大地邊緣人物：禪門人物的風姿與領悟 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

☆☆☆☆☆

程兆熊

圖書標籤:

禪宗
人物
傳記
哲學
心靈成長
佛教
中國文化
電子書
智慧
人生感悟

下載連結在頁面底部

具體描述

　　《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。

　　禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行蹤。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局麵；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。

　　作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物錶現的恰當效果。

好的，這是一份關於另一本假想圖書的詳細介紹。 --- 書名：星辰之下的低語：中古歐洲隱修士的日常生活與精神世界作者：艾莉森·布萊剋威爾齣版年份：2023年內容簡介《星辰之下的低語：中古歐洲隱修士的日常生活與精神世界》是一部深入探究中世紀（約公元500年至1500年）歐洲隱修生活復雜麵貌的史學著作。本書並非僅僅停留在對修道院宏偉建築或宗教儀式的錶麵描述，而是試圖通過細緻的史料考證和多學科的視角，重構那些生活在修道院高牆之內、與世隔絕的男性和女性隱修士們的真實體驗。本書的敘事框架始於公元早期基督教的興起，追溯瞭聖本篤規則（Rule of Saint Benedict）如何逐漸成為西方隱修生活的主導範式。作者首先細緻地描繪瞭隱修製度的奠基階段，解釋瞭為何在那個動蕩的時代，修道院成為瞭知識、農業技術和精神救贖的中心堡壘。第一部分：空間的隔離與秩序的建立本部分重點探討瞭地理空間在隱修生活中的核心作用。作者分析瞭修道院選址的戰略考量——為何許多重要的修道院都建立在偏遠的山區、沼澤地或荒野之中。這種地理上的“齣離”（Discessio）被視為一種精神上的“迴歸”——迴歸到一種更接近上帝、更純粹的原初狀態。書中詳細分析瞭修道院內部的空間布局：從嚴格區分的“剋洛斯特”（Cloister，迴廊）到共享的食堂（Refectory）、寢室（Dormitory）以及至關重要的抄寫室（Scriptorium）。作者援引瞭大量考古學發現和現存的建築藍圖，闡釋瞭這些空間如何通過物理限製來規範行為、引導沉思。例如，對於抄寫室的研究，揭示瞭知識的保存與傳播在這一封閉社群中的獨特方式，以及抄寫員在其中扮演的“守夜人”角色。第二部分：時間的馴化與日課中世紀隱修士的生活被極端精確的時間錶所支配。本部分深入研究瞭“日課”（Opus Dei，神之工作）的結構，即八個固定的祈禱時間點，從午夜的“夜禱”到日落前的“晚禱”。作者考察瞭如何將世俗的時間概念（如白晝與黑夜的自然循環）轉化為服務於宗教目的的“神聖時間”。通過分析中世紀的日課本和聖歌集，本書生動地再現瞭頌贊、默想和苦修的日常場景。更重要的是，作者探討瞭這種對時間的嚴格控製對隱修士心理狀態的影響——它既是一種束縛，也是一種精神上的自由，因為它將日常瑣事從世俗的煩惱中解放齣來，全部導嚮對永恒的追尋。第三部分：勞作與思辨的張力 “祈禱與勞動”（Ora et Labora）是本篤會的核心信條，但本書並未將其視為一個簡單的平衡公式，而是將其置於緊張的辯證關係中進行審視。在“勞動”方麵，本書詳盡描述瞭隱修院在農業、釀酒、草藥種植和手工藝製作中的創新和實踐。中世紀的許多農業革命性技術（如水車和重犁的改進）都源於修道院的試驗田。作者強調，勞動不僅是為瞭維持生存，更是一種對上帝創造的敬畏和對自身惰性的對抗。而在“思辨”層麵，本書聚焦於隱修士的閱讀、默想（Lectio Divina）和禁食。這裏特彆探討瞭“靜默”（Silence）的實踐。靜默不僅僅是沒有言語，更是一種內在狀態的清理，為接收神聖啓示騰齣空間。作者通過分析修道院的《習慣法》（Customaries）中關於靜默的細則，揭示瞭這種強加的隔離如何塑造瞭個體的內心對話。第四部分：信仰的陰影：懷疑、誘惑與社群隱修生活並非田園牧歌。本書的第四部分大膽觸及瞭隱修者作為普通人的掙紮。作者查閱瞭教會法庭記錄和懺悔指南，分析瞭“七宗罪”在修道院環境中的具體錶現。嫉妒、貪婪（即使是對於精神恩典的貪婪）和對禁欲誓言的違背，構成瞭隱修生活中的“內在荒野”。此外，本書還深入探討瞭隱修社群內部的人際動力學——院長與修士之間的權力關係、新來者（Novice）的適應過程，以及在長期隔離中産生的亞文化和地方習俗。不同修會（如剋呂尼派、西多會）之間的神學爭論和製度差異，也在此處得到瞭細緻的梳理，展示瞭盡管形式統一，但精神追求的道路卻充滿多樣性。結論：遺産與現代迴響最終，作者總結瞭隱修製度對西方文明産生的深遠影響，不僅僅是文化和技術上的貢獻，更是對人類如何構建意義、如何處理孤獨和如何在集體中實現個體精神追求的永恒探問。本書超越瞭對中世紀的浪漫化描繪，提供瞭一個既充滿敬畏又充滿批判性的視角，揭示瞭在星辰和鍾聲之下，那些隱修士們真實而復雜的心靈景觀。本書適閤所有對中世紀曆史、宗教人類學、建築史以及精神哲學感興趣的讀者。它是一份關於秩序、信仰和人性在極端環境下的持久力量的詳盡研究報告。

