回到初代教會，經歷了使徒把救恩傳遍地極的火熱。 聖靈的火已經交棒，21世紀的基督徒，準備好了嗎？
斯托得牧師認為使徒行傳不僅是一部記載生動的重要歷史實錄，對今人也有諸多啟發；因為這些初代的教會雖然有其問題及缺點，但是卻被聖靈大大充滿，為主作見證。今天的教會亦可重尋初代教會的信心、熱心、異象與能力。
作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並且應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。
具体描述
《天国蓝图：使徒行传深度解读》 作者： 佚名（此书未标明特定作者，旨在聚焦于文本本身） 装帧： 平装 / 精装 / 电子书（此简介适用于所有形式） 页数： 约 450 页 出版日期： 暂定 --- 内容提要： 本书并非针对单一主题的畅销书，而是一部沉浸式的、旨在揭示《使徒行传》文本深层结构与神学意蕴的学术性导读与注释。我们致力于剥离后世对早期教会历史的过度解读和简化，回归到路加对初代门徒群体行动的细腻描绘中，探究“圣灵降临”这一历史性事件如何重塑了犹太教的边界，并催生出跨越地域与文化的全新信仰实践。 第一部分：耶路撒冷的诞生与早期张力（第 1-7 章） 本部分重点关注圣灵的首要行动及其对“团契”（Koinonia）生活的塑形。我们不仅仅重述彼得的第一次讲道，更深入剖析了在五旬节事件后，耶路撒冷教会内部的社会经济结构——财产的共享（或曰“公用”），这在当时的社会背景下意味着何种程度的激进转变。 门徒身份的重塑： 分析“使徒”（Apostolos，意为“被差遣者”）这一称谓的演变，从传统的“十二门徒”到保罗等后来的“使徒”，其权柄的来源是清晰的复活见证还是后来的被拣选？ 内部的第一次危机： 详述希腊化犹太人和希伯来化犹太人之间的张力，特别是关于寡妇分配食物的事件。此处的焦点在于，早期的教会如何通过设立执事（Diakonia）来解决日常行政问题，这是否标志着早期“神权政治”的初步分化？ 司提反的殉道： 深入分析司提反的辩护辞（7:2-53）。这不是一次简单的历史回顾，而是一次对亚伯拉罕、摩西和圣殿传统的激烈重新诠释。我们考察司提反如何将旧约历史视为一系列“拒绝”的序列，并以此论证圣殿的局限性。他的殉道不是一个终结，而是教会“向外扩展”的必要催化剂。 第二部分：从耶路撒冷到撒玛利亚与地极的延伸（第 8-12 章） 此段落是地理和神学双重扩张的枢纽。叙事重心从耶路撒冷转移至腓利在撒玛利亚的宣教，这是一个关键的“边缘地带”的突破。 撒玛利亚：不可能的邻舍： 考察撒玛利亚人在犹太教中的地位（或曰“被排斥”）。教会向撒玛利亚的扩展，挑战了犹太信徒对“纯正信仰”的地域性界定。彼得和约翰的介入，凸显了早期教会对“合一性”的维护，即使在扩张时也要保持耶路撒冷核心的认可。 外邦人领域的试探——哥尼流的家庭： 哥尼流的经历是全卷书的转折点。我们细致分析彼得的异象（洁净与不洁净的食物，以及动物的象征意义），这并非仅仅关于饮食的规定，而是对“万民皆可进入”这一神学主张的间接表述。哥尼流的受洗，是使徒们首次在没有经过犹太割礼预备的情况下接纳外邦人，其影响是革命性的。 安提阿的兴起与保罗的首次登场： 安提阿作为叙利亚的文化熔炉，如何成为第一个同时拥有大量犹太信徒和外邦信徒的教会？巴拿巴的角色在这里至关重要，他代表着一种连接性的、不带偏见的接纳态度，为保罗后来的强力事工奠定了基础。 第三部分：保罗的宣教之旅与普世性的界定（第 13-28 章） 本书的后半部分集中于保罗（扫罗）从一个迫害者到最主要的传道者的蜕变，以及随之而来的“割礼之争”。 宣教策略的差异化： 对保罗在不同地点的策略进行对比分析。例如，在以弗所有针对犹太会堂的系统性教导，而在歌罗西等地，则需要应对异端思想的挑战。我们审视保罗如何根据听众的文化背景（如在雅典的亚略巴古）调整他的“前福音”（Pre-Gospel）论述。 耶路撒冷会议（第 15 章）的辩论艺术： 此会议的记录被视为早期教会的“宪章会议”。我们着重于雅各的裁决——即外邦信徒不需要行割礼，但需要遵守几条基本的“洁净”规定（不食祭偶像之物、淫行等）。这是一种务实的、神学上富有远见的妥协，既维护了福音的自由，又顾及了犹太信徒的敏感性。 旅途中的苦难叙事： 深入研究保罗在每一次传道旅程中遭遇的暴动、监禁和危险。这些事件并非孤立的意外，而是路加对“基督徒身份”代价的持续强调——效法受苦的元首。 在罗马的被囚禁： 最后一章的叙事方式异常平静，保罗被软禁，却能“放胆无碍地传讲天国的道”。这构成了对整部《使徒行传》的高潮与反讽：虽然保罗身处囹圄，但福音的目的地——罗马——已被抵达，且福音的传播并未被帝国权力所阻断。 核心论点： 本书主张，《使徒行传》的核心主题并非仅仅是教会历史的编年史，而是一部“圣灵引导的地理学”。路加精心编排了叙事，旨在证明：耶稣的升天并非终点，而是圣灵临在的前提；而圣灵的工作，是通过“见证”（Martyria）这一行动，以耶路撒冷为圆心，将救赎的有效性不断推向“地极”（Eschaton/Geographical Boundaries）。本书试图为读者提供一个理解早期教会如何在不摧毁其犹太根源的前提下，建立一个普世性、跨文化的信仰共同体的深刻视角。 适合读者： 神学院学生、牧师、圣经教师，以及所有对早期基督教的起源、保罗事工的策略，以及路加神学结构有深度探究兴趣的读者。本书需要读者对《路加福音》和保罗书信有基本的了解。
