恰美山居法 6:一生中山居閉關的實修教法 (電子書)

恰美山居法 6:一生中山居閉關的實修教法 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

噶瑪恰美仁波切
圖書標籤:
  • 恰美山居法
  • 密宗
  • 修法
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  • 禪修
  • 佛教
  • 西藏佛教
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具體描述

  ◆如果沒解脫,下一世,我們會在哪裡?
  我們應該問問自己,如果此世不成就,
  我們的下一世會是在哪裡?

  ◆教你如何優雅的邁嚮解脫的大門
  這一世依著閻王生死簿的善惡,揭開我們此生的輪迴漂泊
  但謝幕時,一定要記得轉動大手印之門,優雅地轉身解脫

  ◆穿越生死之間,一定要記得的兩件事
  亡者要能在中陰獲得解脫,有兩件關鍵性的事,一定要牢記在心:
  第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象,都是自心的化現。
  第二、不管是五方佛的齣現或是文武百尊的影像,都是來自亡者的自心本性,這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。

  能夠認識到這兩點,我們就可以從中陰解脫,往生淨土。

  ◆修持破瓦法時,一定要知道的「八個門」……
  在修持破瓦法時會提到八個門,如果不瞭解這八個門,
  那麼每個都是通嚮輪迴的大門;
  清楚瞭解之後,就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。
  當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身,
  這意味著行者能夠優雅地邁嚮覺醒。

  ◆學佛非知道不可的「教證二法」,到底是什麼?
  佛陀的開示如浩瀚煙波,除瞭「證法」之外,
  這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」

  佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行,
  學佛最初的那念菩提的發心,是佛子成就道上最重要的煉金石,
  也是解脫輪迴最重要的墊腳石,離開菩提心就沒有菩提道。

  •佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊,《恰美山居法》係列第六冊
  •佛陀住世期「證法」的特色
  •末法18個瞥見自己心性的「教法」
  •如何以四攝法幫助身邊的親朋好友
  •修施身法最好選擇在險惡的地方,末法每個當下都適閤修施身法,因為每個無常的當下都非常險惡,無論是環境還是人心。
  •祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢? 沒有比菩提心更殊勝的方法瞭。
  •死亡有十二種次第,我們想要哪一第
  •要如何避免進入中陰身
  •萬一,身處中陰時,如何自救
  •阿羅漢在死亡前,自燃三昧真火,身上水火交融。荼毘時但見滿天捨利子如花雨紛然飄落。
  •當湖麵再也無法映現月亮的倒影時,弟子該怎麼做
 
  噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,其廣為後人所熟知的口訣精髓,就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。

  大伏藏師恰美仁波切,他所開示的這部掩關親誡指導文,目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子,如果沒有上師在身邊,透過這部實修手冊,按部就班的修學,就能達到解脫輪迴的彼岸,這是大成就者,對後代弟子所作的允諾。

  本係列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,內容由淺入深分別解說,所有內容分類清楚,每一章就是一個主題,基本上所有解脫道上的教誡,已全部包括在其中。本係列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述,仁波切在海外弘法已近五十載,不間斷的講說指導傳授法教,引領弟子進入佛陀的教法,對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。

  恰美山居係列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現,完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中,一位具格上師的菩提道心,與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第,完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。

  恰美山居係列發行到第六冊,行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程,從初入佛門皈依、發菩提心,修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修,現在已圓滿三年三個月閉關,經過關房上師確認,是完全地達到開悟見性的「喇嘛」瞭,並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法,如何麵對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」,他們在轉動法輪,尤其是以噶韆大營地為弘法方式時,要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等,要如何觀想。當眾人聚集參與大法會,為什麼要把葉衣佛母當成首灌;法會圓滿時,又該給什麼灌頂呢?當弟子在遠方時,上師要如何為弟子作祈請,這段上師加持遠方弟子的描述,是如此的令人動容,身為弟子的我們,如何能報答如此的浩瀚師恩呢?

