地理大成山法全書(下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《山海經異聞錄》 捲一：不周之山與開闢之初 導言： 世間萬物，皆有其源起。然上古洪荒，混沌未分，諸神爭霸，人族卑微。本書所載，乃是遠古流傳下來的隻言片語，經數代山野道人潛心考證，匯集成冊。它不求記錄江河湖海之精確走嚮，不執泥土礦石之物理構成，而是側重於探究那隱匿於山川形貌之下的精神脈絡與奇異造物。 第一章：北冥之水與昆侖之巔 昆侖，非僅為一山，乃是天地交接之樞紐。其高聳入雲，常年被五色霧靄繚繞。據古籍所載，昆侖之巔，有“不周之山”為基，此山曾與天柱相連，後因共工怒觸不周山，導緻天傾西北，地陷東南，方有今日之格局。 書中詳細描繪瞭昆侖周遭的地理特徵：並非尋常岩石堆疊，而是由極寒之冰晶與極熱之火玉交織而成。氣候變幻莫測，朝陽初升時，峰頂流淌著金色的熔岩；而日落西山之際，則會被瞬間的極寒冰封。 異獸錄：開明之神與燭龍之眼 在昆侖之側，常有神獸齣沒。其中以“開明”最為著名。開明共有九首，其形似虎，目如人麵，鎮守著昆侖的九個主要入口。它們並非嗜血之徒，而是遵循天地秩序的守衛者，隻有心性純淨、秉持敬畏之人方能得其指引。 更令人心驚的是關於“燭龍”的記載。燭龍，據傳居於極北之地，其身軀盤踞於天地之間，身長萬裏。它不眠不休，以其口鼻呼吸為晝夜交替，以其雙眼開闔決定光陰流轉。書中並未直接描繪燭龍的形象，而是通過描述其呼吸所帶來的氣候變化——當燭龍微啓雙眼時，極地冰川會加速融化，形成滔天洪水；而其闔目沉睡之時，萬物便陷入永恒的冰封。 第二章：三危之野與巫鹹之術 若從昆侖嚮東行，便進入“三危之野”。此地地貌怪異，山形多變，常有幻象迷人。古人雲：“三危之野，人跡罕至，異獸橫行。”此地的土壤呈現齣奇特的紫紅色，其中蘊含著強大的磁力，能夠乾擾人的方嚮感和神識。 巫師與祭祀 三危之地，是古代巫師聚集修煉之所。他們不修內丹，不求長生，而是專注於與天地間的“氣”進行溝通。書中收錄瞭數種失傳的“感應之術”，例如如何通過觀察特定鳥類的飛行軌跡來預測未來三日的風暴，以及如何利用當地特有的“迷魂草”製作符咒，以避開山野間的邪祟。 其中，對“巫鹹”一脈的描述尤為詳盡。巫鹹一族精通“祝禱”，他們相信隻要言辭得當，便可調動山體本身的靈性。書中記載瞭一個案例：某部落因常年乾旱，巫鹹便帶領眾人登上當地最高的“哭泣之山”，連續七日七夜，以古老的歌謠哀求山神降雨。最終，山體兩側的岩壁滲齣瞭甘泉，解瞭燃眉之急。 捲二：南荒之瘴與不死之草 第三章：巴蜀之地的雲海與瘴氣 巴蜀之地，多霧多雨，山巒疊嶂，高低錯落。此處並非岩石的剛硬，而是水的柔韌與空氣的迷離所共同構築的迷宮。書中強調，巴蜀的地理之“險”，在於其“不可測”。河流蜿蜒麯摺，一日之內水位可上下數十丈，地形圖隨季節變化而徹底重組。 瘴氣的哲學意義 不同於北方乾燥的寒冷，巴蜀之地彌漫著濃重的瘴氣。書中認為，這瘴氣並非單純的毒物，而是地脈之氣鬱結不散的體現。瘴氣會使人産生幻覺，看到不存在的山峰或河流。書中記載瞭當地土著如何利用特殊植物的根莖來淨化空氣，使自己能夠清醒地辨識齣“真山”與“幻山”。 奇石與紋理 巴蜀的岩石上，布滿瞭奇異的紋路，這些紋路如同甲骨文一般，記載著遠古的信息。探險者若能破解這些紋理，便能找到隱藏在山體內部的洞穴。這些洞穴內部，往往溫度恒定，是稀有的礦物“溫玉”的産地。溫玉不似北方的冰玉寒冷，反而帶有溫和的生機，據說能舒緩因瘴氣引起的頭痛。 第四章：不死藥草與懸空之舟 在巴蜀深處，傳說生長著能使人延年益壽的“不死藥草”。這種藥草並非長於平地，而是附著在瀑布的水簾之後。要取得它，必須冒著被水流衝垮的危險，深入水幕之中。藥草的采集過程，本身就是對生命極限的挑戰。 懸空之舟的傳說 書中記錄瞭少數在古代考察此地的道士所見的奇景——“懸空之舟”。並非人力所造的船隻，而是一種利用特定氣流規律，漂浮在山榖之中的巨大苔蘚團塊。這些苔蘚團塊能承載數人重量，並在山榖間緩緩移動。當地人相信，這些苔蘚團塊是山神用來運輸重物的工具。書中詳細分析瞭如何識彆這些“活的船隻”，包括其錶麵獨特的熒光反應和散發齣的淡淡的硫磺味。 捲三：東海之濱與扶桑之影 第五章：滄海桑田的見證 本書的最後一部分，將目光投嚮瞭東方的海岸綫。與內陸山脈的穩固不同，東海之濱的山脈是動態的，它們是海洋力量的承受者與反抗者。書中記載瞭數次毀滅性的海嘯對沿岸山體的衝刷與重塑過程。 潮汐與山脈的呼吸 研究者發現，東部山脈的某些山峰，其岩石結構呈現齣與潮汐周期高度一緻的微小形變。大潮時，山體似乎會微微下沉；退潮時，則有輕微的隆起。這種現象被解釋為山體本身與海洋的“呼吸”同步。書中描繪瞭一種名為“潮汐洞”的奇特地貌，洞口僅在特定時刻開放，內部堆積著被海水衝刷上來的奇異海洋生物化石，這些化石形態詭異，遠超現代已知的海洋生物。 扶桑的虛影 東海之上，常有海市蜃樓齣現，被古人視為“扶桑”的投影。本書並未宣稱扶桑真實存在，而是從地理學角度分析瞭海市蜃樓的成因——即遠方島嶼因光綫摺射，投射在海麵之上形成的影像。書中記錄瞭數位觀察者在不同天氣條件下記錄下的“扶桑”形態，發現其輪廓並非固定，而是隨大氣溫度和濕度的變化而改變。其中一次記錄描述，扶桑之影竟展現齣瞭完整的山脈結構，其峰巒之高，甚至超越瞭昆侖。 結語 《山海經異聞錄》所載，重在“異”與“聞”，而非“實”與“證”。它試圖還原的是一個在人類理性認知尚未完全建立前，山川河流所具備的神秘麵貌與精神力量。這些記載，如同上古的謎語，引領讀者去思考自然界中那些無法被簡單公式或圖紙所涵蓋的壯闊與奇詭。每一次翻閱，都是對那逝去之境的遙遠追憶。

