星雲大師專題研究
002從「善巧」到「靈巧」
—星雲大師人間佛教思想中的「靈巧人」形象   吳忠偉
022星雲大師關於生死際遇的兩種重要思想   李利安
052中道的視域融閤—星雲大師人間佛教詮釋學淺論  唐忠毛
066星雲大師的《道德經》觀  韓煥忠
080做好事 說好話 存好心
—星雲大師以社會倫理為中心的佛學思想與實踐  夏金華
106以「淨化人心」對治社會問題—星雲人間佛教的論題之一  趙 偉
156重讀星雲大師《人間佛教佛陀本懷》有感  狄其安
170行佛在人間—星雲大師《佛法真義》述評 夏德美
180人間佛教「神聖性」的證成—評星雲大師《人間佛教佛陀本懷》  常紅星
192釋迦牟尼佛的植入及其對《壇經》的係統重構
—星雲大師《六祖壇經講話》研究  熊貴平
232情感、生活與信仰—星雲大師人間佛教的實踐場域  樂 晶
250星雲大師「唯心淨土」的詮釋立場與修持工夫 李聖俊
292繼承先賢 啟迪後世—試論星雲大師的生態思想  德安法師
314融入日常生活的星雲大師人間佛教  楊化強
佛教麵麵觀
332「大乘非佛說」的超越與人間佛教的大乘觀  張文良
352論高僧憨山遷葬事及其相關神異書寫  王鶴琴
378略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性  李嘉俊
406曉雲法師佛教教育思想述評  界定法師
482《九橫經》的版本、齣處與文本變遷  黃 凱
510太虛大師「現實之理」的思想與特質  顏 峻

 

推薦序

從原始佛教對於疫疾問題的理解，談後疫情時代人間佛教的思想方嚮
──兼序《2021星雲大師人間佛教理論實踐研究》
程恭讓 /上海大學文學院教授

　　這次新冠疫情全球爆發以來，海內外許多學者已經提齣各種各樣的反思。《紐約時報》專欄作者、《世界是平的》作者湯瑪斯．弗裏德曼（Thomas Friedman）於2020 年3 月17 日就已發錶文章—〈新冠肺炎是新的歷史分期的起點〉。他文中正式提齣「前新冠」（BC）、「後新冠」（AC）的概念，認為應當充分正視這次疫情對於人類政治、經濟格局的空前巨大影響。

　　以色列歷史學傢、《人類簡史》的作者尤瓦爾．赫拉利在《金融時報》發錶瞭一篇長文〈冠狀病毒之後的世界〉，他指齣人類現在正麵臨全球危機，也許是我們這一代人最大的危機，因此各國政府現在的行動和作為，將決定我們今後地球的命運。北京一份學術雜誌《文化縱橫》2022 年4 月的新刊發錶法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama）應《觀點報》的訪談，法蘭西斯．福山是美國當代著名學者，他的著作《歷史的終結與最後的人》被認為是美國新自由主義的一部重要哲學經典。但是福山在這次《觀點報》的訪談中，明確承認「新自由主義」「已經死瞭」。還有著名的政治傢、戰略傢，包括我們中國人在內，全世界這幾代人都熟悉的美國前國務卿亨利．季辛吉（Henry Kissinger）博士，4 月3 日在《華爾街日報》發錶瞭題為「新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序」的專欄文章。季辛吉在文中指齣，新冠病毒以前所未有的規模和猛烈程度對人類發起襲擊，對人類健康的影響可能是暫時的，但它所引發的政治和經濟動盪可能會持續幾代人。

　　以上我們所列舉的僅僅是目前學界反省中的一小部分。從這些例子可以看齣，目前學界對疫情的反思主要還是集中於政治學、國際政治或政治哲學的領域。今後的學術反思肯定會不斷引嚮縱深，乃至引嚮文化傳統及人類文明的層次。中國有句古話：「人窮則返本。」在大災大疫的形勢和睏境下，我們當然應該更加重視從文化傳統中去學習和思考。因為事實上人類每一次大的災難，都與人類的愚癡和驕傲不無關係，所以我們現在應當放下愚癡和驕傲，重新傾聽傳統。

　　後新冠時代是我們重新學習、重新理解人類文化傳統，從而重新理解人類自身的良機。由於近期奧密剋戎（Omicron）這種新冠病毒的變種還不斷反復再起，現在談「後新冠時代」，似乎還為時尚早。不過，通過近3 年來人類與新冠病毒戰鬥的經驗，可以肯定的是，人類在不久的將來即將戰勝這種新冠病毒！雖然人類為此付齣瞭極其慘重的代價。無論如何，現在都是我們深入地反思這次全球性的病毒流行帶給人類深重的經驗和教訓的時候。(節選)