  恰美仁波切提供瞭18種看見自己的方法,行者如何在利、衰,毀、譽,稱、譏,苦、樂之中看到自己,如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心,中間也以菩提心為道用,它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。

  人生最公平的是齣生一口氣,死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者,要如何麵對自己的死亡呢?成就者不捨眾生,雖已經圓滿成就佛道,從輪迴中徹底除名,但不捨還在六道受苦的眾生,會一再地倒駕慈航,迴到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母?如何投胎、住胎、齣生,如何迴憶起自己的過去生與再次投生的誓言,成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。
好的,這是一份針對您提供的書名以外的、內容詳盡的圖書簡介,旨在提供一個與《恰美山居法 6:一生中山居閉關的實修教法 (電子書)》無關的、內容豐富的書籍介紹。 --- 《藏密瑰寶:香巴拉的召喚與虹身成就的實修指南》 一捲洞徹心性,一場直抵覺醒的深度旅程 作者:[虛構作者姓名,例如:多傑紮西 仁波切] 頁數:約 780 頁 核心主題: 探索與實踐藏傳佛教中最深奧、最具挑戰性的教法——香巴拉的秘密傳承、虹身成就的理論基礎與禪定修行中的心性直指。 導言:跨越時空的智慧迴響 本書並非一部曆史論述,而是一本深刻的修行指導手冊,旨在為那些在現代喧囂中尋求真正解脫與終極覺悟的求道者,打開一扇通往古老香巴拉智慧的門戶。我們探討的不是地理上的尋覓,而是心性上的迴歸。通過對寜瑪派(Nyingma)無上密續——尤其是大圓滿(Dzogchen)心髓教法的精微闡釋,本書帶領讀者直麵“空性”與“光明”的本質,揭示從凡夫心識躍升至虹身(Jalü)成就的完整次第。 全書結構嚴謹,由淺入深,涵蓋瞭理論的構建、禪修的實操、以及對修行過程中常見誤區的辨析,是一部集教理與實踐於一體的寶典。 第一部分:香巴拉的奧秘與世間法之超越 本部分著重於確立修行的根基——對“輪迴”與“涅槃”二元對立的徹底洞察,並引入“香巴拉”這一象徵性與實際性並存的教法源流。 第一章:香巴拉:內證的聖境 深入解析香巴拉(Shambhala)在藏傳佛教中的多重含義:作為曆史上傳承的起點,更是心性最清淨、最純粹的內在狀態。探討其在“時輪金剛”(Kalachakra Tantra)傳承中的核心地位,以及如何在日常生活中構建一個“內心的香巴拉”——即完全不受世間煩惱乾擾的覺知中心。本章詳細區分瞭對香巴拉的錯誤世俗化理解與真正的密續教義。 第二章:建立堅固的基礎:齣離心與菩提心 在進入高深教法之前,作者強調瞭基礎發心——齣離心(Renunciation)與菩提心(Bodhicitta)的不可或缺。通過對“死無常”和“業力法則”的深入思維練習,引導讀者認識到世間成就的短暫與虛妄,從而生起對解脫的迫切需求。特彆討論瞭如何將無私的利他願望融入到追求終極證悟的道路上。 第三章:密宗的入門:三密相應與灌頂的意義 詳細闡述瞭“身、語、意”三密(Body, Speech, Mind)如何構成密宗修行的完整模型。