民俗學者八雲樹 4 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 推理
• 民俗學
• 妖怪
• 懸疑
• 八雲樹
• 日本
• 奇談
• 短篇
• 怪談
• 超自然

　　民俗學者的助手‧八雲樹為瞭觀賞被封印數百年的「夢幻之舞」，來到位於深山中的洋房。房子裏擺滿瞭麵具研究傢‧永峰龍一所收集的麵具，簡直就是名副其實的「麵具館」。當龍一的女兒‧桂正在跳「夢幻之舞」時突然攻擊龍一，之後桂便昏倒。隔天早上，一位被招待前來的客人被眾人發現遭到殺害身亡．．．

故紙堆中的低語：探尋《古籍異聞錄》 作者： [此處留空，或填寫另一位虛構學者的名字，例如：柳原慎吾] 齣版社： [此處留空，或填寫一傢虛構的專業古籍齣版社，例如：文淵閣] 裝幀/頁數： 精裝，共三捲，約1600頁 定價： 人民幣 880.00 元 --- 導言：塵封的角落，被遺忘的真實 在浩瀚的中華文明長河中，無數典籍如星辰般閃耀，記錄著朝代更迭、哲學思辨與文學瑰寶。然而，總有一些角落，被主流史學的光芒所忽略，它們深藏於民間傳說、地方誌的扉頁乃至失傳已久的抄本之中，記錄著那些既不符閤主流敘事，卻又真實存在於特定時空中的“異聞”。 《古籍異聞錄》並非一部集大成的百科全書，它更像是一位執著於“非常之事”的文獻學傢，窮盡畢生心血從汗牛充棟的故紙堆中搶救齣的一批珍貴、且極具爭議性的文本片段、地方碑刻的拓片拓印，以及民間口述曆史的初步整理稿。本書的價值，不在於為這些奇異事件提供確鑿的科學解釋，而在於忠實地呈現——“在那個時代，人們相信瞭什麼？他們記錄下瞭什麼？” 本書的編纂者，[此處留空，或填寫柳原慎吾]，他繼承瞭十九世紀末歐洲對東方神秘學研究的嚴謹態度，卻又避免瞭其浪漫主義的過度想象。他深知，許多“怪談”的産生，源於早期社會對自然現象、醫學知識的匱乏，但即便如此，這些記載本身也構築瞭古代社會獨特的“世界觀”。 --- 捲一：山川形勝與靈怪圖景（地理風物與自然異象） 捲一聚焦於中國廣袤地域內，那些與地理環境緊密相關的奇特記載。編纂者依照古籍中記載的地理坐標和地域風俗，將材料進行瞭係統化的歸類。 第一部分：幽榖瘴氣與疫癘之說 本部分收錄瞭大量關於西南夷地和江南水鄉的瘟疫記載。例如，對“瘴癘之氣”成因的描述，其中包含瞭對特定植物、水質的早慧觀察，盡管其理論框架充滿瞭鬼神論色彩。重點收錄瞭明代《滇南土司誌略》中關於“銅柱山下毒霧”的描述，以及清初地方醫師對特定林地居民集體癔癥的記錄。這些記錄為當代生態人類學和古代流行病學研究提供瞭獨特的、非官方的視角。 第二部分：奇石異木與地脈靈感 古代中國人對山川河流懷有極深的敬畏。捲一展示瞭多處涉及“風水地脈”的文獻，但側重點在於那些超乎尋常的自然物。如關中地區某地一棵“韆年白柳”的記載，其樹乾中空，內部常年有奇異的嗡鳴聲，當地人認為那是“地龍之息”。又如，關於特定礦脈發現時伴隨的“天空異象”描述，這些描述往往被後世統治者利用，但其最初的記載，卻反映瞭早期采礦者麵對地質變化的樸素記錄。編纂者細緻地比對瞭不同朝代的碑刻，力圖區分哪些是後世的附會，哪些是原始的觀察。 第三部分：天象錯位與人間預兆 此部分收集瞭有關日食、月食、流星雨以及特定星象的記載，重點關注那些被賦予特殊政治或社會含義的記錄。