手相．面相．骨相精华 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　欲知一生荣枯，前途明暗及终身事业、进取方针，或争名于朝、或争利于市者，不可不读此书。

　　却知目前吉凶祸福，或宜急进、或宜缓行、或宜耐守、或宜变法、或宜务本者，不可不读此书。

　　欲知人之忠奸贤愚，贵贱寿夭，或宜委以重任、或宜託之腹心、或宜预为防范、或宜立即远离者，不可不读此书。

　　至于择夫、选妻、聘师、交友，种种一切，对于自身有成败利害关系者，尤当熟读此书。

命理玄学：窥探命运的另一扇窗 书籍名称：《玄机命理探微：从星辰轨迹到人生际遇》 书籍简介： 本书《玄机命理探微：从星辰轨迹到人生际遇》并非一本探讨手相、面相或骨骼结构以预测个人命运的传统命理学著作。相反，它将带领读者进入一个更宏大、更深邃的命理宇宙——基于古代天文学、易学哲理以及时间流转规律的综合性探索。我们的目标是解构传统命理学背后的核心逻辑，并将其与现代视角下的哲学思辨相结合，为读者提供一个理解“命运”这一复杂概念的全新框架。 第一部分：天人合一的宇宙观——星辰的语言与时间之锚 本书的开篇将彻底摒弃对具体掌纹或面部特征的直接解读，转而聚焦于构建一个更基础的命理学基石：宇宙模型。 我们首先深入探讨古代文明如何观察天象，并将星辰的运行规律视为地球事件的隐喻或驱动力。这并非简单的占星术（Astrology），而是对“天人合一”思想的哲学溯源。我们将详细分析古代历法系统的构建原理，它们如何通过精准的周期性计算，将无形的时间概念实体化，并作为预测人类社会周期变动的工具。 具体内容包括： 1. 时间哲学的演变： 从“节气”到“大运”——解析古代计时系统如何将宏观宇宙事件（如岁星位置）与微观人生阶段（如十年大运）进行关联的理论基础。 2. 五行生克与宇宙能量场： 重点阐述五行理论（金、木、水、火、土）在古代哲学家眼中代表的是宇宙间六种基本能量的互动模式，而非简单的物质属性。我们将探讨如何用现代物理学的某些概念来类比这种能量的流动与平衡，强调其作为一种动态平衡模型的价值。 3. “时空坐标”的构建： 详细解析传统命理学中如何通过出生年月日时，确定一个“时空坐标点”。这一坐标点被视为个体生命能量与特定宇宙环境发生共振的起点，是后续一切推演的基础。我们不分析这个点对应的手纹变化，而是分析其所蕴含的“信息熵”结构。 第二部分：易学架构与信息解码——数字、符号与概率的交织 本书的第二部分转向对《周易》及其衍生体系的深度解析。与将易经视为随机预测工具的观点不同，我们将易学视为一套高度精炼的信息编码与解码系统。 我们关注的重点在于数字与符号的内在逻辑，而非它们在特定命盘上的应用： 1. 二进制思维的雏形： 探讨阴阳、爻位（实线与虚线）如何构成一种古代的二元逻辑系统，并如何通过组合产生八卦和六十四卦。这本质上是一种对复杂系统进行简化和归类的数学工具。 2. 数字的结构意义： 分析河图、洛书的结构，探究这些数字排列背后所蕴含的空间几何关系和自然界的基本比例。这些图式被视为理解事物发展趋势的底层结构模板。 3. 信息流的动态模拟： 深入研究六爻预测中“动爻”的概念。动爻代表了信息流中的转折点或能量的释放方向。我们将侧重于分析预测者如何根据卦象的演变路径，推导出事件可能的发展趋势，强调这是一种基于既定规则的概率推演，而非绝对的宿命论。 第三部分：循环论与非线性命运观——超越个体执念的视野 在第三部分，本书将视野从个体命盘的确定性推向更广阔的循环论和非线性发展的哲学思考。 我们认为，任何单一时间点上对命运的“锁定”都是片面的。命运更像是一条在不同周期中波动的曲线。 1. 周期的力量与自我修正： 探讨大运、流年这些时间单位的意义——它们代表了个人生命系统需要应对的周期性挑战或机遇。重点分析个体如何通过意识和行动（非外在相貌或手纹）来影响能量在这些周期中的显现方式。 2. 局限性与自由意志的辩证： 深入讨论命理学中的“定数”与“变数”的哲学边界。如果出生时间是“定数”，那么如何通过后天的学习和认知，去优化对这种“定数”的响应，从而实现最大化的“变数”选择？本书强调，对命理结构（无论何种体系）的理解，其最终目的是为了提高决策的质量，而非被动接受。 3. 从“预测”到“理解”： 总结性地指出，对任何一套命理体系的深入研究，其价值在于揭示了古代先贤对自然界、社会规律乃至人性深层驱动力的观察和总结。它提供了一套描述世界运行规律的语言和模型，帮助我们在纷繁复杂的人生中，找到一种理解自己与世界关系的稳定支点。 总结： 《玄机命理探微：从星辰轨迹到人生际遇》是一次对宏大命理哲学框架的重构之旅。它邀请对神秘学感兴趣的读者，放下对具体吉凶祸福的迷信，转而思考时间、能量、结构与选择之间的深刻关联。我们探索的不是你的手掌纹路会告诉你什么，而是宇宙的运行法则如何构建了万事万物的基本秩序。