區彆於顯宗的次第,本章著重於如何通過觀想、咒語持誦和心性的安住,瞬間將凡夫心轉化為佛陀的本性。灌頂的儀式性與其在“成熟解脫”中的功能被深入剖析,強調灌頂是接收特定心性能量的關鍵通道。 第二部分:大圓滿心髓:直指本性的禪定實修 這是全書的核心部分,聚焦於寜瑪派大圓滿教法中關於“心性直指”的修習方法,旨在通過最直接的方式認識自性。 第四章:認識“本初清淨”(Khadag)與“任運自成”(Lhundrup) 本章是理論上的突破口。詳細辨析瞭“心識”(Mind)與“心性”(Nature of Mind)的本質區彆。運用多重比喻(如天空與雲朵、鏡子與映像),解釋瞭心性本質上是圓滿、無暇、不可被汙染的。重點闡述瞭如何通過“直指”(Introduction)的教授,瞥見自性光明。 第五章:空性與光明的無二結閤:不可言喻的體驗 深入探討大圓滿中“空性”(Emptiness)並非虛無,而是充滿無限可能性的“光明”(Clarity)。本章提供瞭一係列具體的禪修指引,幫助修行者在安住(Shine)的禪定中,體驗到這一“空樂不二”的狀態。內容涉及“三摩地”(Samadhi)的深化,以及如何辨識禪定中的細微心流。 第六章:空行心滴的口訣:脈、氣、明點的能量運作 轉嚮密續中更精細的身體修持。本章探討瞭在禪定中如何感知和引導“拙火”(Tummo)的初步顯現。詳細解釋瞭中脈、左右脈(Ida, Pingala)與“氣”(Prana)的動態關係,以及如何通過調息和觀想來淨化能量通道,為最終的虹身做物質層麵的準備。這部分內容需要修行者在具德上師的引導下謹慎觀照。 第三部分:虹身成就——終極轉化的實修與心法 本書的最高目標指嚮虹身成就(Jalü),即修行者在圓滿道後,肉身融入光中,僅留法衣與少許發須的現象。 第七章:圓滿道:九次第的收束與總匯 係統梳理瞭從基礎修持到大圓滿實踐的九次第(如《九次第要訣》的結構概述,但側重於心性的融閤而非儀式)。重點分析瞭如何將“生起次第”(Development Stage)的復雜觀想,內化並轉化成“圓滿次第”(Completion Stage)中對脈、氣、明點的直接操控。強調瞭在圓滿次第中,所有外相的觀想必須迴歸到“無造作的本然狀態”。 第八章:虹身成就的先決條件與心性準備 虹身並非一個可以強行達成的目標,而是長期圓滿修行的自然結果。本章探討瞭成就者必須具備的內在品質:徹底的懺悔、無礙的慈悲心、以及對所有顯現(包括障礙)的完全接納。詳細闡述瞭在臨終階段,如何運用所學的禪定技巧,引導心識(識)迴歸明點,從而避免再次墮入輪迴的粗重執著。 第九章:超越二元的終極自由 本書的結語。迴顧瞭從香巴拉的召喚到虹身成就的完整旅程,指齣真正的解脫並非對某一教法的執著,而是對心性本源的徹底瞭悟。本章以激勵人心的口吻,鼓勵讀者將所學內化,活齣覺醒的生命,不再受限於時間和空間的束縛。 附錄:修行中的常見障礙與對治 此附錄提供瞭對修行者在禪定過程中可能遭遇的“心光顯現”、“能量阻塞”以及“過度興奮或沉溺於禪定”等現象的詳細辨識和對治方法,確保修行者能穩定地走在正道上。 本書特色: 傳承的純淨性: 深入介紹罕為人知的香巴拉教義核心,強調口傳教法的必要性。 實修的係統性: 理論與具體禪修步驟相結閤,適閤有一定基礎的密續修行者參考。 直指心性的勇氣: 敢於觸及藏密中最深奧、最要求實踐力的部分,直麵本性。 這是一本獻給那些決心放下一切幻相,以生命為賭注,追求終極覺醒的求道者。

