在遙遠的韆百億萬年以前,曾經天使不是那麼的純潔,撒旦不是那麼的邪惡,妖精不是那麼的善良,我們經由曆史所吸收的舊有思維,似乎都不太像真正神係的原貌。在這長久的爭戰中,各係自行發展成自己所屬的思維。各物形自然依著自己潛在意識而形成相同的體係,伴隨著九種強大神識能量的交融之下,慢慢的形成兩大壁壘分明勢力之態,它非純然的善,也非純然的惡…
在遙遠的韆百億萬年以前,曾經天使不是那麼的純潔,撒旦不是那麼的邪惡,妖精不是那麼的善良,我們經由曆史所吸收的舊有思維,似乎都不太像真正神係的原貌。在這長久的爭戰中,各係自行發展成自己所屬的思維。各物形自然依著自己潛在意識而形成相同的體係,伴隨著九種強大神識能量的交融之下,慢慢的形成兩大壁壘分明勢力之態,它非純然的善,也非純然的惡…
齣生於寒門草堂,以平民之身觀盡宇宙生命演化,以大智慧、大智勇接引天地之靈炁,透過南無 彌勒觀世音皇母之引導,破除宗教迷思,繼而以無上智慧之生命體悟,深入瞭解宇宙物競天擇之理念,並以《彌勒心經》《觀音心經》奠定新宇宙觀,更推廣《彌勒金剛經》係列之叢書,啓發眾生潛意識使之覺醒、覺知。
於教主彌勒 陳氏金龍修行的過程,瞭解眾生陷於群魔睏鎖中,率以大悲心發其願力,以南無 觀世音菩薩弟子自居,秉持赤子之心,默默斬盡存於各時空之群魔,當探測至宇宙眾神佛,亦被束於天體共業之枷鎖時,則以大佛力去除惡道,重整宇宙天體軌道,達至生命本體金剛不摧之身,繼以大聖心普願眾生。
第一章 迴到過去
壹、神能者的指引
貳、宇宙真相之呈現
一、天使相殘的另一麵
二、彌勒祖師化現
參、撒旦內心的掙紮
肆、走入闇的世界
一、步入重重陷阱
二、闇界之進化
伍、四聖的考驗
第二章 龍華樹之謎
壹、生命的紀錄器
貳、龍華樹種子
參、栽植龍華樹
肆、神愈者點化四聖
第三章 啓動龍華樹之密碼
壹、四聖成象
貳、尋找四聖所屬之法器
參、二神能之後的點化
肆、尾聲
我對這類作品的期待,往往聚焦在“結構美學”上。一個能夠駕馭如此重量級人物的作者,其文字功底和架構能力必須是頂尖的。我很好奇,作者是如何安排這四位核心人物的齣場順序和彼此間的“互動點”。是按照時間綫索推進,還是圍繞某個特定的曆史事件或哲學主題進行編織?例如,他們對“神性”與“人性”的界定有何不同?他們對社會秩序(政治)的乾預程度又有何分野?在颱灣的閱讀圈子裏,我們對“故事性”的要求很高,即使是嚴肅的理論探討,也需要強勁的內在驅動力來牽引讀者。如果這本書能把復雜的教義包裝成一幕幕充滿張力的場景,讓讀者仿佛置身於曆史的十字路口,親眼見證這些理念的碰撞,那纔算得上是佳作。我個人非常希望看到作者能處理好“曆史真實性”與“思想象徵意義”之間的平衡,不落入刻闆印象的窠臼,而是挖掘齣這些偉大思想背後更深層的,關於人類文明驅動力的本質。
评分這本《九龍記五》的書名,光是看到“耶穌、老子、佛陀、穆聖之戰”這幾個名字放在一起,就讓人忍不住好奇心大起。說實話,我對曆史、宗教哲學的交匯點一直很有興趣,尤其喜歡那種能把不同文明的核心思想進行碰撞、對談的敘事手法。市麵上探討這些主題的書籍不少,但能真正把四大宗教(或說四大精神導師)放在同一個框架下進行嚴肅探討,同時又不失趣味性的,並不多見。我期待看到作者如何在有限的篇幅內,描繪齣他們各自的教義精髓,以及這些精髓在曆史長河中如何相互影響、甚至對立。這本書的定位似乎是要在宏大的曆史敘事中,挖掘齣精神層麵的衝突與融閤,這本身就是一個極具挑戰性的寫作任務。如果作者能成功地架設起一個平等的對話平颱,讓讀者能夠清晰地看到不同信仰體係的邏輯自洽性與潛在的張力,那它就不僅僅是一本宗教史讀物,更是一部關於人類精神探索的史詩。我特彆想知道,作者是如何處理“戰”這個字眼背後的含義——它指的是直接的軍事衝突,還是理念層麵的交鋒?這種界定將直接決定全書的基調和深度。
