 入道
第三章 普及、提振與寧靜
第四章 對法輪功的迫害
第五章 文獻回顧
第六章 法輪功研究之效果
第七章 澳洲調查
第八章 法輪功修煉者
第九章 功法
第十章 書面回答
第十一章 法輪功與非法輪功受訪者
第十二章 心勝於物
第十三章 在心理諮詢中結合法輪功
結 語
致 謝
徵引文獻
更新徵引文獻
關於作者
序言二 約翰．H. 考特博士
前 言
第一章 過渡
第二章 入道
第三章 普及、提振與寧靜
第四章 對法輪功的迫害
第五章 文獻回顧
第六章 法輪功研究之效果
第七章 澳洲調查
第八章 法輪功修煉者
第九章 功法
第十章 書面回答
第十一章 法輪功與非法輪功受訪者
第十二章 心勝於物
第十三章 在心理諮詢中結合法輪功
結 語
致 謝
徵引文獻
更新徵引文獻
關於作者
图书试读
序
希瑟．馬特納博士／哲學博士，健康心理學家、南澳洲阿德萊德大學兼職副教授
撰寫這篇開場序言，讓我重溫了擔任瑪格麗特指導教授的喜悅。看到如此高水平的研究著作完成，總是令人非常欣慰；而見到它最終付梓，更讓人格外歡喜，因為這是一項如此出色且可信的研究。
約翰．考特（John Court）博士在下一篇序言中對這項研究的動態已經做了出色介紹，我就不再重複。我要著重確認的是：如此多的身心修煉被含沙射影、說成迷信，帶來不少困擾；而今《法輪功的正念實踐》以提供「社會事實」的方式遠勝一籌，肯定會給許多人提供認識法輪功的機會。
我自己在研究中曾首次通過瑜伽與放鬆的隨機比較試驗，對這二者緩解焦慮與紓壓的功效進行過考察。長期以來，瑜伽一直受到嘲諷、拒斥和輕視。現在，越來越多的證據顯示瑜伽具有多方面的強大功效，使之得到了應有的尊重和信任；就此而言，法輪功更加應該得到廣泛認可。
這項「澳洲調查」提供了驚人的證據，證明核心價值觀對於人類幸福安康的重要性——那些人性固有而深奧的要素，能夠使人獲得並保持有意義的生活。同樣，我們每天都在努力從生活中獲取，使人與人、人與自己越來越疏遠，因而，精神層面的影響和信仰對人類的價值不可被低估。
瑪格麗特的研究顯示，法輪功為豐富個人生活提供了廣泛且深入的機會，即將他們的心靈和身體相關聯，而不是割裂，從而使人能夠為自己的生理、心理、社會、情感和精神健康負責。她的研究表明，法輪功以安全、可靠、令人滿意的方式——無需經過醫療和典型的治療過程，使得許多為身體、心理和慢性疾病所苦的人大為受益。
定力（用法輪功的話說是「無為」）、冥想入靜與心靈覺知，以及心態祥和、清心寡欲的力量往往受到低估，而這項研究卻展現出這些精神力量通過法輪功修煉給個體帶來的結果，從而提供了很寶貴的啟迪。
本書在呈現法輪功修煉的實證時不帶有偏見或成見，讓讀者自己去看、去了解法輪功可以為他們帶來什麼。
芭芭拉（Barbara）是澳洲調查的一位參與者和縱向隨訪者，本書對她有突出的特寫。芭芭拉說，法輪功讓她對於如何慈悲體貼他人有了深刻的體悟。修煉法輪功帶來的這一必然結果，既是我們每個人都可以嚮往的目標，也會是一項了不起的成就，因為他簡單卻充滿力量，涵蓋了我們為改變世界所能奉獻的一切。
約翰．H. 考特博士／南澳洲阿德萊德大學前任心理諮詢博士課程主任
我對這本書的興趣，從我擔任此項研究的指導老師、並依據科學標準協助完成這項可信的研究之時起，就已經開始了。
作為法輪功的觀察者而不是修煉者，我看到了在嘗試評估超個人的健康管理方法時，存在真正的挑戰，因為這種方法是一種心理／精神的模式，很難適用傳統的科學標準。而在大量心理諮詢的基礎上，這項研究最終專注於個人和人際行為，這在一定程度上是可以依照研究者制定的明確策略去衡量的。
這項澳洲調查研究特意設立了一個非修煉對照組，結果顯示法輪功修煉組在一系列健康指數上有明顯優勢，這大大加強了研究的力度。我們不必對法輪功修煉者所報告的強大收益感到太過驚訝，因為這種修煉過程在許多方面與其它超個人和行為學的方法相似；而且他還有一些妙處，包括修煉不輟、各種策略、強調個人潛能和道德昇華，所以效力也得到加強。