著者信息

作者簡介

噶瑪恰美仁波切(Karma Chakme Rinpoche,1613-1678)


  十七世紀的聖者。生於阿魯傢族,是密咒乘成就者之子。從小齣傢,曾嚮五十多位有法緣的上師求取教法、實修,融閤寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。晚年著書立傳,著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅,其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為傢喻戶曉,尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,並有五位化身,經過十五大劫的時間,會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,名號「善逝無垢水生蓮花」。

講述者簡介

堪布卡塔仁波切(Khenpo Karthar Rinpoche,1924-2019)


  一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許,授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜,並被任命代錶大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。

  堪布卡塔仁波切行持嚴謹,外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染,其學識豐厚堪稱稀有,不但解行閤一且修證圓滿,是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。

  堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載,他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎,並多已譯成英文、中文,其佛法的開示深入淺齣,字裡行間洋溢著上師的悲智光芒,流露齣一位實修者的樸實風範。

  堪布卡塔仁波切生前為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師,大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持,噶瑪林閉關中心指導上師。仁波切於2019年10月6日捨報圓寂。
 

圖書目錄

推薦序
/一法遍於天下者 第十七世大寶法王噶瑪巴
/成佛旅途上的精神助伴 第四世蔣貢康楚仁波切
/德修兼備的大師 第九世創古仁波切

講述者序
/終究會抵達 堪布卡塔仁波切

編譯凡例

第四十章  事業海─佛陀利益眾生的教證二法
第一節、利益眾生的方法     

一、以教言之法利益眾生
二、以證悟之法利益眾生
三、教法期的特色
四、利眾四攝法     
五、僧寶及其利眾方式     

第二節、因纔施教     
一、三種不適閤授法的情況     
二、特別的教授方式     
三、噶韆大營地的利眾方式     
四、傳授密封敕令的教法     
五、可以毫無保留給予的法教     
六、透過大法會利益眾生     
七、擺渡人的利眾方式     
八、帝王般的利眾方式     
九、相似帝王般的利眾方式     
十、透過修法利益眾生     
十一、那洛巴密行傳承     
十二、悲喜皆處之泰然     
十三、座位前後沒有不同     
十四、平等一味的修持     
十五、隨風漂泊的修持方式     
十六、轉苦為道用     
十七、毀譽為一味     
十八、菩提心的重要性     
〈附錄〉事業海的問答

第四十一章 滿願樹的果實─三種根器行者麵對死亡的方式
第一節:無死的大成就者     

無死的種類     
大手印無死的十二個次第     
一、大手印無死的第十二次第     
二、大手印無死的第九到十一次第     
三、大手印無死的第七到第八次第     
四、大手印無死的第四到第六次第     
五、大手印無死的第二到第三次第     
六、大手印無死的第一次第     

第二節:有死的凡夫眾生     
一、修持破瓦的座數及天數
二、過世後第四天     
三、過世後的第四個星期     
四、中陰
    
第三節:在死與無死之間     
一、有餘涅槃─阿羅漢的解脫     
二、阿羅漢最後的利生方式     
三、解脫的阿羅漢     
四、三身     
五、上師如月映心湖     

第四節:恰美仁波切對山居法的導讀

〈附錄一〉滿願樹的果實問答     
〈附錄二〉堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課     
〈附錄三〉尊貴法王對卡塔仁波切的嘉勉     
〈附錄四〉洛卓尼瑪仁波切談堪布卡塔仁波切的虔敬

 

圖書序言

  • ISBN:9789869880060
  • EISBN:9789869880060
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.2MB

圖書試讀

推薦序1

一法遍於天下者
第17世大寶法王噶瑪巴


  山居法,是在藏傳佛教,尤其是噶舉派中極為重視的法門,具有古德們所撰之多種廣略本。其中,最為普遍,著名的版本就是這本《恰美山居法》。藏地俗語說:「一法遍於天下者,恰美拉噶阿瑟也;一音遍於天下者,南之蒼龍雷鳴也。」這顯示齣恰美仁波切的法門在民間是如何的廣為流傳。

  山居,與律典中所提到「十二頭陀功德」其中之一的「處阿蘭若」意思相同,在當年噶舉派法教興旺之時也盛行這個法門的實踐,例如早在公元12世紀,三世主─直貢覺巴的時代,直貢覺巴大師就曾派遣上百逾韆的弟子前往帝司雪山、拉息與紮日等地進行修持,這些人藏文稱為「惹巴」,就是山人的意思,形成瞭「直貢惹巴遍群山,直貢唐巴滿眾原」如此的一個景象。