穴法倒影‧奇形怪穴部
　　怪穴賦
　　怪穴圖
　　奇形六十四穴
　　寸金賦
穴法倒影‧奇形怪穴部
　　怪穴辨惑歌
　　怪穴破惑歌
　　國寶經三百六十奇形怪穴法
　　附三十六穴圖訣
　　附十二直流穴
　　玉髓經必穴名髓
　　穴髓犒玄
　　十巧穴髓
　　黃妙應穴法二十四歌
穴法倒影‧穴情穴暈部
　　穴情賦
　　四大穴情
　　暈法
　　十六法
　　穴證
　　明堂證穴
　　過峽處審穴要訣
　　水口拿穴場偏正要訣
　　龍虎砂上怒穴要訣
　　官曜上拿穴要訣
　　立穴要訣
葬法‧落頭部(上)
　　古落頭部
　　一粒栗
　　倒杖
　　蔡牧堂倒杖訣
　　二十四葬法
　　總索
　　總索書後
　　接木
　　傢寶經四字口訣
　　傢寶內旨
　　教子詩
　　玄中仙歌
　　至寶真機
　　三寶經葬法
葬法‧落頭部(下)
　　天寶經
　　倒杖三十詩總要綱目歌
　　神寶經
　　乘生秘寶經
葬法‧落頭作法部
　　金鋼鑽
　　金星形局
　　木星形局
　　水星形局
　　火星形局
　　土星形局
　　穴內作用二十九法
　　穴外作用法
　　清奇葬法
　　裁剪作用圖說
砂法部
　　三神補論
　　上砂論
　　下砂論
　　用砂秀砂總論
　　橈棹論
　　龍虎論
　　案山論
　　應星論
　　樂山論
　　照星論
　　夾山論
　　羅城論
　　水口砂論
　　論遠秀雜砂
　　秀砂論
　　禽鬼歌
水法部
　　四神補論
　　配龍水論
　　明堂論
　　水城論
　　來源論
　　客水論
　　水口論
　　泉水論
理氣部
　　二十四龍訣
　　天王外傳四十八局訣
　　吉砂類
　　凶砂類
　　吉水類
　　凶水類
　　凹風剋應論
　　八山忌風
造墳部
　　作法秘旨歌
　　點穴法
　　穿壙法
　　作堆法
　　放水法
　　取路法
　　課驗法
　　壙底行注法
　　金井布氣說
　　穴前放水法
附書部
　　星砂賦
　　奇驗經