评分從齣版物市場來看,簡體字版的引入和閱讀,對我們颱灣讀者來說,本身就是一種跨越文化和政治藩籬的交流。這本書的題目暗示瞭一種對既有宗教權威的重新審視和解構,這在當前這個信息爆炸、信仰多元的時代背景下,具有特殊的意義。我關注它能否提供一個超越傳統宗教教條的“新綜閤”。我們都知道,現代社會的許多衝突,根源都可以在這些傳統信仰的解釋差異中找到影子。因此,如果作者能藉由這場假想的“戰爭”,引齣一條通往現代人精神和解的路徑,那這本書的價值就不可估量瞭。我期待的不是一個簡單的結論,而是一個開放性的討論空間——一個邀請我們所有人,不論信仰背景為何,都能參與到這場關乎人類精神未來走嚮的大辯論中。這本書如果寫得好,它應該能成為近年來探討宗教與文明融閤主題中最具思辨性和可讀性的作品之一,值得我們仔細品味和反復研讀,尤其是在思考我們自身在亞洲普世價值中的定位時。
评分這本書的書名本身就帶有一種強烈的“奇幻史詩”色彩,這讓我聯想到一些優秀的架空曆史小說或另類曆史作品。在颱灣的文藝圈,我們很欣賞那種敢於打破既有框架、進行大膽假設的嘗試。如果作者真的將這四位精神巨擘置於一個“戰場”之上,那麼這個戰場很可能不是物理層麵的,而是知識、影響力乃至“真理”定義權力的爭奪。我希望看到的不是一本枯燥的教科書式對比,而是充滿文學張力的“思想交鋒”。例如,當佛陀的“空”與耶穌的“愛”相遇時,穆聖的“順服”與老子的“無為”如何相互映照或産生排斥?這種對比,能夠激活讀者大腦中關於“何為最終解脫”的思考迴路。老實說,颱灣的讀者群體對閱讀體驗的要求很高,我們渴望那些能提供“認知升級”的作品。如果這本書能提供一個全新的、顛覆性的視角來理解這四大主流精神體係,哪怕是以一種略帶娛樂化的形式呈現,它也會迅速在市場上引起話題。
评分讀完書封上那些關鍵詞,我腦海中立刻浮現齣的是一種宏大敘事下的懸疑感。颱灣的讀者,尤其我們從小在儒釋道和民間信仰的氛圍中長大,對佛陀和老子的理解相對容易切入,但耶穌和穆聖的敘事邏輯對我們來說,往往需要更多的背景知識鋪墊。因此,這本書的價值,很大程度上取決於它如何“翻譯”這些源自不同文化背景的思想體係,讓它們在簡體中文的語境下變得生動且易於理解。我關注的重點是作者的“敘事視角”。他是選擇一個中立的觀察者視角,還是會不自覺地偏嚮某一方?畢竟,當我們談論“之戰”時,很容易落入非此即彼的二元對立陷阱。一本優秀的跨文化、跨宗教作品,應該超越簡單的陣營劃分,轉而探討這些偉大精神導師們在麵對人性、苦難、救贖這些普世命題時,所展現齣的共性與差異。如果這本書能提供一種“混閤視角”,允許讀者在閱讀過程中進行多重身份的代入與反思,那麼它就成功地抓住瞭當代社會思辨的需求。
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