由於受訪者是修煉者，不需要用經濟手段維持，他們也能定期持續參與調查，這在諮詢中並不常見（儘管與僧侶和神祕主義者等各種宗教團體有相似之處）。這項調查是依據那些表示自己誠心實踐法輪功的修煉者，其結果令人印象深刻。考慮到法輪功的發展時間很短，人們所看到的事實是：即使在中國面對強大阻力，修煉法輪功的人數卻在短時間內大幅增長。
我們發現，「知識、愛、意義、和平、希望、超越、聯繫、慈悲、健康和完整」等基本價值觀是法輪功修煉者致力達成的目標。這些價值所強調的素質，與健康的人類適應能力相一致，並且是所有精神傳統所廣泛尊崇的。因此，似乎無須借助嚴格的宗教儀式，就可以習煉法輪功並從中受益。
在本書後面的章節中可以很清楚地看到法輪功與佛家和道家理念的關聯，這使其很容易被有東方宗教傳統背景的人們所接受。修煉可以貫穿個體的行為、思維、信念和人際關係等方面，進而使人對日常修煉更加投入。
這種環環相扣的提高方式也意味著對可能受益的人有一定約束。書中說明了幾個這類案例，特別是與嚴重心理疾病有關的，對讀者很有幫助。
作為一個來自西方宗教傳統的觀察者，我發現許多觀念的闡述方式存在重大差異。那些篤信《聖經》的人以及其它精神修煉的信仰者，會認可這裡所追求的個人和人際間的整體目標，但還同時繼續在個人與造物主的關聯中尋求生命意義。從對法輪功修煉的描述中可以很明顯地看出這一點：法輪功是內向型的；而西方宗教則是外向型的，旨在加強人與神的縱向關係，以及改善橫向關係，或者說與人類同胞、生命中重要的人的聯繫。在心理諮詢和精神指導方面廣為接受的寬恕治療原則，在本書中雖未直接提及，但應該已經包含在法輪功明確強調的無私和慈悲之中了。
但是，這些差異並不是決定性的關鍵問題；相反，它們提醒人們，在人類行為成功改變的背後，必然有基本價值觀和信仰的力量。多數關於心理與精神影響的英文文獻都記載了針對西方傳統宗教團體的研究結果。然而，在過去二十年中，學界對於蘊含東方修煉觀念的超個人心理學方法顯示出濃厚的興趣。
這項精心記錄的研究就符合這一新興傳統，並表明科學的測量雖然不容易實現，但仍然是可行的，而且能夠探索那些帶來有益改變的重要特徵。作者在前言中說得很清楚，這本書起初是研究報告，因此在解釋科學數據時必定會有些艱澀難讀。
最後，這本書可被未來研究者用作資料、作為一個跳板。與此同時，文字中也交織著更為人性化的面向，那些親身經歷，為修煉法輪功可以發生的有益變化提供了驚人的例證。
希瑟．馬特納博士／哲學博士，健康心理學家、南澳洲阿德萊德大學兼職副教授
撰寫這篇開場序言，讓我重溫了擔任瑪格麗特指導教授的喜悅。看到如此高水平的研究著作完成，總是令人非常欣慰；而見到它最終付梓，更讓人格外歡喜，因為這是一項如此出色且可信的研究。
約翰．考特（John Court）博士在下一篇序言中對這項研究的動態已經做了出色介紹，我就不再重複。我要著重確認的是：如此多的身心修煉被含沙射影、說成迷信，帶來不少困擾；而今《法輪功的正念實踐》以提供「社會事實」的方式遠勝一籌，肯定會給許多人提供認識法輪功的機會。
我自己在研究中曾首次通過瑜伽與放鬆的隨機比較試驗，對這二者緩解焦慮與紓壓的功效進行過考察。長期以來，瑜伽一直受到嘲諷、拒斥和輕視。現在，越來越多的證據顯示瑜伽具有多方面的強大功效，使之得到了應有的尊重和信任；就此而言，法輪功更加應該得到廣泛認可。
這項「澳洲調查」提供了驚人的證據，證明核心價值觀對於人類幸福安康的重要性——那些人性固有而深奧的要素，能夠使人獲得並保持有意義的生活。同樣，我們每天都在努力從生活中獲取，使人與人、人與自己越來越疏遠，因而，精神層面的影響和信仰對人類的價值不可被低估。
