具体描述
本书作者以戏剧美学论述观众在剧场中的位置，积极鼓吹戏剧活动是每一个人（尤其是被压迫的人）都可以掌握的表达工具，并借由此书大力挞伐了影响当时主流戏剧理念甚鉅的亚里斯多德《诗学》，认为亚氏的戏剧观念里所提供的悲剧移情作用是服务于当时雅典政治的一套压制系统，在戏剧活动与人民百姓之间筑起一道阻绝的高墙……这是一本写于1970年代的民众戏剧经典，值得您细细阅读。
著者信息
图书目录
- 第一章 亚理斯多德的悲剧压制系统
- 前 言
- 艺术模仿大自然
- 「模仿」的意涵是什么？
- 那么，艺术和科学的目的是什么？
- 主要艺术与次要艺术
- 悲剧模仿什么？
- 幸福是什么？
- 德善又是什么？
- 德善的必要特质
- 德善的等级
- 正义是什么？
- 从什么意义上来说，剧场可以成为净化与威吓的工具？
- 悲剧的终极目标
- 字汇集锦
- 亚理斯多德的悲剧压制系统如何发挥功效？
- 不同类型的冲突：悲剧性弱点与社会风气
- 结 论
- 笔 记
- 第二章 马基维利与德善诗学
- 封建社会的抽象美学
- 布尔乔亚的具象美学
- 马基维利与《曼陀罗车之根》
- 「德善」的现代化约
- 第三章 黑格尔与布莱希特：角色作为主体或客体？
- 「史诗」的概念
- 黑格尔所主张的诗类型
- 再谈黑格尔的戏剧诗的特性
- 主体性角色的自由
- 选用了一个不妥当的字
- 思想是否决定了存在(或不然)
- 人可以被改变吗？
- 意志的冲突或需求的矛盾？
- 是移情或其他？是情绪或理智？
- 是净化与平息，或是知识与行动？
- 如何诠释这些新式的戏剧作品？
- 其余皆无足轻重：它们是这三种型态之间次要的形式性差异
- 第四章 被压迫者诗学
- 被压迫者诗学
- 与秘鲁的民众剧场进行的实验
- 第一阶段
- 第二阶段：写真
- 第五章 圣保罗市：「阿利那剧团」的发展
- 第三阶段：经典作品的本土化
- 第四阶段：音乐剧
- 「丑客」的必要性
- 「丑客」的目标
- 「丑客」系统的结构
- 附 录
- 附录一
- 附录二
图书序言
图书试读
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