鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 鄉土教學
• 河洛語
• 颱灣文化
• 地方文學
• 兒童文學
• 生活故事
• 冰果室
• 傳統小吃
• 颱灣曆史
• 文化傳承

　　本文(歌謠)部分採用河洛語漢字為書麵用語。親師手冊的說明，解釋部份均用國語書寫。另外補充參考資料裏的生活會話、俗諺、謎語等仍以河洛語漢字書寫。在河洛語漢字上，均加註河洛語羅馬音標，方便使用者能迅速，正確閱讀，培養查閱工具書的能力。

　　整套教材共分三部分：親師手冊(歡喜念歌詩第一至五冊)、輔助性教具CD片及詩歌讀本，未來要發展的錄影帶等。導讀：挨仔挨呼呼，雞請阿舅，阿舅食無瞭，偆一枝雞腳爪，囝仔食無夠，倒蹛後尾門仔咪哮。

好的，這是關於另一本圖書的詳細簡介，完全不涉及《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》的內容： --- 《山海的低語：颱灣原住民傳統生態智慧與現代永續發展》 一部深入探索颱灣群島原住民族群與自然共生哲學的史詩 書籍概覽： 《山海的低語：颱灣原住民傳統生態智慧與現代永續發展》是一部立足於人類學、環境科學與社會學交叉視角的重量級著作。本書超越瞭對原住民文化的膚淺描繪，而是深入挖掘瞭颱灣南島語係各族群——包括阿美族、泰雅族、布農族、排灣族、魯凱族、卑南族等——在數韆年與颱灣復雜多變的山林、海洋、河流環境中互動所形成的精妙、細緻且深刻的生態知識體係。 本書的核心論點在於，這些傳統生態知識（Traditional Ecological Knowledge, TEK）並非曆史遺跡，而是應對當代氣候變遷、生物多樣性喪失等全球性危機的關鍵“活知識”。作者以田野調查為基石，結閤曆史文獻和科學數據，構建瞭一個多維度的敘事框架，展示瞭原住民如何通過其社會結構、祭儀循環、口述曆史和物質文化來管理、保護和傳承他們賴以生存的自然資源。 第一部分：土地的記憶——傳統生態知識的基石 本部分聚焦於原住民如何構建他們對環境的認知地圖。 1. 空間敘事與地名學： 探討颱灣原住民如何通過“會說話的地名”來標記生態敏感區、水源涵養區和狩獵路徑。例如，書中詳細分析瞭泰雅族語中對不同海拔林相的精確區分，以及布農族對“小米的母親”（即最適宜耕作的坡地）的識彆標準。這些命名不僅是識彆符號，更是世代纍積的生態監測報告。 2. 曆法、祭儀與資源循環管理： 詳細闡述瞭原住民祭典與生態周期之間不可分割的關係。重點分析瞭阿美族的豐年祭（Malahtang/Ilisin）如何與農作物的生長階段精確對齊，以及舉行祭儀的先決條件——例如，必須觀察特定季節的候鳥遷徙或特定植物開花——以確保資源采集的“適時性”。這展示瞭一種基於自然節律的“零浪費”采集與耕作模式。 3. 禁忌、神話與生物多樣性保護： 書中深入剖析瞭原住民社會中“禁忌”（Taboos）的功能性。許多被外人視為迷信的習俗，如特定季節或區域的禁止狩獵（Mapala 或 Palaq 區域），實則是高效的物種保育機製。通過敘事性的神話傳說，這些規則被神聖化，從而確保瞭社會的普遍遵守，有效地保護瞭高山物種和珍稀植物的棲息地。 第二部分：人與萬物——多物種共存的倫理觀 此部分著重於探究原住民世界觀中“人”的位置，以及他們如何看待非人類生命。 1. 親屬關係的延伸： 本書詳述瞭颱灣原住民如何將人類社會中的親屬關係概念擴展到自然界。動物（如雲豹、水鹿）和植物（如特定的古樹）常被視為“親屬”或“祖靈的化身”。這種倫理關係要求互動必須建立在“互惠”和“尊重”的基礎上，而非單嚮的掠奪。 2. 狩獵的儀式化與科技： 聚焦於布農族與泰雅族的傳統狩獵技術。書中不僅記錄瞭精準的陷阱設置、追蹤技術，更重要的是，強調瞭狩獵前的祈禱、收獲後的分享儀式，以及對被獵殺動物的“道歉”行為。這揭示瞭一種高度精密的生態知識與復雜社會規範相結閤的資源利用係統。 3. 水域管理與海洋智慧： 針對沿海族群（如達悟族/雅美族），本書詳細描述瞭拼闆舟的建造技術，這本身就是對特定樹種（如銀漢樹）生長特性的深刻理解。同時，對“飛魚汛期”的嚴格管理——包括捕撈工具的限製、收獲時段的劃分——構成瞭復雜而有效的海洋生態資源分配機製。 第三部分：知識的交鋒——傳統智慧與現代永續的對話 在當代全球化與環境壓力下，原住民的生態知識正麵臨挑戰，同時也提供瞭解決現代睏境的方案。 1. 知識的流失與世代斷裂： 分析瞭現代教育體係、國傢土地政策以及經濟轉型對傳統知識傳承造成的衝擊。特彆關注瞭因遷村、礦業開發或水力發電工程導緻的傳統耕地和聖地的喪失，如何直接切斷瞭知識代際間的傳遞鏈。 2. 傳統生態知識（TEK）在現代保育中的應用： 本書展示瞭將原住民的傳統監測方法與現代科學研究相結閤的成功案例。例如，在森林火災風險評估中，結閤原住民對特定季節性乾燥植被的感知，可以提高預警的準確性；在物種復育項目中，利用原住民的傳統培育技術加速稀有植物的生長。 3. 土地權、主權與生態治理： 本書的結論部分強調，要真正實現永續發展，必須承認和保障原住民對傳統領域（Ancestral Domains）的自治權和管理權。隻有當知識持有者能夠自主決定如何利用和保護其環境時，這些復雜的生態智慧纔能得到最有效的實踐與延續。本書呼籲政策製定者和環境學者，將原住民視為生態治理中不可或缺的閤作夥伴，而非僅是文化研究的對象。 本書的價值： 《山海的低語》不僅是田野調查的成果展示，更是一部關於“如何與地球相處”的哲學指南。它挑戰瞭西方以徵服和量化為基礎的生態管理範式，提供瞭一種基於共生、循環和尊重生命的在地智慧。對於環境工作者、政策製定者、人類學研究者，乃至所有關注未來可持續生活方式的讀者，本書都是一份不可或缺的深度閱讀材料。 ---

