具体描述
※经济权威一致推荐─经建会主委陈博志／中央研究院经济研究所所长胡胜正／台大经济研究所教授张清溪
这是一部改变人类历史的创世鉅着。经济学之父──亚当．史密斯亲赴欧洲各地考察，于一七七六年发表此书。这是人类首度针对政治经济原理，进行逻辑严谨的科学论证。他在书中阐述了财富来源和经济发展的原理，并且说明财富在社会各阶层自然分配的秩序。他不仅强调市场机制的无形力量，更凸显出经济体系存在着表面名目现象与内部实质联系的双重性。
本书主导了人类政治经济的演进方向，即使是现今庞大复杂的社会，其运作方式仍然依循本书的模型原则。身陷在贫富日益不均，充满财政与货币幻觉的经济变局里，你需要这部真正透析经济本质的不朽经典。
著者信息
图书目录
图书序言
为什么要读《国富论》
张清溪 国立台湾大学经济学系教授
有人曾开玩笑说，所谓「名着」，就是大家都听过、但是都没有读过的书。《国富论》这本书相信很多人都听说过，不知道有多少人读过。记得刚进入台大经济系，我就兴沖沖的到图书馆借来原着（当时还没有通俗的译本），想一窥这个号称「经济学之父」的代表作。结果看来看去看不懂，不久，忙别的事就把它忘了。一别三十年之后，我才认真重读《国富论》，而且赫然发现，亚当．史密斯是在五十岁时完成这本巨着，就是我读它的年纪。这次重读，我是以台湾银行的经济学名着翻译丛书（上下册）为基础，看不懂的地方才核对原文。我发现译本的问题颇多，尤其是上册，乃起了重译之念。不久，得知谢宗林先生等人已经着手翻译了。这真是一个大好消息，因为谢先生是我所知最适当的翻译本书人选。这不是信口开河的。因为教学的需要，我最近看了不少经济翻译书，就以谢宗林等人所译的《不要命的自负：社会主义的种种错误》（The Fatal Conceit: The Errors of Socialism，原着为 F. A. Hayek，远流，1995）最令人满意，而海耶克的书一向以难读出名。
译者翻译本书相当用心。举两个例子。一是 money 这个简单的「货币」名词，本书原则上译为「金钱」。为什么呢？因为现在货币主要构成项目是「支票存款」，不是现钞（新台币），更不是辅币（铜板）；但是在当时（十八世纪），money基本上是金、银等金属货币，可知其间差别之大。亚当．史密斯主张以信用货币代替金银货币。他有一个有趣的比喻，他说，money就像一个推动社会经济转动的巨轮，这个巨轮过去是以金银制成，为何不换成便宜的纸币呢！其实，金融市场的变革，是近代经济一个最突出的现象（好不好另当别论，但如以最近当道的金融商品，带动整个社会人力物力投入这零和的金融游戏，实在很难说它有什么好处），因此相关的议题，也有时代上的差异，例如所谓塑胶货币(信用卡)虽然还未具独立的货币功能，但对交易行为之影响极大。另一个相关的例子，是 capital 这个简单的「资本」。现代经济学把它视为「实物」，主要指机器设备等生产财。但是在《国富论》里，capital的重点则是在「营运资本」，这后来成为奥地利学派的主张。译本有时视它为「资金」有时则译成「财源」，视前后文而定。
自从亚当．史密斯的《国富论》发表以来，二百多年的经济学发展，照理说应已将其精华纳入教科书中。但是基于三点理由，我以为有必要重读原着。一是它完成于现代经济学体系建立之前，立论的方法是从复杂的社会现象中，归纳出经济学原理。我们可以从书中学习到这种观察社会的方法。这种学习方式，与当代学生从教科书中依循既有体系的学习，各有优劣。现代的学习方法有一套完整体系，可以大量节省时间；缺点则是很容易局限于这个体系内，跳不出既有的框框，难以看到体系外的风光。作过论文研究的人，常常有一个经验，找论文题目与寻找立论的观点，从杂乱无章的现象、资料、思潮中理出「头」「绪」，是作研究最困难费时的；其实这也是研究最珍贵的地方。当然，若有现代经济学的基础，而又能开放心胸不带执着的去重读古典，则会有更深的认识与体会。这里的重点是「不带有执着」，因为，《国富论》完成于1776年（也是美国独立那年），亚当．史密斯在这之前花了十年才完成的，因此书中说的本世纪，就是十八世纪。我们看这部二百多年前的书，要能尽量体会当时的情景，不要先有批判的成见，才不会阻碍自己去了解作者的意思。若是能这样品尝，或许会发现亚当．史密斯的地租理论，比后来的李嘉图的「差额地租」，更宽广、更具启发性。我们最好还要知道，《国富论》完成的十八世纪中叶，正是欧洲流行海外探险殖民的年代。当时英国有东印度公司，而东印度公司与当时的商业同业公会，是亚当．史密斯经常批评的对象，因为政府赋予它们太多的特权。
