中国道教动天福地揽胜

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具体描述

江湖风云录:大宋风云志 作者: 佚名 字数: 约十五万字(此为估算,根据内容详略调整) 出版社: 弘文雅集 装帧形式: 精装,仿宋版线装 --- 【内容梗概】 本书并非探讨宗教哲理,亦非描摹山川形胜,而是一部全景式展现北宋中后期风云变幻的宏大历史画卷。它以一个虚构的、游走于权力与江湖核心的家族——“青萍氏”的兴衰为主线,通过细腻入微的笔触,勾勒出那个时代士大夫的挣扎、武林的恩怨、市井的百态以及朝堂上的暗流涌动。全书共分上下两卷,上卷侧重于社会背景的铺陈与人物的崛起,下卷则聚焦于宋金对峙背景下,个体命运与国家命运的交织与冲突。 第一卷:风起汴京 故事开篇,时值宋仁宗嘉祐年间,天下看似太平盛世,实则积弊已深。青萍氏,一个世代经营药材与情报的世家,其根基深植于汴京的朱雀大街与各州府的地下网络。 人物群像的初现: 青萍·闻(字子谦): 本卷核心人物,青萍氏新一代的掌舵者。他天赋异禀,精通医卜星象,更擅长在夹缝中求生。他渴望洗净家族“江湖”的身份,以科举入仕,实现家族真正的“清贵”。闻的初次登场,便是在一场涉及朝中文臣的秘密交易中,他以一套精妙的“药引”布局,化解了一场可能引发朝堂动荡的危机,但也因此引起了枢密院中一些鹰派人物的注意。 柳惜音: 一位来自江南水乡的奇女子,师承已没落的“无相剑派”。她背负着门派被灭的血海深仇,行走江湖,目标直指当年参与围剿的几大武林世家。她与闻子的相遇,充满了试探与警惕,两人在对彼此身份的猜疑中,逐渐发展出一种复杂的情感纠葛。 赵佶(未登基,为端王): 此时的赵佶尚在藩邸,表现为一个沉迷于艺术与奇技淫巧的王爷。闻子受命为他搜集一种来自西域的珍稀颜料,由此接触到皇室的奢靡生活与权力斗争的边缘。 冲突的焦点: 本书通过“三元大会”的设定,将各地武林势力拉至台前。这场大会名义上是比武选才,实则是各地豪强与朝廷暗中角力的战场。青萍氏需要在此次大会上,摆脱与“邪道”的关联,赢得朝廷的信任。然而,一场精心策划的暗杀事件,让闻子发现,幕后黑手不仅是江湖仇家,更有深植于朝堂之上的、试图借武林纷争达到政治目的的“异己势力”。 闻子在探查真相的过程中,被迫动用了家族的地下力量,展现了其高超的布局能力。他周旋于清流与务实两派士大夫之间,通过提供关键的情报——例如关于辽国边境军事部署的只言片语——来换取家族的喘息空间。 地理的描绘: 上卷的场景跨越了汴京的繁华夜市、太湖边烟雨迷蒙的庄园、以及黄河岸边因河患而民不聊生的村落。作者着重描绘了北宋城市精细化的管理与市民文化的兴盛,但也毫不避讳地展现了官僚体系下的腐败与民间疾苦。 第二卷:金戈铁马 靖康之变的前夜,北宋的衰弱已成定局。第二卷的基调变得沉郁而悲壮,个人命运彻底被时代洪流裹挟。 历史的转向与人物的抉择: 当金兵南下,汴京沦陷的消息传来时,青萍氏面临着比江湖恩怨更严峻的选择:是南渡,追随宋室残余势力,还是固守中原,成为“新朝”座下的附庸? 闻子的转变: 闻子最终放弃了通过科举洗白的幻想,认识到乱世之中,力量才是唯一的真理。他利用家族积累的物资和情报网络,组织了一支由亡命之徒、流散士卒和忠义之士组成的武装——“靖边义众”。他不再是那个精于算计的药商子弟,而成为了一个在乱世中力挽狂澜的实用主义者。 柳惜音的归宿: 随着真相的揭露,柳惜音发现当年灭门的真凶,并非是武林同道,而是受朝廷内部权臣指使,意图垄断某一军事技术(书中设定为一种新型火药的配方)。她的复仇目标转向了更大的腐败集团,并在与闻子并肩作战中,找到了新的信仰和归属。 “靖边义众”的抗争: 书中细致描绘了义众在太行山脉和淮河流域的游击战。他们依靠闻子对地理和敌方军情的精准掌握,屡次重创金军的先头部队,展现了民间力量在正规军溃散后的巨大能量。这部分内容摒弃了传统武侠的“大侠”模式,更侧重于战术、后勤和情报战的描写。 对立与统一: 在南宋朝廷的建立过程中,闻子与几位南渡的正直官员(如岳飞的影子人物“李将军”)产生了密切的联系与分歧。官员们希望闻子能交出他的情报网络,将其收归朝廷;而闻子坚持情报的独立性,认为朝廷的派系斗争只会重蹈覆辙。这种张力,构成了下卷政治斗争的核心。 尾声的余韵: 本书的结局并非大团圆,而是充满历史的无奈与希望的微光。靖边义众成功地保全了一批重要的文化典籍和工匠,为南宋政权的重建提供了实质性的支持。闻子最终选择了退隐江湖,但他留下的情报网络和对时局的深刻洞察,继续以无形的方式影响着南宋的局势。柳惜音则选择了继续行走江湖,成为一个游走于朝廷与民间之间的“信息中介”,守护着百姓的安宁。 --- 【艺术特色与价值】 《江湖风云录:大宋风云志》的独特之处在于,它巧妙地将复杂的历史背景、精妙的权谋算计与扎实的江湖描写融为一体。 1. 历史的厚重感: 作者对北宋晚期政治、经济制度(如三司使、枢密院的职权划分)的考据相当扎实,使得权谋斗争具有极强的真实感,而非空中楼阁。 2. 武学的“实用化”: 书中对武功的描述克制而写实,更侧重于轻功在侦查、暗杀中的应用,以及内力在体力、耐力上的支撑,而非天马行空的招式。武功高手往往是顶尖的刺客、谋士或游击队长。 3. 人性的复杂性: 书中没有绝对的“好人”与“坏人”。即便是庙堂上的清流,也有其固执与短视;即便是江湖中人,也懂得审时度势与权衡利弊。人物的选择,往往是“两害相权取其轻”。 本书是对特定历史时期社会肌理的深度探索,适合对宋代历史、政治斗争及复杂人性描写入迷的读者。它描绘的不是庙堂之上的高阁,而是乱世之中,普通人如何用智慧和力量,去应对无可避免的时代洪流。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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《中国道教动天福地揽胜》这本书,是我近期阅读中最令我感到惊喜的一部作品。它以一种非常巧妙的方式,将道教的神秘世界与中国壮丽的自然景观融为一体,为读者提供了一个全新的视角来理解和欣赏道教文化。这本书的特别之处在于,它不仅仅是介绍道教圣地的地理位置和历史渊源,更注重挖掘这些圣地所蕴含的文化意蕴和哲学思想。例如,书中对江西的龙虎山,不仅讲述了张道陵在此创立道教的传说,更深入探讨了阴阳五行、天人感应等道教核心理论是如何在这片土地上得到体现和发展的。书中对“炼丹术”的介绍也相当精彩,它不仅仅是简单地描述炼丹的材料和过程,而是将其置于道教追求长生不老、与自然合一的哲学框架下进行解读,让我们了解到炼丹术背后所蕴含的深刻的生命探索和宇宙观。这本书的语言风格非常流畅,且充满人文关怀,读起来让人感觉非常亲切,仿佛作者是一位老友,正在娓娓道来一段尘封已久的历史故事。