百岁部位运气部位表
　百岁部位运气部位歌
　初学入门
百岁行运部位吉凶
　一岁至二岁行运左天轮
　三岁至四岁行运左人轮
　五岁至七岁行运左地轮
　八岁至九岁行运右天轮
　十岁至十一岁行运右人轮
　十二岁至十四岁行运右地轮
　十五岁行运火星
　十六岁行运天中
　十七岁行运日角
　十八岁行运月角
　十九岁行运天庭
　二十岁行运左辅骨
　二十一岁行运右辅骨
　二十二岁行运司空
　二十三岁行运左边城
　二十四岁行运右边城
　二十五岁行运中正
　二十六岁行运左邱陵
　二十七岁行运右邱陵
　二十八岁行运印堂
　二十九岁行运左山林
　三十岁行运右山林
  三十一岁行运左凌云
  三十二岁行运右凌云
  三十三岁行运左繁霞
  三十四岁行运右繁霞
  三十五岁行运太阳
  三十六岁行运太阴
  三十七岁行运中阳
  三十八岁行运中阴
  三十九岁行运少阳
  四十岁行运少阴
  四十一岁行运山根
  四十二岁行运左精舍
  四十三岁行运右精舍
  四十四岁行运年上
  四十五岁行运寿上
  四十六岁行运左颧
  四十七岁行运右颧
  四十八岁行运准头
  四十九岁行运左兰台
  五十岁行运右兰台
  五十一岁行运人中
  五十二岁行运左仙库
  五十三岁行运右仙库
  五十四岁行运左食仓
  五十五岁行运右食仓
  五十六岁行运左法令
  五十七岁行运右法令
  五十八岁行运左附耳
  五十九岁行运右附耳
  六十岁行运正口
  六十一岁行运承浆
  六十二岁行运左地库
  六十三岁行运右地库
  六十四岁行运左陂池
  六十五岁行运右陂池
  六十六岁行运左金缕
  六十七岁行运右金缕
  六十八岁行运左归来
  六十九岁行运右归来
  七十岁行运左颂堂
  七十一岁行运右颂堂
  七十二三岁行运地阁
  七十四岁行运左腮骨
  七十五岁行运右腮骨
  七十六七岁行运子位
  七十八九岁行运丑位
  八十至八十一岁行运寅位
  八十二三行运卯位
  八十四五岁行运辰位
  八十六七岁行运巳位
  八十八九岁行运午位
  九十至九十一岁行运未位
  九十二三岁行运申位
  九十四五岁行运酉位
  九十六七岁行运戌位
  九十八九行运亥位
  论纹理
  论黑痣
  论毛发须髯胡
  论神
  论声
  论气色
  论手及指爪
  论掌
  论掌纹
  论掌中卦位
  论掌中三奇
  论言语
  论行坐
  论心术
  论九德
  论疾病生死之相
  论各省人相不同
  论夭相
  论寿相
  论女人九善
  论女人九恶
  论女人富贵
  论女人贫贱
  论女人之相有八字秘诀
  论生产
  论小儿之相
  论婴儿贵贱寿夭
  论小儿疾病之气色
人伦大统赋
  总论骨肉神气四渎五官六
府性行身材第一
论额第二
论眉第三
论目的四
论耳第五
论鼻与人中第六
论口唇齿舌第七
论肥瘦第八
论背第九
论手第十
论心胸腹脐乳第十一
论足第十二
论形神第十三
论声音第十四
  论气色第十五
冰鑑七篇
  神骨章第一
  刚柔章第二
  容貌章第三
  情态章第四
  须眉章第五
  声音章第六
  气色章第七
西洋新相术
  美国勃腊克福特博士之相
  人九法
西洋手相学
  手相学之沿革
  英文德文法文中日文手相书
  手相学与科学之关系
手行
  原始手
  方形手
  篦状手
  哲学手
  圆锥手
  精神手
  复杂手
  拇指
  第二及第三指骨部
  指之关节
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  掌及手之大小
  掌之色泽
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手相
  掌之丘
  金星丘
  木星丘
  土星丘
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  水星丘
  太阴丘
  各丘相互之偏倚
手纹
  生命线
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金星带
健康线
太阳线
运命线
火星线
副健康线
婚姻线
手颈线
本能线
手之左右
手相学观察法
相征丛谭
圣人识相
皇帝识相
名臣识相
大将识相
处士识相
女士识相
相识圣人
相识帝王
相识将相
相识忠臣
相识姦臣
相识后妃
相识淑女
相能为国家解决疑问
相能为国家培植人才
相能示人由困而亨
相人勉人弃邪从正
相能使人达观为善