瑪格麗特的研究顯示，法輪功為豐富個人生活提供了廣泛且深入的機會，即將他們的心靈和身體相關聯，而不是割裂，從而使人能夠為自己的生理、心理、社會、情感和精神健康負責。她的研究表明，法輪功以安全、可靠、令人滿意的方式——無需經過醫療和典型的治療過程，使得許多為身體、心理和慢性疾病所苦的人大為受益。
定力（用法輪功的話說是「無為」）、冥想入靜與心靈覺知，以及心態祥和、清心寡欲的力量往往受到低估，而這項研究卻展現出這些精神力量通過法輪功修煉給個體帶來的結果，從而提供了很寶貴的啟迪。
本書在呈現法輪功修煉的實證時不帶有偏見或成見，讓讀者自己去看、去了解法輪功可以為他們帶來什麼。
芭芭拉（Barbara）是澳洲調查的一位參與者和縱向隨訪者，本書對她有突出的特寫。芭芭拉說，法輪功讓她對於如何慈悲體貼他人有了深刻的體悟。修煉法輪功帶來的這一必然結果，既是我們每個人都可以嚮往的目標，也會是一項了不起的成就，因為他簡單卻充滿力量，涵蓋了我們為改變世界所能奉獻的一切。
約翰．H. 考特博士／南澳洲阿德萊德大學前任心理諮詢博士課程主任
我對這本書的興趣，從我擔任此項研究的指導老師、並依據科學標準協助完成這項可信的研究之時起，就已經開始了。
作為法輪功的觀察者而不是修煉者，我看到了在嘗試評估超個人的健康管理方法時，存在真正的挑戰，因為這種方法是一種心理／精神的模式，很難適用傳統的科學標準。而在大量心理諮詢的基礎上，這項研究最終專注於個人和人際行為，這在一定程度上是可以依照研究者制定的明確策略去衡量的。
這項澳洲調查研究特意設立了一個非修煉對照組，結果顯示法輪功修煉組在一系列健康指數上有明顯優勢，這大大加強了研究的力度。我們不必對法輪功修煉者所報告的強大收益感到太過驚訝，因為這種修煉過程在許多方面與其它超個人和行為學的方法相似；而且他還有一些妙處，包括修煉不輟、各種策略、強調個人潛能和道德昇華，所以效力也得到加強。
由於受訪者是修煉者，不需要用經濟手段維持，他們也能定期持續參與調查，這在諮詢中並不常見（儘管與僧侶和神祕主義者等各種宗教團體有相似之處）。這項調查是依據那些表示自己誠心實踐法輪功的修煉者，其結果令人印象深刻。考慮到法輪功的發展時間很短，人們所看到的事實是：即使在中國面對強大阻力，修煉法輪功的人數卻在短時間內大幅增長。
我們發現，「知識、愛、意義、和平、希望、超越、聯繫、慈悲、健康和完整」等基本價值觀是法輪功修煉者致力達成的目標。這些價值所強調的素質，與健康的人類適應能力相一致，並且是所有精神傳統所廣泛尊崇的。因此，似乎無須借助嚴格的宗教儀式，就可以習煉法輪功並從中受益。
在本書後面的章節中可以很清楚地看到法輪功與佛家和道家理念的關聯，這使其很容易被有東方宗教傳統背景的人們所接受。修煉可以貫穿個體的行為、思維、信念和人際關係等方面，進而使人對日常修煉更加投入。
這種環環相扣的提高方式也意味著對可能受益的人有一定約束。書中說明了幾個這類案例，特別是與嚴重心理疾病有關的，對讀者很有幫助。
作為一個來自西方宗教傳統的觀察者，我發現許多觀念的闡述方式存在重大差異。那些篤信《聖經》的人以及其它精神修煉的信仰者，會認可這裡所追求的個人和人際間的整體目標，但還同時繼續在個人與造物主的關聯中尋求生命意義。從對法輪功修煉的描述中可以很明顯地看出這一點：法輪功是內向型的；而西方宗教則是外向型的，旨在加強人與神的縱向關係，以及改善橫向關係，或者說與人類同胞、生命中重要的人的聯繫。在心理諮詢和精神指導方面廣為接受的寬恕治療原則，在本書中雖未直接提及，但應該已經包含在法輪功明確強調的無私和慈悲之中了。
但是，這些差異並不是決定性的關鍵問題；相反，它們提醒人們，在人類行為成功改變的背後，必然有基本價值觀和信仰的力量。多數關於心理與精神影響的英文文獻都記載了針對西方傳統宗教團體的研究結果。然而，在過去二十年中，學界對於蘊含東方修煉觀念的超個人心理學方法顯示出濃厚的興趣。