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我最近刚拜读了《中国道教动天福地揽胜》这本书,简直被它深深吸引住了。这本书的厉害之处在于,它不像很多同类书籍那样,仅仅是枯燥地罗列景点和历史事件,而是以一种非常生动、引人入胜的方式,将道教文化与中国的自然风光巧妙地融合在一起。书中对每一个“动天福地”的选取都非常用心,比如对福建的武夷山就做了非常详尽的介绍。书中不仅讲述了武夷山作为道教名山的地位,更深入探讨了朱熹理学与道教在武夷山地区的交融,以及那些传说中的神仙洞府。它让我看到了道教文化是如何渗透到中国社会的方方面面,与中国的哲学、美学、民俗文化紧密相连。书中对于道教神仙体系的解读也做得非常到位,不仅仅是简单地介绍神仙的名字和来历,更是深入挖掘了这些神仙在不同地区、不同时期所承载的民众信仰和文化意义。我尤其喜欢书中关于“名山出名道”的观点,它揭示了道教圣地与杰出道教人物之间的内在联系,也让我们看到了道教文化是如何在这些地方孕育、发展和传承的。

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《中国道教动天福地揽胜》这本书,以其宏大的视角和细腻的笔触,为我打开了一扇通往道教神秘世界的大门。这本书并非简单的景点介绍,而是对中国道教文化脉络的一次深度梳理。它将散落在神州大地的无数道教圣地,串联成一条完整的文化长河,让我们得以窥见道教如何在不同的地域、不同的历史时期,与当地的文化、民俗相互融合,逐渐发展壮大。书中对每一个“动天福地”的选取,都具有极强的代表性和象征意义,例如,对四川的峨眉山和青城山的描写,不仅展现了它们作为道教名山的地位,更深入探讨了它们在中国佛教与道教相互影响中的独特作用。书中对于这些道教圣地神灵的阐述,也并非仅仅是罗列神祇的名字,而是追溯其神话起源、信仰演变,以及在民间文化中所扮演的角色。我印象最深刻的是关于“动天”和“福地”这两个概念的解释,书中将其与道教的宇宙观、养生观紧密联系,让我们理解到这些圣地之所以被称为“动天福地”,并非偶然,而是与其独特的地理能量、历史积淀以及道教修炼的特殊需求息息相关。书中对这些概念的解读,充满了哲学思辨的色彩,引人深思。

