大愚若智集

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具体描述

 《大愚若智集》共三十四篇,收柏杨对其时亚洲影展、坠机赔偿事件、东京世运、银行,以及贺年卡的想法和意见,其中亚洲影展和坠机赔偿事件所论一大主题在于「西崽」。西崽为柏杨自创名词,他指出西崽的最大特征为「永不为他的同胞说话」,西崽的干法是「见了洋大人,他的中国那一套出笼;见了中国人,他的洋大人那一套出笼,以便从中取些蝇头小利。」此外,他更发明「西崽情意结」,阐释其为「一种极度的自卑感,由自尊的丧失和补救的迫切而产生,这种情意结发展到极致,不但以自己的语文为耻,以自己的种族血统为耻,也以自己的父母为耻」,本集中所指摘者,如民航公司董事长、亚洲影展筹办单位等即属此类。而亚洲影展除了沦为名女人展,且搞出旋转台不转、民族舞蹈表演日本舞艺、贵宾席上尽是酒女等砸锅事件外,最为柏杨诟病的还在大奖皆由主办国得之的「为达目的,不择手段」作为。

 称银行为当舖,这是柏杨感慨中国移植外来文化仅得皮相而本质全异,「近百年来,中国对外来文化似乎只有一条路,那就是进口之后,先行酱它一酱,把橘子酱成枳子,一直酱到适合中国特有的『国情』为止」。于是银行的信用贷款靠的不是信用而是权势,造成呆帐无数,而阳历新年亦变为寄贺年卡的节日。柏杨所说的这些现象,背后的文化问题值得我们深思。

《大智若愚录:探索世间智慧的非凡轨迹》 卷一:镜鉴古今——历史长河中的智慧遗珠 本书《大智若愚录》并非一部简单的历史陈述,而是一部深邃的思想探寻之旅。我们试图从浩瀚的历史长卷中,筛选出那些看似平庸,实则蕴含至高智慧的片段与人物。本书的立意,在于打破世人对“智慧”的传统刻板印象——那种光芒万丈、锋芒毕露的形象。我们相信,真正的洞察力往往潜藏于谦逊、沉默与看似“愚钝”的外表之下。 第一章:上古先哲的静默回响 本章将聚焦于先秦诸子百家中那些被时代洪流短暂掩盖的思想火花。我们不会过多纠缠于显赫的孔孟之道或法家权谋,而是深入挖掘如许由、宁戚这类在史书中“一笔带过”的人物。他们的智慧,不在于辩才无碍,而在于对自然规律、社会变迁的朴素体察与顺应。例如,对“无为”思想的再解读,并非消极避世,而是理解在特定历史节点,人力所能及的局限性,从而采取最为节省能量、阻力最小的行动策略。我们通过对出土文献的重新审视,力图还原这些“大愚”形象背后的深层理性结构。 第二章:魏晋风度与“装傻”的艺术 魏晋时期,政治环境的极端高压,催生出了一种独特的生存哲学——以退为进的智慧。本章将细致剖析嵇康、阮籍等名士的行为逻辑。他们的放浪形骸、饮酒高歌,在世人眼中或许是放纵,但在我们看来,这是一种高度精密的自我保护机制与对世俗价值观的无声抵抗。我们探讨了“竹林七贤”中每一位成员如何通过塑造特定的“愚人”形象,成功规避了权力中心的绞杀,并得以保持其思想的独立性。这种“装傻”的艺术,实则是对人性、权力运作规律最透彻的洞察。 第三章:宋明理学的反思——“至诚”与“至愚”的交汇点 宋明理学以其严谨的思辨著称,但本书将关注那些在程朱理学光环下,被忽视的“直觉派”或“心学异端”。我们考察了如李贽等思想家对“童心”的推崇。这份对“童心”的执着,正是对成人世界中复杂算计、虚伪交际的一种本能的排斥与回归。这种回归,看似返璞归真,实则是经历了复杂世界的沉淀后,对事物本质的一击即中,其锐利程度,远超那些繁复的逻辑推演。 卷二:世俗沉浮——民间智慧的微光 如果说上古先哲的智慧是宏大的理论框架,那么本卷则聚焦于那些活在普通人生活中的“愚者”智慧。这些智慧不登大雅之堂,却在日复一日的柴米油盐中展现出惊人的生命力与适应性。 第四章:乡野智者与口头传承的“笨”逻辑 我们深入中国不同地域的乡村,记录那些被冠以“老实人”、“木讷者”称号的长者。他们的决策往往不符合现代商业逻辑或理论效率,例如在农时选择上坚持“祖上传下来的老黄历”,在人际往来中坚持“亏本也要把人情做足”。我们分析了这种“笨拙”的逻辑,如何在高风险、信息不对称的传统环境中,构建了更具韧性的社会资本网络。这种基于信任的“愚善”,在契约精神尚未完全建立的社会环境中,是比冷酷的理性计算更为高效的生存策略。 第五章:匠人精神的“偏执”与“执拗” 本书将匠人视为“职业上的大愚者”。他们将毕生精力倾注于某一特定技艺的打磨上,对外界的快速变化、新兴科技往往表现出一种令人费解的迟钝。然而,正是这种“愚昧”的专注,使得他们在材料的理解、技法的掌握上达到了常人难以企及的深度。我们将对比那些追求“快速迭代”的现代企业与那些坚持“慢工出细活”的传统作坊,揭示时间沉淀在智慧累积中的不可替代性。 第六章:市井生存的“糊涂账” 在复杂的商业环境中,有些看似糊涂的商人,反而能长久立足。他们或许不擅长财务分析,不精于市场预测,但他们对人心的微小波动有着异乎寻常的敏感。他们处理债务的方式、定价的尺度,往往带着一种近乎直觉的“弹性”。这种“糊涂账”并非真的记不清,而是一种策略性的模糊,用以避免过度的竞争和不必要的风险暴露。 卷三:心性修持——由外至内的返璞归真 本书的最高层次,是探讨“愚”如何成为一种主动选择的心性状态,一种超越智力层面的精神境界。 第七章:禅宗公案中的“不解”之力 禅宗强调“顿悟”,而顿悟往往发生在逻辑思考被彻底击碎的瞬间。本章将分析那些看似荒诞、完全违背世俗逻辑的禅宗公案(如“狗子有佛性也无?”)。这些公案的目的是引导修行者走出语言、概念的陷阱,达到一种“不思善,不思恶”的绝对的虚空状态。这种“不解”,实则是对一切既有知识体系的主动“清空”,为真正智慧的流入腾出空间。 第八章:艺术的“稚拙”与创造力的源泉 我们将考察那些在艺术史上被奉为圭臬的“稚拙”作品。例如,某些儿童画的纯粹性、某些原始艺术的粗粝感。这些作品之所以震撼人心,正是因为它们完全绕开了成人世界的矫饰与计算,直抵情感的核心。我们探讨了,如何才能在心性上回归到这种“无所不知,也无所不知”的初生状态,从而释放出最原始、最强大的创造力。 第九章:大愚的终极形态——“知止”与永恒的谦卑 全书的总结,探讨了真正“大智若愚”者的最终心境。他们并非真的愚蠢,而是深刻地认识到人类知识的边界,以及自身理解的局限性。他们知道何时停止追问、何时停止索取、何时停止显摆。这种“知止”,是对宇宙秩序最深刻的尊重,是对自我无知最坦诚的接纳。这种谦卑与节制,构成了人类精神世界中最坚实、也最不易察觉的底座。 《大智若愚录》旨在邀请读者,放慢对“聪明”的追逐,转而细心品味那些在寂静中、在迂回中、在不显眼处闪烁的、真正持久的智慧之光。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的封面设计就很有意思,乍看之下好像只是简单的几个字,但细细品味,却能感受到一种沉静的力量。我平时不太喜欢那种花里胡哨的书,总觉得内容才是最重要的。这本书的封面虽然朴实,反而让我想去探究里面到底藏着什么。拿到手的时候,书的纸质也挺舒服的,不是那种滑溜溜的,而是带点粗糙感,翻阅的时候有一种踏实的感觉。我最喜欢这本书的排版了,字号适中,行距也刚刚好,读起来一点都不会费眼。有时候看书,光是排版不好就能让人打退堂鼓,但这本书在这方面做得相当到位。而且,它的装帧也很牢固,感觉可以放心地反复翻阅,不用担心它会散架。这些细节虽然小,但组合在一起,就构成了一种非常好的阅读体验的开端。