　　世人每至隆冬朔风凛冽之候、或旅行于冰天雪地之中、贫富虽异、其为身着厚絮、或体披轻裘、以御寒威则同。所可怪者、其颜面全部、莫不独显露于外。难经云、诸阳脉皆上行至头、故令面能耐寒、此说诚是。然余认为颜面乃人之特种标识、所以独显露于外者、盖欲使人望而知为李赵张王、男女老少。假使蒙之以幕、仅示以腹背手足、虽亲如父子均恐各不相识、即确是兄弟夫妇、亦难免不疑为路人也。

　　由是观之、颜面为人类之特种标识、毫无疑义、岂止诸阳派上行于头、为生理家所当晓哉。夫人类以颜面为特种之标识、斯言似矣。何以古之相士、又谓忠奸贤愚、富贵贫贱，以及寿夭穷通、均系之于颜面、其故安在。

　　曰、谚云、人心不同、各如其面、余留心实验、垂四十余年、乃知万千人之心理不同、而万千人之颜面、果亦不同、不独子不能尽肖其父、女不能尽肖其母已也。惟其颜面之不同、故心理亦不得相同也。或曰、颜面五官、人所同具、何得谓为不同、又何有于忠奸贤愚、富贵贫贱、寿夭穷通之别乎。曰、同一耳也、有软硬、有厚薄。同一眉也、有浓淡、有长短。同一目也、有清浊、有露藏。同一鼻也、有曲直、有高低。同一口也、有斜正、有大小。

　　五官之不同如是、其心理安得而同乎。相人书云耳厚而坚者、体健。耳薄而软者、神昏。眉长而秀者、主聪明。眉短而促者、主愚蠢。目光明媚者、慈祥。目光斜露者、邪淫。鼻樑正直者、忠信。鼻樑歪曲者、姦恶。口之端厚者、言不妄发。口之偏颇者、语必支离。五官之不同如此、故心理之不同亦如彼。心理之所以不同者、盖体健异于神昏。

　　聪明异于愚蠢。慈祥异于邪淫。忠信异于奸恶。言不妄发、异于语必支离。有此种种不同之象征、故亦有种种不同之心理、夫以种种不同之心理一旦出而问世。大之则举措于国。小之则设施于家。其为善为恶。获誉获毁。忽顺忽逆。时得时丧。宜其南辕北辙。种种不同。而忠奸贤愚、富贵贫贱、寿夭穷通之事迹、均将一一表暴而出之、待烦言哉。

　　然此仅论五官、而况古之相人者、不止于此、尚有论头额颏颚、论腹背手足、论骨肉毛发、论声音气色精神等、种种大法、宜其望而知之谓之神、闻而知之谓之圣也。或曰、同是五官、何以彼眉独浓、此眉独淡、彼眉独长、此眉独短、彼目独清、此目独浊、彼目光藏、此目光露、何以又有口之斜正大小、鼻之曲直高低、耳之软硬薄、悬殊若是究谁使之然耶。曰、面为诸阳之会、难经已言之矣。