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最近有幸拜读了《中国道教动天福地揽胜》一书,这本书给我的感受可以用“震撼”二字来形容。它不仅仅是一本介绍道教圣地的书,更是一次对中国传统文化深层结构的探索。这本书的独特之处在于,它以一种宏观的视野,将中国大地上散落的道教“动天福地”串联起来,勾勒出一条清晰的道教文化发展脉络。书中对每一个“动天福地”的介绍,都力求详实而生动。例如,书中对海南的道教圣地,如太上老君庙的介绍,就让我看到了道教文化在海岛地区的发展轨迹,以及它与当地黎、苗等少数民族文化的交融。书中对道教在不同朝代的地位演变的梳理,也做得非常到位,让我们能够理解道教文化是如何随着历史的变迁而起伏跌宕,却又始终在中国文化中占据着重要的位置。我尤其喜欢书中对“返璞归真”这一道教核心思想的阐释,它通过对各个圣地的描写,让我们看到,道教文化倡导的是一种回归自然、顺应天道的生命哲学,这种思想在当今社会依然具有重要的启示意义。

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《中国道教动天福地揽胜》这本书,让我领略到了中国道教文化的悠久历史和深厚底蕴,它犹如一本精美的画卷,徐徐展开了中国道教的宏伟画卷。这本书的特别之处在于,它将道教的“动天福地”与中国的壮丽山河紧密结合,使得读者在欣赏自然风光的同时,也能深入了解道教的文化内涵。书中对每一处“动天福地”的描写,都充满了人文关怀和历史的厚重感。例如,对嵩山少林寺的介绍,虽然少林寺更多地被人们与佛教联系在一起,但书中也挖掘了少林寺与道教的渊源,以及嵩山地区道教文化的遗存,这为读者提供了一个更全面的视角。书中对这些圣地神话传说的讲述,也并非简单的叙述,而是深入分析了这些神话在当地的流传过程,以及它们如何反映了古代人民的信仰和生活。我特别喜欢书中关于道教宫观建筑的介绍,书中详细解析了不同宫观的建筑风格、布局特点,以及这些建筑如何体现了道教“天人合一”的思想。配以精美的建筑插图,更是让读者如同身临其境,感受到了古人建筑的智慧和艺术魅力。

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《中国道教动天福地揽胜》这本书,我拿到手的第一感觉就是沉甸甸的,不仅是它的分量,更是它所承载的深厚文化底蕴。这本书的独特之处在于,它将道教与中国最具代表性的自然风光巧妙地结合起来,让我们在欣赏祖国壮丽山河的同时,也能深入了解道教的起源、发展以及其在中国哲学、艺术、医学等方面的深远影响。书中对每一个“动天福地”的选取都极具代表性,涵盖了不同地域、不同历史时期形成的道教中心。例如,对龙虎山的介绍,不仅提及了张道陵天师在此炼丹、创教的传说,还生动地描绘了鹰爪翻法的道教神功,以及道教符箓的神秘魅力。书中对这些道教思想的阐释,并非板着面孔说教,而是通过生动的历史故事、人物传记,以及对当时社会背景的分析,让读者在不知不觉中领悟其中的精髓。我特别喜欢书中关于“洞天福地”理论的解读,它不仅是道教徒的修炼圣地,更体现了中国人与自然和谐相处的哲学思想。书中对每一个地点的地理环境、动植物特征、人文风俗的描述,都力求细致入微,让我们仿佛跟随作者一同踏上了一次身临其境的探险。例如,在描述崂山时,书中不仅提到了“海上第一名山”的称号,还生动地描绘了崂山道士的传说,以及崂山丰富的道教医药资源,如崂山参、崂山石等,这些都为这本书增添了独特的文化色彩。这本书的语言风格朴实而又不失文采,既有学术研究的严谨,又不乏文学作品的感染力。