著者信息
斯托得（John Stott）
著名的英國牧師，也是一位享譽國際的聖經學者，其著述等身。除本書外，已譯成中譯本的有：《認識聖經的八堂課》、《當代基督十架》、《當代聖靈工作》、《當代講道藝術》、《當代基督門徒》、《C型觀點──基督徒改變社會的行動力》、《當代神學對話》、《再思福音使命》、《新千年．新異象》、《斯托得研經材料》、《聖經信息系列》之使徒行傳、羅馬書（校園）等書。這些著作寫來鞭辟入裡，發人深省，而且屢獲好評。
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评分
拿到这本电子书，最吸引我的就是“直到地极”这个副标题，感觉很有使命感。我一直觉得《使徒行传》就是关于福音如何打破地理和种族的界限，最终扩展到全世界的蓝图。我很好奇作者是如何安排全书的结构来体现这个“地极”的进度的。会不会是从耶路撒冷开始，然后到撒玛利亚、犹太地，再到外邦世界，一步步地画出福音传播的地图？ 如果作者能用地图、图表或时间轴之类的视觉辅助工具（当然，电子书在这方面有优势），来梳理保罗的航海路线和宣教区域，那就太棒了。这样能让我对当时的地理概念有一个更清晰的认识，不至于在阅读时因为不熟悉地名而感到困惑。而且，我想看看作者对于保罗最终到达罗马的解读，那不仅仅是地理上的终点，更是权力和福音交汇的一个重要象征。
评分最近几年读了不少关于教会历史的书，常常觉得有些内容讲得太学究气，读起来很累。所以，如果这本电子书能用比较贴近生活的语言，把《使徒行传》中那些惊心动魄的见证和神迹，用一种引人入胜的方式呈现出来，那对我来说绝对是加分。我特别想知道，作者会不会探讨一下圣灵在使徒行传中的角色。毕竟，圣灵引导彼得、开启保罗的道路，是整卷书的核心驱动力之一。 期待作者能把重点放在如何将这些古代的教导应用到我们今天的信仰生活上。例如，面对现代社会中的文化冲突和信仰的挑战，初代教会的榜样能给我们什么启发？如果这本书能提供一些具体的反思和应用，而不是停留在历史叙事层面，那它就不仅仅是一本解经书，更是一本行动指南了。希望它能给我带来一些实际的力量，让我更有勇气在生活中见证信仰。
评分对于电子书这种媒介，我通常会比较关注排版和阅读体验。希望这本《圣经信息系列》在排版上能做到清晰易读，特别是当引用经文和脚注出现时，不要跳跃得太厉害，影响阅读的流畅性。毕竟，如果光是内容很好，但阅读体验很差，我可能很快就会放弃。 另外，电子书的搜索功能也是一个优点，我希望这本书的目录结构清晰，方便我随时查找特定人物（比如腓利、巴拿巴、路加）的活动记载，或者特定事件（如圣灵降临、耶路撒冷会议）的讨论。如果作者能附带一些相关的延伸阅读推荐或者思考题，那就更完美了。这会让这本书成为一个互动的学习工具，而不是单向的知识灌输。我更倾向于那些能激发我主动探索和思考的材料。
评分这本《圣经信息系列：使徒行传：祂施行拯救，直到地极》的电子书，光是书名就让人感觉很有深度和广度。我最近在找一些深入探讨《使徒行传》的材料，想要更理解早期教会如何从耶路撒冷一步步走向罗马。我猜这套书应该会很着重于使徒们在面对犹太人和外邦人时的宣教策略，特别是保罗的宣教旅程，应该会是重点。 我希望作者在阐述这些历史事件时，不只是单纯地复述经文，而是能提供一些符合现代人理解的视角。毕竟，两千年前的社会背景和我们现在的生活差很多，如果能把那些文化差异和当时的政治环境讲清楚，会让我更容易进入那个情境，体会初代信徒的挣扎与信心。尤其是在处理像彼得和保罗在教义上的分歧，或者面对罗马帝国逼迫时的心态，这些都是我很期待能看到深入剖析的部分。
评分老实说，很多圣经导读的书，在讲到使徒的讲道时，常常会一笔带过，觉得那些内容太冗长。但我个人认为，《使徒行传》中彼得在五旬节的讲道，以及保罗在亚略巴古的辩论，是早期教会神学思想的精髓所在。我非常期待这本电子书能对这些关键的宣讲内容进行细致的文本分析。 特别是保罗在不同场合采取的不同策略，比如面对祭司长时引述旧约，面对哲学家时引用他们自己的诗人，这种应变能力和智慧，我认为是现代传道者非常需要学习的。如果作者能深入剖析这些讲章背后的修辞学和神学基础，并解释它们如何有效地促使人归信，那这本书的价值就大大提升了。我希望它能帮助我理解，如何才能有效地向不同背景的人传达同一个福音信息。
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