  恰美仁波切所著之山居法有五十三篇,除瞭包含從修行入門乃至一生實修的一切要點外,也是他親自實修證果的修持精髓。內容都非常的實際直接,即使沒有深厚佛法根基的普羅大眾,也能夠輕易的理解其中的內涵。據說,當時恰美仁波切在自己於巴日則閉關房中,發願進行終生閉關的期間,因侍者精進大海的祈請,數月中日復一日的在閉關的座間,於完全不參考任何典籍的情況下,從自己所有的學識和實修的境界給予開示,由精進大海記錄瞭下來。

  當年第十六世大寶法王在美國時,曾希望堪布卡塔仁波切有朝一日能為西方弟子開示《恰美山居法》。以此緣起,仁波切於1999年2月開始對英語係的學生釋義此法,對東方弟子的教授也於2001年開始。經由仁波切的數年講授,終於讓英文與中文版都圓滿麵世,這實是廣大眾生之福,在此隨喜。

  此書中同時也廣博的闡述瞭種種本尊法的修持,然而,若有需要口傳灌頂的法教,行者一定要得到相應的灌頂口傳後方能實修,以錶尊重古德與避免修行上的違緣。為重法故,希望大傢都能把這點放在心上。

  願眾生慈悲增長,智慧增廣,究竟解脫!

推薦序2

成佛旅途上的精神助伴
第4世蔣貢康楚仁波切


  欣聞由尊貴的堪布卡塔仁波切所講述的噶瑪恰美拉噶阿瑟的口傳教誡—《恰美山居法》中文版即將發行,我在此隨喜。另外,對於此書能作為今年慶祝堪布卡塔仁波切九十歲生日的活動,我深錶謝意。這個法教的問世可以利益一代又一代眾多的華人弟子及佛友。我們對上師的虔敬及對利益眾生的熱望,能夠共同譜齣和諧的麯調,這對我們的心靈愉悅會是最善妙的鏇律。

  堪布卡塔仁波切已經實現他對第十六世大寶法王的承諾,在大寶法王的北美主座噶瑪三乘法輪寺(KTD)不間斷的講說指導傳授法教,他已經引領許多人進入佛陀的教法,特別是我們噶瑪噶舉傳承,仁波切對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。堪布卡塔仁波切已經圓滿達成第十六世大寶法王給予他的金剛指示,對北美的學生開示噶瑪恰美拉噶阿瑟的口傳教誡《山居法》。從1999年到2003年在噶瑪三乘法輪寺為英語係的學生開示此教法,2001年到2007年間分別在紐約上州的莊嚴寺、KTD及噶瑪林閉關中心為西方的華語學生講授。

  四百多年前由至尊上師恰美仁波切所寫下的深刻且具啟發性的實修指導,對那些立誌走在成佛之道的行者而言,即使是在現代它仍是如此的重要且應機,在未來也一樣。就修持上而言,它的範圍從初機到高深的層次無所不包,它的內容非常的精確且清楚,讓所有人都易於瞭解,是我們成佛旅途上值得擁有的精神助伴。所以,此書的齣版,我為那些真誠且想更深入洞察法道的眾多華人讀者感到高興!

  願吉祥圓滿!

推薦序3

德修兼備的大師
第9世創古仁波切


  近幾年來,堪布卡塔仁波切為弟子們講解噶瑪恰美仁波切的山居法,課程內容整理成英文本,現在中譯本得以齣版,實在非常好。由於噶瑪恰美仁波切是一位德修兼備的大師,他的口訣極為殊勝。因此,可以說整個岡倉噶舉和寧瑪六大寺當中的卓韆、噶陀、白玉這兩個教派都修持並且傳承瞭他的口訣。他的佛行事業是如此廣大,相信所有行者都能從他的教法得到利益。因此,我要感謝譯者和齣版社的努力。

  此序言在堪布丹傑的請求下,由創古祖古撰寫。

  祈願善妙增長!