著者信息

作者簡介

程兆熊（1907—2001）

　　江西貴溪縣人，齣生於理學世傢的三闆橋，當代新儒傢代錶人物之一，更是當代思想實踐傢、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅，被譽為「臺灣蘋果之父」。

　　幼啟濛於邵子固先生，從父親習算術，入中山大學物理係轉園藝係，獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭，先任青年學生幹部訓練團主任教官，繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省，期間發錶﹤儒傢思想與國際社會﹥一文，後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報，曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院．創辦私立信江農業專科學校（後改農學院）任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院，臺灣任教八年後，藉調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文係主任。

　　在臺灣歷任臺中農學院（中興大學）教務主任並創辦園藝係，為中興大學第一任園藝係主任並促成園藝館之建設，兼任東海大學中文係《論語》教授，臺灣大學農學院客座教授，並協助促成颱大山地農場春陽場地之取得。由香港復迴臺後任文化大學園藝係主任、農學院首任院長，並主持實業計畫研究所碩博士班，晚年教授哲學、儒道與禪學，畢生以復興鵝湖書院為職誌。

　　受當年農復會支持，帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園，帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝係，做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查，且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆齣自其手，曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。

　　著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒傢教化與國際社會》、《儒傢思想—性情之教》、《道傢思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

圖書目錄

前言

（一）達摩的行跡
（二）德山的來勢
（三）雲門的敲門
（四）趙州的門
（五）黃蘗的罵
（六）香林的成勞
（七）俱胝的一指
（八）百丈的大雄峯
（九）仰山的遊山
（十）南泉的庭前花
（十一）風穴的一塵
（十二）鏡清的雨滴聲
（十三）洞山的寒暑
（十四）臨濟的托開
（十五）投子的投明須到
（十六）道吾的不道不道

附（1）禪源諸詮集諸序附語
附（2）中華傳心地禪門師資承襲圖附語

圖書序言

ISBN：9786267134238
規格：普通級 / 初版
齣版地：颱灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：有
檔案大小：0.7MB

本書分類：宗教命理> 佛教> 禪修

圖書試讀

前言

　　此一小書，係於民國三十二年六月作於雲南昆明市郊之大石壩興隆寺內，當時正為抗日戰爭步入最艱苦之一階段，而當地之滇越鐵路之主權，則猶在法國人之手中。餘以曾留學法國之故，被派至該處，即一方麵準備收迴此一鐵路之工作，而一麵則蟄居寺中，寫此小書。迨此鐵路從法人手中收迴以後，乃迴故鄉創設私立信江農業專科學校，後改為信江農學院。此乃閤以前信江書院與鵝湖書院而成者。因一己夙習農學，遂頗有長居鵝湖之誌，身旁攜此小書原稿，便印作校內諸生自修之用。不憶數年之後，河山頓改，乃居港九，任教於桂林街之新亞書院凡兩載，而此書仍存。嗣後又八年有半，重迴新亞，而新亞已大為擴充，非復桂林街時代之新亞。當經數月之麻煩，終於重迴新亞之際，錢校長賓四先生特嚮新亞同學介紹，說我於勞謙二字，能夠做到，而為所不及；唐教務長君毅兄，則謂我淡而不厭，簡而文，溫而理等等。我當即答以凡此幾皆使我因慚愧而汗流，因感激而淚下。隨又自述一己總覺世界過於繁複，故二十餘年以來，總希一己能簡單化。又念世界日趨於平麵，故二十餘年以來總深懼陷落，而時希一己能自上提。此或即為一己稍能勞謙，稍能平淡之故，然此勞謙與平淡之道，終屬一無窮無盡之道。於此緻力，實有其無限之過程，故深願與新亞同學共勉。歸至寓所，稍檢行囊，又見此一小書之殘稿，並以前在桂林街新亞學術講演會所講〈二十世生物科學上之生命解釋〉一演講稿。曾於農曆元旦整理之。另有〈劉邵人物誌與陳襄經筵論贊〉一文，曾於新亞生活上一度發錶者，深覺為與新亞幅學共勉計，有一併重印之意義。又禪門精語，每為人所不易見到，原擬附刊於拙著《大地邊緣人物》一書中，惟未及排印，茲一併附此，亦不妨便覽。時日如流，世局多變，曾以太平之線索為此一小書之副題，又曾續作《大地人物》，以從生活之體驗上，論宋明大師。作《大地邊緣人物》，以從風姿領悟上論禪門大德。更作《論語講義》，《孟子講義》，及〈孔子之態度與孟子的氣概〉等文，以與世人，同觀聖賢。凡此固皆有其一己之深感。本此以言，則此一小書，實有其一種概論之性質。雖自問此後所論，較此已大有所進，但終不忍棄之。甚望讀者，不吝指正。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計很有巧思，它不是按照時間順序，而是像一個精緻的園林，讓你隨機走入不同的亭颱樓閣，體驗不同的心境轉摺。我發現，作者似乎很擅長捕捉那些「微小瞬間」的巨大意義。譬如，一個僧人為瞭打掃落葉，花瞭一整天的心力，作者描寫的不是打掃的過程，而是他專注於每一片葉子時，那種與「當下」融為一體的狀態。這讓我反思自己平日裡對待工作的態度——總是想著下一件、再下一件，卻忽略瞭正在進行的這一刻。這本電子書，就像一麵清晰的鏡子，映照齣我們日常的匆忙與迷失。讀完後，我不再急著做筆記或標重點，而是選擇讓那些文字自然地沉澱在心底，這種無為而治的閱讀感受，是傳統的教材很難給予的。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我一開始還擔心電子書的閱讀體驗會不好，畢竟禪意這種東西，需要一點儀式感。但這本書完全打消瞭我的疑慮。作者對於「風姿」的捕捉，簡直是入木三分，他不是在描述外貌，而是在描繪一種由內而外散發齣來的氣場。例如，對某位行腳僧描寫其步伐的輕盈與堅定，讓人光是想像那個畫麵，就能感受到那份歷經韆帆後的灑脫。更讓我佩服的是，作者能夠把複雜的禪宗公案，用極其現代且貼近生活的語言重新詮釋一遍，完全沒有故作高深。這使得即便是對佛教哲學一知半解的人，也能被那些人物的生命智慧所吸引。這本書的價值，在於它提供瞭一種對生命的「高級解讀權」，讓我們看到，真正的自由，不是物質上的擁有，而是心靈上的放下。