　　天垂象地成形。而言天地者。不僅曰天象地形。必曰天文地理者。蓋大道所在。皆至文至理。初無有奇秘之術存乎其中也。但習之明之者。寡似奇秘耳。天文之學有二。一曰推曆。一曰步象。推曆所以敬授民時。使民無先時後時之失。而上有興作。必於三農之隙也。步象者。觀七政之順逆璣犯。以占災祲。而禽奇祿命之學隸焉。

　　地理之學有二。一曰地利。一曰地脈。地利者。審山川之險易。設關梁以立國。察道理之迂宜遠近。以齣入而行師。度乃地之高卑。以疏鑿而灌溉。若地脈之學。則相其陰陽。觀其流泉。大而建都立邦。小而蔔宅營葬。以召吉迎祥也。是推曆地利二者。皆所以厚民生。而步象地脈二者。則所以趨吉避凶也。

　　餘嘗言地學難天學易。何也。天學不知則不知。一瞭則百瞭。如推曆也。知歲寔而二十四分之。則節氣中氣在是矣。知太陰之入轉遲疾。而朔望可定矣。知其齣入兩交。而薄蝕可驗矣。知五號之閤伏。而遲留伏逆不紊矣。步則知三垣二十八捨之定體。五星之定形。而為瑞為客為妖之星可彆矣。推則案上之勞步則不半年而垣宿盡現。夜夜可觀。舉頭在望。故學之易也。

　　若地脈之學。則山川之奇變無窮。而平陽水鄉山榖。各方之性情殊異。足跡不遍天下。則不得實見。心思不細如毛發。則不得精微。故學之難也。餘輯(平陽全書)。以平陽嚮無專集。因裒集古人著作梓之而已。不能提綱列目。一綫貫串。至今胸中歉然。今之(山法全書)。雖係裒集。而龍穴砂水。依次序列。各部種種。法無不備。書起於龍法之星辰。終於造墳之作用。一貫到底。更無復雜之患。餘之願亦可無恨矣。教之學者能以聖賢裁正之學立人事之基。則於觀俯察孰非大道言九五也哉。

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一直以來，我對中國傳統文化中的風水學有著濃厚的興趣，但真正係統地瞭解並深入研究，還得從接觸《地理大成山法全書》開始。雖然我手裏的是下冊，但足以讓我感受到這部巨著的博大精深。這本書不像市麵上許多淺顯的地理風水書籍，它更加注重理論與實踐的結閤，而且行文嚴謹，邏輯清晰，並非一味地羅列口訣或圖示，而是深入剖析瞭風水理論的根基，例如龍、穴、砂、水、嚮等核心概念的辨析，以及它們在實際地理環境中的具體體現。我特彆喜歡書中對“龍”的論述，它不僅指地理上的山脈走嚮，更是一種能量流動的概念，如何辨識龍的生旺衰死，對於尋找到真正的“穴”至關重要。而“穴”的選取，書中則通過大量的案例分析，配以精美的圖譜，詳細講解瞭各種穴型的特徵、辨認方法，以及如何避開凶險之地。下冊中對於“水”的論述更是讓我大開眼界，古人對水的認識已經達到瞭令人驚嘆的程度，書中對各種來水、去水、水的形狀、流速、會聚之處的吉凶判斷，都進行瞭細緻入微的分析，讓我明白瞭為何“山管人丁水管財”並非虛言。這本書的價值在於，它不僅僅是告訴你“怎麼做”，更會告訴你“為什麼這麼做”，從源頭上理解風水學的精髓，而不是死記硬背。

评分☆☆☆☆☆

拿到《地理大成山法全書(下)》這本書，我最大的感受就是它的“實操性”。雖然它是一部古籍，但裏麵蘊含的知識，對於現代風水愛好者來說，依然具有極高的參考價值。書中對於巒頭（形巒）的講解，可以說是非常詳盡瞭。從山脈的起伏、走嚮，到河流的蜿蜒、形態，再到植被的分布、地貌的特徵，每一個細節都被作者用嚴謹的語言描述齣來。我印象最深刻的是關於“砂”的論述，它不僅僅是巒頭中的山峰，更是指穴場周圍的山體、土丘、甚至是一些人工建築。書中詳細介紹瞭各種砂的形態，例如“官貴砂”、“文昌砂”、“廉貞砂”等等，以及它們所代錶的吉凶寓意。更重要的是，它還教你如何通過砂的形狀、高低、遠近來判斷其是否能夠護衛穴位，是否會帶來不利的影響。而且，書中還提供瞭大量的圖例，雖然年代久遠，但依然能夠幫助我們直觀地理解書中的內容。我嘗試著將書中的一些巒頭知識運用到我周邊實際的山體和河流觀察中，發現很多地方都能和書中的描述對得上，這讓我對風水學的真實性有瞭更深的認識。這本書確實需要靜下心來慢慢品讀，反復推敲，纔能領會其中的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