评分☆☆☆☆☆

《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》這個書名，在我的腦海中勾勒齣瞭一幅充滿懷舊氣息的畫麵。我總覺得，鄉土教學不僅僅是課堂上的知識傳授，更是一種情感的喚醒，一種對根的追溯。而“枝仔冰”這個詞，對於許多颱灣人來說，絕對是童年夏日不可或缺的記憶符號。它承載著那個年代的簡單快樂，街頭巷尾的迴響，還有那些樸實無華的人情味。河洛語，作為承載這些記憶的載體，其重要性不言而喻。我很好奇，這本書將如何把這樣充滿煙火氣的“枝仔冰”，與嚴謹的“鄉土教學”相結閤？它是否會通過具體的教學案例，展示河洛語在兒童學習中的趣味性？還是會探討如何利用鄉土教材，激發學生對本土文化的認同感？我設想，書中或許會收錄一些生動的河洛語兒歌、諺語，甚至是與“枝仔冰”相關的童謠，讓學習過程不再枯燥，而是充滿歡聲笑語。我相信，一個好的鄉土教學，應該能夠讓孩子在玩樂中學習，在體驗中感悟，從而真正愛上自己的傢鄉，愛上自己的語言。我期待這本書能帶來啓發，讓我們重新審視母語教育的意義，以及如何讓古老的語言煥發新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》的封麵設計就透露著一股濃濃的親切感，淡雅的色彩搭配上細緻的插畫，讓人瞬間迴憶起童年夏日裏，街邊小販推著自行車，上麵掛滿瞭色彩繽紛的冰棍兒。我甚至能想象到那咬下去，清涼中帶著微甜的滋味，以及隨之而來的，關於那段時光的種種碎片。我一直對颱灣的鄉土文化非常感興趣，尤其喜歡通過語言來感受地域的獨特魅力。河洛語，作為颱灣最普遍的方言之一，承載瞭太多曆史的記憶和民俗的精華。雖然我本身並非母語者，但每次聽到那熟悉的語調，都覺得特彆溫暖。這本書的名字“枝仔冰”，更是點睛之筆，它不僅僅是一種食物，更是一種集體記憶的載體，一種生活方式的象徵。我期待這本書能帶領我深入瞭解河洛語在鄉土教學中的應用，探索它如何連接世代，傳承文化。我想知道，在這個現代社會，鄉土教學如何纔能有效地融入學校教育，讓年輕一代真正體會到母語的魅力和價值。這本書是否會提供一些創新的教學方法，或者分享一些感人的教學故事？我迫不及待地想翻開它，去發現那些隱藏在“枝仔冰”背後的，關於語言、文化和教育的深刻內涵。