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最近购入的《中国道教动天福地揽胜》一书,着实让我领略了一番中国道教文化的博大精深。这本书并非那种枯燥乏味的学术论著,而是以一种近乎旅行指南的笔触,带领读者踏上一段穿越时空的问道之旅。从巍峨的青城山,到秀丽的武当山,再到神秘的龙虎山,书中详尽地描绘了这些道教圣地的地理风貌、历史渊源、传说故事以及重要的道教宫观。我尤其被书中对青城山“三十六峰,七十二洞”的细致描绘所吸引,书中不仅介绍了这些地名的由来,还穿插了许多关于道教祖师在此修炼成仙的传说,读来仿佛身临其境,能感受到那份遗世独立的宁静与祥和。书中对每一处景点的介绍,都力求还原其最原始的风貌,结合大量的历史文献和考古资料,使得内容既有学术的严谨性,又不失故事的趣味性。比如在介绍武当山时,书中不仅讲述了真武大帝的传说,还深入探讨了明代皇室为何大力推崇武当道教,以及这些宫观建筑的独特风格和艺术价值。书中配以大量的精美插图,无论是山川景致的壮阔,还是宫观殿宇的庄严,都跃然纸上,极大地增强了阅读的直观感受。我常常在阅读时,一边翻看图片,一边想象自己置身于那云雾缭绕的山间,感受着那份古老而神圣的气息。这本书不仅仅是对道教圣地的介绍,更是一种对中国传统文化精神的传承和弘扬。它让我深刻体会到,道教文化并非遥不可及,而是深深地根植于中国的山川大地之中,与自然融为一体,共同构成了中华文明独特的审美意境。

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作为一名对中国传统文化充满好奇的读者,我一直在寻找一本能够系统而又生动地介绍道教的著作,《中国道教动天福地揽胜》无疑满足了我的这一需求。这本书最让我惊喜的是,它不仅仅是罗列道教圣地的名录,而是深入挖掘每一个“动天福地”背后的文化内涵。比如,书中对陕西的楼观台的介绍,让我了解到这里是中国道教的重要发祥地之一,老子在此讲授《道德经》,对中国哲学思想产生了不可估量的影响。书中详细介绍了楼观台的历史变迁,以及历代文人墨客在此留下的诗篇,这些都使得楼观台的文化底蕴更加鲜活。此外,书中对茅山、阁皂山等江南道教名山的描绘,也展现了道教在南方地区的发展特色,例如茅山派的炼丹术、符箓术等,这些都与北方的道教流派有所不同,体现了道教发展的多样性。书中配有的大量老照片和现代实景照片,更是为读者提供了直观的视觉享受,让我们能够对比古今,感受历史的沧桑与变迁。我常常会在阅读某一段落时,特意去搜索相关的图片,与书中的内容进行对照,这种阅读体验非常丰富。这本书让我对道教有了更全面的认识,它不再仅仅是神话传说中的飘渺存在,而是与中国的历史、地理、哲学、艺术紧密相连的鲜活文化。

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当我翻开《中国道教动天福地揽胜》这本书时,首先映入眼帘的是那精美的排版和考究的图片,这让我对这本书的品质有了初步的信心。然而,真正的惊喜还在后面。这本书的独特之处在于,它以一种非常接地气的方式,将高深的道教理论与生动的历史故事相结合。例如,在介绍北京的白云观时,书中不仅提及了它作为道教全真派的祖庭,更详细讲述了丘处机在元代时如何辅佐成吉思汗,以及白云观在历代帝王心中的地位。这些生动的故事,让白云观不仅仅是一个宗教场所,更是一部活生生的历史教科书。书中对不同道教派别(如全真、正一)的介绍,也力求清晰易懂,并将其与具体的“动天福地”相结合,让我们能够更直观地理解各派别的特点和发展脉络。我尤其喜欢书中对道教养生观的阐述,例如关于“吐纳”、“导引”等功法,书中结合了一些具体的圣地(如武当山)的修炼场景,让我们能够想象到古人是如何通过与自然的互动来达到身心合一的境界。这本书的语言风格非常吸引人,既有学术的严谨,又不乏文学的诗意,读起来丝毫不会感到枯燥。

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《中国道教动天福地揽胜》这本书,如同一位资深的向导,带领我踏上了一段穿越中国神山名水的道教文化之旅。这本书最大的亮点在于,它将那些看似遥远而神秘的道教圣地,变得触手可及,并赋予了它们鲜活的生命力。书中对每一个“动天福地”的介绍,都极具深度和广度。比如,对山西的恒山,书中不仅提及了它作为道教北岳的地位,更讲述了古代帝王在此祭祀的传统,以及民间关于“飞狐”的传说。这些故事让恒山在我的脑海中不再只是一个地理名词,而是一个充满了历史回响和文化故事的鲜活之地。书中对道教修炼内涵的阐释,也做得非常精彩。它不是抽象地讲解理论,而是结合具体的圣地(如终南山),讲述了古代道士们在山林中寻求“清静无为”的生活方式,以及他们通过各种修炼方法达到与自然融为一体的境界。这种描述,让我对道教的“修身养性”有了更深的理解,也感受到了道教文化中对自然和生命的尊重。

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