张清溪 国立台湾大学经济学系教授
有人曾开玩笑说，所谓「名着」，就是大家都听过、但是都没有读过的书。《国富论》这本书相信很多人都听说过，不知道有多少人读过。记得刚进入台大经济系，我就兴沖沖的到图书馆借来原着（当时还没有通俗的译本），想一窥这个号称「经济学之父」的代表作。结果看来看去看不懂，不久，忙别的事就把它忘了。一别三十年之后，我才认真重读《国富论》，而且赫然发现，亚当．史密斯是在五十岁时完成这本巨着，就是我读它的年纪。这次重读，我是以台湾银行的经济学名着翻译丛书（上下册）为基础，看不懂的地方才核对原文。我发现译本的问题颇多，尤其是上册，乃起了重译之念。不久，得知谢宗林先生等人已经着手翻译了。这真是一个大好消息，因为谢先生是我所知最适当的翻译本书人选。这不是信口开河的。因为教学的需要，我最近看了不少经济翻译书，就以谢宗林等人所译的《不要命的自负：社会主义的种种错误》（The Fatal Conceit: The Errors of Socialism，原着为 F. A. Hayek，远流，1995）最令人满意，而海耶克的书一向以难读出名。
译者翻译本书相当用心。举两个例子。一是 money 这个简单的「货币」名词，本书原则上译为「金钱」。为什么呢？因为现在货币主要构成项目是「支票存款」，不是现钞（新台币），更不是辅币（铜板）；但是在当时（十八世纪），money基本上是金、银等金属货币，可知其间差别之大。亚当．史密斯主张以信用货币代替金银货币。他有一个有趣的比喻，他说，money就像一个推动社会经济转动的巨轮，这个巨轮过去是以金银制成，为何不换成便宜的纸币呢！其实，金融市场的变革，是近代经济一个最突出的现象（好不好另当别论，但如以最近当道的金融商品，带动整个社会人力物力投入这零和的金融游戏，实在很难说它有什么好处），因此相关的议题，也有时代上的差异，例如所谓塑胶货币(信用卡)虽然还未具独立的货币功能，但对交易行为之影响极大。另一个相关的例子，是 capital 这个简单的「资本」。现代经济学把它视为「实物」，主要指机器设备等生产财。但是在《国富论》里，capital的重点则是在「营运资本」，这后来成为奥地利学派的主张。译本有时视它为「资金」有时则译成「财源」，视前后文而定。
自从亚当．史密斯的《国富论》发表以来，二百多年的经济学发展，照理说应已将其精华纳入教科书中。但是基于三点理由，我以为有必要重读原着。一是它完成于现代经济学体系建立之前，立论的方法是从复杂的社会现象中，归纳出经济学原理。我们可以从书中学习到这种观察社会的方法。这种学习方式，与当代学生从教科书中依循既有体系的学习，各有优劣。现代的学习方法有一套完整体系，可以大量节省时间；缺点则是很容易局限于这个体系内，跳不出既有的框框，难以看到体系外的风光。作过论文研究的人，常常有一个经验，找论文题目与寻找立论的观点，从杂乱无章的现象、资料、思潮中理出「头」「绪」，是作研究最困难费时的；其实这也是研究最珍贵的地方。当然，若有现代经济学的基础，而又能开放心胸不带执着的去重读古典，则会有更深的认识与体会。这里的重点是「不带有执着」，因为，《国富论》完成于1776年（也是美国独立那年），亚当．史密斯在这之前花了十年才完成的，因此书中说的本世纪，就是十八世纪。我们看这部二百多年前的书，要能尽量体会当时的情景，不要先有批判的成见，才不会阻碍自己去了解作者的意思。若是能这样品尝，或许会发现亚当．史密斯的地租理论，比后来的李嘉图的「差额地租」，更宽广、更具启发性。我们最好还要知道，《国富论》完成的十八世纪中叶，正是欧洲流行海外探险殖民的年代。当时英国有东印度公司，而东印度公司与当时的商业同业公会，是亚当．史密斯经常批评的对象，因为政府赋予它们太多的特权。
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