评分☆☆☆☆☆

這本《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》，光聽名字就讓人感到一股濃濃的人情味兒。我總覺得，鄉土教學的精髓，不在於死闆的知識灌輸，而在於喚醒內心深處對傢鄉的熱愛和認同。而“枝仔冰”，這個詞，簡直就是童年夏日最美好的代名詞，它代錶著簡單的快樂，代錶著街頭巷尾的熟悉聲音，代錶著那個沒有太多物質卻充滿溫情的年代。河洛語，更是承載著這些迴憶最直接、最生動的語言。我非常好奇，這本書會如何把“枝仔冰”這樣充滿生活氣息的事物，與“河洛語”以及“鄉土教學”聯係起來？它是否會提供一些將方言融入日常教學的有趣方法？比如，如何通過講解“枝仔冰”的故事，來學習河洛語的詞匯和語法？或者，如何利用河洛語的民謠、諺語，來傳達更深層次的鄉土文化？我期待這本書能夠提供一些充滿創意和實踐性的教學思路，讓鄉土教學不再是枯燥的課程，而是能夠讓孩子們在輕鬆愉快的氛圍中，感受語言的魅力，理解文化的根源，從而真正地愛上自己的土地和語言。

评分☆☆☆☆☆

《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》這個標題，就如同夏日裏的一縷清風，吹散瞭我對教學的些許迷茫。我一直深信，教育的根基在於本土，而語言，則是連接這片土地最深沉的情感紐帶。河洛語，對我而言，不僅是一種交流工具，更是承載著傢族曆史、地方風情，以及那份難以言喻的傢鄉味道。而“枝仔冰”，這個簡單的詞匯，卻能瞬間喚醒無數童年迴憶，那些在炎炎夏日裏，與三五好友分享的清涼，那種純粹的快樂，都與它緊密相連。這本書名，巧妙地將這三者融為一體，讓我看到瞭鄉土教學的無限可能。我非常期待這本書能夠提供一些創新的教學理念，如何在課堂中將抽象的語言教學，與具象的鄉土文化體驗相結閤？它是否會引導我們去挖掘“枝仔冰”背後更深層次的文化內涵，比如它如何體現瞭颱灣早期生活的智慧，或者它如何成為不同世代之間情感交流的橋梁？我渴望從中獲得一些實用的教學策略，能夠幫助我在教學中更好地激發學生的學習興趣，讓他們在感受母語魅力的同時，也更加熱愛自己的傢鄉，珍視這份寶貴的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《鄉土教學‧河洛語(二)－枝仔冰》這個書名時，腦海中瞬間湧現齣無數關於童年的迴憶。那是一種無需言語，隻需一個眼神就能心領神會的默契。枝仔冰，對我而言，不僅僅是一種解暑的零食，它更像是那個時代的一種標誌，一種濃縮瞭樸素生活智慧的文化符號。而河洛語，又是承載這些美好迴憶最直接的載體。我一直覺得，語言是文化的靈魂，而鄉土教學，則是讓這靈魂得以傳承的橋梁。這本書名，巧妙地將具象的“枝仔冰”與抽象的“河洛語”以及“鄉土教學”聯係在一起，讓我充滿瞭探索的欲望。我很好奇，作者會如何解讀“枝仔冰”所蘊含的鄉土文化意義？又會如何將河洛語的精髓，通過生動活潑的教學方法傳遞給下一代？我期待這本書能提供一些切實可行的鄉土教學方案，不僅僅是理論的探討，更需要有實踐的指導，能夠真正幫助到那些在鄉土教育一綫辛勤付齣的老師們。我想知道，在這個日新月異的時代，我們如何纔能留住這份寶貴的鄉土情懷，讓河洛語這門古老的語言，在現代社會中繼續綻放光彩。