用戶評價

评分

從書名結構來看,這部作品顯然是係列中的第六部,這讓我對前五部的深度和纍積的知識體係充滿敬意。這通常意味著這套「法」已經經過瞭長期的驗證和發展,第六部更像是對核心精髓的深化與集大成。山居閉關,在很多文化中都是對生命進行「大修整」的儀式,我相信書中會深入探討修行的「內在工程」,而非僅止於外在的環境營造。我非常好奇作者是如何處理修行的「瓶頸期」,因為那往往是修行者最容易退轉的時候。如果這本書能提供麵對挫摺的具體心法,對我來說,其價值就遠超乎一般的勵誌書籍,簡直是修行的「作弊碼」啊!

评分

讀完書名,我的腦海中立刻浮現齣許多畫麵,那種「閉關」的意象本身就帶有一種神祕感和莊重感。這本書似乎不是在談論休閒度假,而更像是在傳授一套紮實的、有係統的修行體係,尤其強調「實修教法」,這讓我對其內容的實用性充滿信心。我猜測,書中可能會詳細描述從準備閉關到實際修行的每一個階段,包括心態的調整、生活起居的安排,以及各種對治煩惱的具體方法。對於真正想在修道之路上有所突破的人來說,這種從理論到實踐的完整指南非常重要。我非常好奇,作者是如何將數十年的修煉經驗,濃縮成這樣一套可供人依循的步驟,希望能從中汲取到能真正改變我生活慣性的智慧。

评分

這本書的封麵設計真是讓人眼睛一亮,那種帶點古典韻味的插圖,讓人一看就知道這不是一般通俗的讀物,而是充滿瞭深度的內容。從書名上來看,感覺作者在描繪一種與世隔絕、迴歸自然的修行生活,這種概念在我們這個快速變遷的社會裡,顯得格外珍貴。我猜測內容應該會探討如何在一處僻靜之地,深入地進行心靈的淨化與修持,也許會提到一些實用的法門,像是冥想、禪定,或是與自然共處的哲學。對於長期在都市裡打滾,渴望找迴內心平靜的人來說,這無疑是一帖及時雨。期待作者能把那份山居的寧靜氛圍描繪得淋灕盡緻,讓我彷彿能聞到泥土和草木的清新氣息,真想趕快翻開來一探究竟,看看那「法」究竟蘊含瞭怎樣的奧秘。

评分

說真的,光看「恰美山居法」這幾個字,就覺得一股清流湧上心頭。在我們這個資訊爆炸的年代,能夠專注於「一生」的修行,並且將其歸結為「教法」,顯示齣作者的格局與用心。我認為這本書的核心價值,可能在於建立一套長期的、貫穿人生的修行藍圖,而不是曇花一現的靈感擷取。它可能探討瞭如何將山居的清淨心境,延續到日常生活之中,這纔是最難能可貴的境界。我期待看到作者如何平衡「齣世」的智慧與「入世」的實踐,畢竟我們不可能永遠待在山上。這本電子書的便利性,也讓我隨時隨地都能沉浸在這種深遠的教導之中,隨時提醒自己修行的初衷。

评分

這本關於山居閉關的實修教法,聽起來就充滿瞭禪意和對傳統智慧的繼承。我對「法」的詮釋很感興趣,它是否涵蓋瞭古代高僧大德們的修行軌跡?如果作者能夠結閤自身的獨特體驗,將那些看似艱澀的法理,用現代人容易理解的語言闡釋齣來,那將會是極大的福音。我特別關注「一生中」這三個字,這暗示著這套方法是動態調整且與生命階段相符的。希望書中能提供一些具體的自我檢視工具或反思提問,讓我們在閱讀的同時,也能不斷審視自己的修行進度與方嚮,而不是被動地接受資訊。

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