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这本书的名字《大愚若智集》,让我立刻联想到了很多经典哲学思想,又觉得它带着一种非常贴近生活的气息。在台湾,我们很注重人与人之间的和谐,以及在生活中学习成长。《大愚若智集》听起来就像是一本汇集了许多生活智慧的书,这些智慧可能不是那种立竿见影的技巧,而是更像是一种潜移默化的熏陶。我尤其好奇,如果“愚”真的能带来“智”,那这种“愚”体现在哪些方面呢?是表面的迟钝?还是某种程度的包容和不争?我希望这本书能解答我的一些疑惑,并且提供一些在实际生活中可以应用的指导。我不太喜欢那种高高在上的说教,更偏爱那些能够引起共鸣、让人觉得“原来是这样”的内容。

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我个人对一些比较有深度、需要思考的内容特别感兴趣。市面上很多书读起来很轻松,但往往看完就忘了,没什么留下来的。《大愚若智集》这个名字,首先就吸引了我。它不像很多畅销书那样直接告诉你“如何成功”或者“如何快乐”,而是用一种更内敛、更引人深思的方式来命名。我推测这本书的内容可能会涉及一些人生中的辩证关系,比如看似笨拙的行为背后可能蕴藏着大智慧,或者表面上的聪明反而会带来局限。在台湾,我们常说“谦受益,满招损”,这本书的名字似乎也呼应了类似的智慧。我非常期待它能够提供一些不同于主流价值观的思考方式,帮助我在纷繁复杂的世界中,找到一条更适合自己的路。

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我最近在寻找一些能让我内心平静下来的读物,这本书的名字《大愚若智集》听起来就有一种特别的魔力。我很好奇,为什么会有“愚”和“智”结合在一起的说法呢?在台湾,我们常常讲“大智若愚”,但“大愚若智”又是另一种味道,好像更含蓄,更不张扬。我猜测这本书里探讨的可能是一些我们日常生活中容易忽略,但又至关重要的人生哲理。也许是关于如何在这个充满竞争和焦虑的社会里,找到属于自己的那份安宁和智慧。我特别期待里面会不会有一些案例或者故事,能够让我感同身受,或者从不同的角度去理解一些我曾经遇到的困境。毕竟,有时候一个全新的视角,就能带来豁然开朗的感觉。

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我是一位比较注重精神层面追求的读者,平时喜欢阅读一些能够触及内心深处的作品。《大愚若智集》这个名字,对我来说非常有吸引力。它不落俗套,不追求浮夸,反而有一种返璞归真的感觉。我猜这本书的内容可能包含了很多关于人生哲学、处世之道方面的思考,而且是以一种比较“笨拙”但却深刻的方式来呈现。在台湾,我们常常强调“修身养性”,这本书的名字似乎就暗示着一种通过“愚”的姿态来达成“智”的境界。我非常期待它能够为我打开一个新的视角,让我对生活有更深刻的理解,并且能够找到一种更宁静、更有力量的生活方式。

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