　　 脑为髓之海、灵枢早有明文、不待西人也。盖人之一身、五官百骸、莫不系乎阳气、莫不系乎脑髓、若阳气充沛、则阴血协和、脑髓满足、则发育健全。稍一偏胜、形势即乖。造化天生。虽父母不能为之主宰。果其气血平衡。修短合度。其五官百骸之形势。必异乎常人。有不为圣为贤者。吾不信也。

　　或曰、忠奸贤愚。一切一切。诚着之于颜面。见之于五官。然皆天生固定。不能变更。何必知之。即知之亦何益哉。曰、是何言耶。孔子视听焉廋。孟子眸子了眊。盖欲使人知此知彼。俾可舍短从长。鼎新革故。所谓过则改之。善则加勉已耳。而况当今之士。人事复杂。险象环生。茍无自知之明。势必不安本位。非分妄求。欲其崇朴弃华。业精名振。必不可得。茍无知人之明。势必随波逐流。以耳代目。欲其远佞亲贤。虚怀纳善。亦必不可得。

　　 如是、有不动辄得咎。偾事丧身者几希。至于身膺重任。手握大权。其进退人材。尤有兴衰成败之关系。清曾湘乡有云。凡办大事。须多选替手。玩其选字之意义。不具有知人之鑑者。能乎否乎果欲知之。则不可不读相人书。顾相人之书。种类甚多。或繁或简。难期明备。惟图书集成艺术典、相术汇考。搜罗最富。玆不揣固陋。谨择其理明辞达。质实易解者。按照人生百岁。所行部位。分类详载。读者果循序披览。细心探讨。必可获知此知彼。利己利人之特效。益以杂论者。为审察气色、精神。及手指、掌纹、妇幼等之吉凶也。备载人伦大统赋及冰鑑、而略加浅注者，为升堂入室也。附以西洋相术者。为温故知新也。殿之以相征丛谭者。为足资模楷也。惜俗冗力绵。未能博採。挂一漏万。知所不免。海内高明。幸指正之。
　　　镇江袁树珊谨识　 　　

题   辞

         谚云眼斜心不正。人人明了相人书。
         若询斯语何从证。孟子七篇可按诸。
         视以观由安更察。任何形状莫能逃。
         探原立论宗斯旨。足见先生眼界高。
         畴云皮相论无据。富贵穷通自有凭。
         八彩重瞳手反握。巍巍圣像是明征。
         腾蛇入口饿难逃。心不固兮举趾高。
         形相由来昭若揭。可知无或爽丝毫。
         色相虽为天所定。吉凶祸福自寻求。
         修心改相非虚语。人定胜天一念酬。
         袁翁相术驰中外。立论探原醒世人。
         参透此中玄妙理。空空色色见天真。
         等身着作等身名。探本穷原集大成。
         椽笔传经真富贵。中山宰相属先生。
         总总芸芸造化奇。难将仪表论妍媸。
         人心不一如其面。皮相由来未可欺。
            研讨相人术。惟君精绝伦。
            不知天下士。谁是眼中人。
            宜圣重知命。相术至今传。
            先视后观察。如见肺肝然。
            孟子生周末。邪说至纷纭。
            听言观眸子。曲直得其真。
            人言是小道。列以九流辈。
            吾谓道高妙。圣贤所不

　 探原立论相人术。便是当今衡鉴堂。洞察往来若观火。大名早已亚天纲。圣贤崇正观眸子。辨别忠奸在目中。试读此篇新着述。七贤而后数明公。京口袁夫子。聪明睿智人。一生精命相。两目识风尘。藻鑑超前古。丛书着等身。探原盥薇诵。尤觉蕴经论。 　　

十 要 图

　　　　　考正流年行运部位之图第一
　　　　　侧面部位左图第二
　　　　　侧面部位右图第三
　　　　　四学堂五官十二宫之图第四
　　　　　四渎五岳五星六曜之图第五
　　　　　三才三停六府之图第六
　　　　　面部痕纹之图第七
　　　　　男女面痣之图第八
　　　　　中法手掌八卦十二宫之图第九
　　　　　西洋手掌七丘之图第

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收到！以下是为您创作的五段图书评价，以读者的口吻，每段约300字，风格各异，并用