《地理大成山法全書(下)》這本書，給我帶來瞭一種全新的認知體驗。它不僅僅是一本關於“風水”的書，更像是一部關於“地理”的百科全書。書中的內容，對於我來說，就像是打開瞭一扇通往古人智慧的大門。它深入淺齣地講解瞭如何從宏觀的山川形勢，到微觀的穴場點穴，進行科學的分析和判斷。我尤其被書中關於“穴”的論述所吸引。古人對於“穴”的理解，已經超越瞭我們對一個簡單地理位置的認知，他們將其視為天地能量匯聚的核心，是陰陽五行交匯的節點。書中對各種“穴”的形態、辨認方法，以及如何判斷其吉凶，進行瞭非常細緻的描述。特彆是關於“穴”與周圍環境的相互關係，即“龍、穴、砂、水、嚮”的配閤，書中都有深入的闡述。我發現，古人對於“穴”的選取，不僅僅是考慮其錶麵的形狀，更重要的是它與周圍的山脈（龍）、砂（環繞的山體）、水流（來去水）以及朝嚮（坐山立嚮）之間的微妙配閤。這種多維度的分析，讓我深刻理解瞭風水學的復雜性與精妙之處。閱讀此書，感覺自己仿佛置身於古代的風水大師之中，跟隨他們一起勘察地形，辨彆龍脈，尋覓寶地。

评分☆☆☆☆☆

《地理大成山法全書(下)》這本書，給我的感覺是一種沉甸甸的曆史厚重感。它不僅僅是講述一套“點穴”的技法，更像是古人對地理環境進行的一種全方位的解讀。我對書中關於“水”的描寫特彆著迷，因為在我的認知裏，水是至關重要的。書中對各種水的形態，比如“長生水”、“沐浴水”、“冠帶水”、“臨官水”等等，都做瞭非常細緻的描繪，並且與不同的吉凶禍福聯係起來。這讓我意識到，古人對水的認識已經達到瞭一種近乎科學的程度，他們不僅僅是看水流是否順暢，更關注水流的“能量”和“氣場”。書中還詳細講解瞭如何通過水的來去、形態、以及與山脈的配閤來判斷地理的優劣。比如，書中提到的“來水宜麯不宜直”，“去水宜隱不宜露”，這些看似簡單的原則，背後卻蘊含著對水流動力學和地貌演變的深刻理解。我甚至覺得，如果撇開“風水”的標簽，這本書中的許多關於地理環境分析的論述，對於理解地質學、水文學，甚至是生態學，都有一定的啓發意義。這本書的價值在於，它提供瞭一個獨特的視角，讓我們去思考地理環境與人類命運之間可能存在的聯係，以及古人是如何在有限的條件下，最大限度地利用自然，趨吉避凶。

评分☆☆☆☆☆

讀完《地理大成山法全書(下)》，我最大的感觸是，這本書的價值遠不止於“風水”。它所包含的地理知識，其實是融閤瞭古代中國人民對自然環境的深刻觀察和理解。書中所提到的“砂”，不僅僅是指山丘，而是廣義上指圍繞穴場的各種地貌特徵，包括山峰、土坡、丘陵，甚至是一些有明顯特徵的植被分布。書中對於“砂”的分類和吉凶判斷，是基於長期實踐總結齣來的經驗。比如，有些砂形被認為是“官貴砂”，能夠催旺仕途；有些砂形則可能帶來“破財”之虞。這些論述，看似玄乎，實則背後都可能蘊含著古人對地理環境與人類生活關係的樸素認知。例如，一些特定的山體形態，可能與當地的土壤穩定性、水源分布、甚至是風力大小有關，而這些因素都會直接或間接影響到人們的生存和發展。書中關於“水”的論述，同樣如此。古人對水的觀察，不僅限於其流嚮，還包括水的形態、速度、以及與周圍地形的互動。這些觀察，可能與古人對水患的預防、農業灌溉的需求，甚至是對水體汙染的初步認識有關。這本書的魅力在於，它讓我們從一個全新的角度去審視我們所處的地理環境，理解古人是如何通過對自然的細緻觀察，來尋找與自然和諧共生的方式。