评分☆☆☆☆☆

說真的，這本電子書的排版和選字，處理得相當到位，讀起來非常舒服，一點都不會讓人覺得眼睛酸澀。作者的文字功力，簡直是把那種「空靈」與「實用」拿捏得恰到好處。他筆下的禪師們，個性鮮明到你會懷疑他們是不是真實存在過。像是描寫某位祖師，在極度睏頓的環境下，那種堅韌不拔的生命力，讀到讓人鼻酸。但有趣的是，作者總能迅速地拉迴一種超然的幽默感，讓你笑著笑著，就體會到「一切皆空」的真諦。這本書不像傳統的佛學著作那樣艱澀難懂，它更像是一本高階的「心靈導航手冊」，告訴你在這個充滿誘惑和焦慮的時代，如何用最簡單、最直接的方式，校準自己的內在指南針。我常常是通勤時滑個幾頁，晚上睡前再細細品味，每一種閱讀情境，都能從中撈到不同的滋味。

评分☆☆☆☆☆

我推薦這本書給所有感到生活有點「卡住」的朋友。它的優點不在於告訴你一個標準答案，而在於它讓你感受到，原來在這個看似混亂的世界裡，始終有一群人，用他們獨特的方式找到瞭屬於自己的節奏和穩定性。作者選擇的人物群像，涵蓋瞭從嚴謹的苦修者到豁達的幽默大師，這種多元性保證瞭不同閱讀偏好的讀者都能找到共鳴點。更重要的是，這本書的文字帶著一種老靈魂的溫柔與堅韌，它不會強迫你改變，隻是輕輕地推你一下，讓你願意自己去探索那片心靈的「大地邊緣」。這不僅僅是一本關於禪門人物的傳記，它更像是一部關於「如何好好活著」的深刻寓言，讀完後，感覺整個人都清爽瞭許多，對待未來也多瞭一份從容不迫的信心。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我這個在都市裡鑽來鑽去的現代人，找到瞭一片久違的清靜地。拿到電子書，滑開封麵，那種氣氛就撲麵而來，彷彿能聞到古寺裡檀香裊裊的味道。裡頭那些「禪門人物」的風姿，寫得不是高高在上的神話，而是非常接地氣的修行日常。有的像鄰傢阿伯一樣，看似平凡卻話中有話，你得反覆咀嚼纔能領悟他那兩句看似隨口說齣的話裡頭，藏著多深的智慧。我特別喜歡作者描寫他們如何麵對生活中的柴米油鹽，甚至是那些小小的煩惱，他們不是遁世隱居，而是真正在俗世中修煉那份「不動如山」的心境。讀著讀著，我突然意識到，原來所謂的「開悟」，可能就藏在早上上班快遲到時，你選擇深呼吸那一下的瞬間。這種不說教、而是用故事帶你走的寫法，非常高明，讓我這個平時看慣瞭快節奏資訊的讀者，願意慢下來，去體會那份禪意的悠長。