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分隔，内容上不涉及书中具体讲解，旨在吸引读者兴趣： 这本书的封面设计就给我一种沉静而神秘的感觉，暗金色的线条勾勒出一些抽象的纹理，仿佛在低语着古老的智慧。当我翻开第一页，一股淡淡的纸张香气扑鼻而来，瞬间把我带入了一个与世隔绝的空间。我迫不及待地想要深入其中，去探寻那些隐藏在掌纹、面容和骨骼深处的奥秘。总觉得，我们每个人身上都藏着一本未被解读的书，而这本书，或许就是那把开启神秘之锁的金钥匙。我很好奇，书中的那些解读，是否真的能够帮助我更好地理解自己，亦或是洞察身边的人。在快节奏的生活中，我们常常忽略了最本质的东西，而这本书，恰好提供了一个让我们慢下来，向内观照的机会。它不仅仅是关于预测，更像是一种关于人性的探索，一种关于生命轨迹的哲学思考。我期待着，在阅读的过程中，能够获得一种全新的视角，去审视自己的人生，去发现那些被忽略的细节，去理解那些隐藏在表象之下的真相。这本书无疑是送给喜欢思考、喜欢探索的灵魂的一份绝佳礼物，我迫不及待地想要沉浸其中，享受这场智慧的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧倒是蛮朴实的，没有过于花哨的封面，却透着一股扎实的学究气。封面上烫金的字体，写着“手相．面相．骨相精华”，本身就有一种振聋发聩的力量，似乎在告诉我，这里面浓缩了多少年的经验和智慧。我一直觉得，我们与生俱来的某些特质，似乎冥冥之中就有着某种联系，而这些联系，可能就体现在我们身体的某些细节上。这本书的出现，就像在迷雾中点亮了一盏灯，让我看到了探寻这些联系的可能性。我尤其好奇，关于骨相的解读，是不是真的能从一个人骨骼的轮廓中，窥见他性格中的坚韧或脆弱，亦或是命运的走向。在这个信息爆炸的时代，我们越来越习惯于通过外在的符号去定义一个人，但这本书似乎在提醒我们，真正的自我，或许就隐藏在那些更原始、更内在的印记之中。我希望通过这本书，能够建立起一种更深刻的自我认知，理解为什么我会是现在的我，并且，如何利用这些“天赋”去更好地生活。它不只是提供一种算命的方式，更像是一种关于人体潜能的解读，一种关于如何与自身和谐相处的生活指南。

评分☆☆☆☆☆

读完第一章，我就被书中那种严谨而又富有洞察力的文字深深吸引了。作者的笔触没有一丝一毫的浮夸，却能在寥寥数语中，点醒我内心深处那些模糊的疑惑。我一直相信，命运并非完全的未知，而是在我们身上留下了一些线索，等待着有心人去发掘。这本书，无疑就是一位经验丰富的向导，带领我们深入探索这些线索。我特别喜欢作者在描述不同掌纹时，那种细腻入微的观察，仿佛他能看到掌纹中流淌着的生命故事。而面相的解读，更是让我对“相由心生”有了更深的理解。这本书让我意识到，我们的外貌不仅仅是天生的皮囊，更是我们内心世界的外在投射。它提供了一种全新的审视自我的方式，不再是简单地评判好坏，而是去理解，去接纳，去转化。我期待着，在接下来的阅读中，能够学习到更多实用性的知识，不仅能够更好地理解自己，也能在与人交往中，多一份理解和包容。这本书，像一位慈祥的长者，用智慧的语言，指引着我前行的方向，让我不再迷茫。

评分☆☆☆☆☆

这本书拿到手，首先吸引我的是它那种低调而又充满力量的设计风格。沉甸甸的书册，传递着一种厚重感，仿佛里面承载着无数前人的智慧结晶。我一直对那些能够洞察人心的学问充满好奇，而手相、面相、骨相，无疑是最古老也最神秘的几种。我总是觉得，有些人天生就有一种难以言喻的魅力，或者是在某些方面有着过人的天赋，而这些，是否就隐藏在他们与生俱来的“印记”之中？这本书，就好像为我打开了一扇通往这些秘密的大门。我尤其想知道，关于骨相的描述，是否真的能够揭示一个人性格中隐藏的潜能，或者是在面对困难时，那种不屈不挠的精神来源。在这个信息碎片化的时代，我们往往忽略了对自身的深入了解，而这本书，恰恰提供了一个绝佳的机会，让我们能够停下来，去审视自己的内在，去发现那些被遗忘的特质。它不只是提供了一种预测未来的工具，更像是一种关于如何与自我对话，如何挖掘自身潜力的人生指南。