這項精心記錄的研究就符合這一新興傳統，並表明科學的測量雖然不容易實現，但仍然是可行的，而且能夠探索那些帶來有益改變的重要特徵。作者在前言中說得很清楚，這本書起初是研究報告，因此在解釋科學數據時必定會有些艱澀難讀。
最後，這本書可被未來研究者用作資料、作為一個跳板。與此同時，文字中也交織著更為人性化的面向，那些親身經歷，為修煉法輪功可以發生的有益變化提供了驚人的例證。
用户评价
评分
这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了沉稳的深蓝色调，搭配着烫金的标题字体，立刻给人一种庄重而又不失雅致的感觉。内页纸张质地也相当不错，触感细腻，印刷清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏它在版式上的用心，文字排版疏密有致，行距和字间距都把握得恰到好处，阅读起来非常顺畅，没有丝毫的压迫感。装订也非常结实，感觉即便是经常翻阅也不会轻易散页。从这本书的物理形态来看，就知道作者和出版方在制作过程中投入了极大的心血，这本身就让人对内容更加期待，仿佛拿到了一件精心雕琢的艺术品。它放在书架上，本身就是一种视觉上的享受，那种厚重感和质感，让人忍不住想去触摸和翻阅，绝对是那种值得收藏的实体书。
评分这本书的语言风格非常独特，它不像那些过于学术化的书籍那样充满生僻的术语，也不同于市面上一些过于口语化、略显轻浮的自我帮助类读物。它的文字中透露出一种恰到好处的克制与力量，用词精准而富有画面感。阅读过程中，我时常会停下来，回味一些描述性的句子，它们如同清泉般洗涤着心灵，让人感到一种久违的清明。这种文字的力量，在于它能够不动声色地穿透表面的浮躁，直抵内心深处，引发深刻的反思。它不强行灌输任何观点，而是像一位经验丰富的向导，默默地指引方向，让读者自己去探索和发现真理，这种尊重读者的态度，让人倍感亲切。
评分这本书的价值，我认为体现在它对“生活化”的深刻理解上。它似乎没有把某些高深的理念束之高阁，而是巧妙地将其融入到我们日常生活的细枝末节之中——比如如何面对工作中的压力、如何处理人际关系中的摩擦，甚至是如何更专注地享受一杯茶或一次散步。我能感觉到，作者试图搭建的，是一个将精神追求与世俗生活无缝对接的桥梁。这种实用主义的视角，极大地降低了人们接触和学习新理念的门槛。它没有制造一种“必须脱离红尘才能获得宁静”的错觉，而是教会我们如何在喧嚣之中，为自己保留一片宁静的角落。
评分从整体的阅读体验来看，这本书提供了一种非常扎实的“框架感”。它似乎在建立一个完整的认知体系，让你明白“为什么要做这件事”以及“具体应该怎么做”之间的逻辑关联。这种结构性，使得阅读不再是零散信息的收集，而是一个构建内在秩序的过程。很多同类书籍往往只关注“术”，而缺乏对“道”的阐述，导致读者学了方法却找不到根基。但这本书显然在这方面做了深厚的铺垫，它不仅告诉你如何调整呼吸或者集中注意力，更深入地探讨了这种调整背后的哲学基础和长期效益。这种体系化的讲解，让读者在实践中更有信心，因为他们知道自己所走的每一步，都是在一个清晰、完整的设计蓝图之下的。
评分我最近在寻找一些能帮助我梳理内心混乱思绪的读物，这本书的标题虽然没有直接点明具体的修行方法，但它散发出的那种平静、内敛的气质，成功地吸引了我。我翻阅了一些章节的目录结构，发现它的脉络划分非常清晰，似乎是从基础的概念入手，逐步深入到更复杂的应用层面。这种循序渐进的编排方式，对于一个初学者来说无疑是极大的福音，它没有一上来就抛出晦涩难懂的理论，而是用一种温和的、引导性的方式，让人更容易接受和理解。更重要的是，它似乎强调的是一种“实践”而非空谈，这正是我所追求的——那些真正能落地、在日常生活中可以立即应用的知识，而不是停留在纸面上的哲学思辨。
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