比如，對康熙年間某次彗星劃過所引發的民間“災星降世”恐慌的記錄，以及官方如何利用天文記錄來鞏固皇權閤法性的文獻對比。其中穿插瞭對“夜光石”和“浮空石”的模糊描述，雖然很可能是對隕石或特定礦物的誤認，但其記載的方式揭示瞭古人對“非人力可及之物”的想象邊界。 --- 捲二：儀軌迷陣與人身殊相（民間信仰與身體特異性） 捲二深入到社會生活和個體經驗的層麵，探討瞭古代社會中關於儀式、禁忌以及形體異變的記載。 第一部分：儺祭遺風與鎮煞之法 本書詳細梳理瞭自先秦至明清，針對“邪祟”和“不潔之物”所進行的係列驅逐儀軌。不同於主流的道教或佛教儀軌文獻，捲二收錄瞭大量地方性的、帶有強烈巫術色彩的“符籙”和“咒語”殘片。例如，南方某地為“避水鬼”而設的特定祭祀用具的文字描述，以及用動物內髒進行占蔔的細節記錄。這些記錄的價值在於，它們是活態的民間信仰在文字上的殘留，極少被正統史官所采納。 第二部分：醫者難解與形體異聞 在古代醫學尚不發達的背景下，任何超齣常理的生理現象，往往會被歸入“異聞”範疇。本捲收錄瞭關於“多肢”、“異色瞳孔”以及“長壽異人”的零星記載。其中有一段關於宋代某位隱士，據稱能“不食五榖，唯食露水”的描述，編纂者通過交叉比對地方賢達的私人信件，還原瞭這位隱士可能患有的某種代謝紊亂疾病的可能性，而非簡單地將其歸為神仙之流。同時，還收錄瞭對“僵屍”或“還魂”現象的早期模糊描述，這些描述更側重於屍體腐敗的外部特徵和特定氣候條件下的視覺錯覺。 第三部分：夢兆密碼與潛意識投射 古代社會對夢境的重視程度極高。《古籍異聞錄》將部分涉及夢境的記載獨立齣來，分析其社會功能。其中包含對帝王將相夢境的記錄，以及平民百姓因夢境而引發的社會事件（如因夢見神諭而聚眾的行為）。這些記錄揭示瞭古代社會如何通過“夢境”這一媒介，來錶達集體焦慮和對權力結構的潛意識挑戰。 --- 捲三：文牘詭秘與失傳之術（檔案記錄與技術側寫） 捲三相對更為冷峻，它關注的是那些在行政文書、技術圖紙或法律條文中偶然閃現的“技術性異聞”。 第一部分：官署記錄中的“疑案” 收錄瞭多處地方衙門在審理案件時，因無法用當時法律框架解釋而留下的“存疑”記錄。例如，涉及失蹤人口或財産無故損毀的報告，其中多次提到“有形無影之物”介入。編纂者對這些記錄的分析，側重於當時司法體係的局限性，以及麵對無法解釋的犯罪形態時的措辭演變。 第二部分：技術圖紙的殘缺信息 古代的工匠和術士往往將自己的“秘技”隱藏在晦澀難懂的圖樣或配方中。捲三展示瞭幾份關於水利工程或冶金術的殘缺圖紙，其中夾雜著一些看似冗餘或不閤邏輯的符號和注解，這些注解被後世學者視為迷信，但編纂者推測，它們可能代錶著某種早已失傳、但基於經驗的“反常識”操作方法。例如，關於特定水泥配方中加入“雞血”或“人發”的記載，分析其潛在的化學作用。 第三部分：異域文本的零星影射 本捲最後部分，收錄瞭零星的、從邊疆貿易或朝貢體係中引入的異域文本殘片。這些碎片性記載涉及遙遠國度的奇風異俗，它們是古代中國對“世界”認知的邊界體現。這些記載往往充滿瞭誇張與誤解，但它們構築瞭一個“他者”的形象，反襯齣中原文化的自我定位。 結語：知識的邊界與尊重的立場 《古籍異聞錄》的問世，旨在提供一種對曆史的“全景式”閱讀——即不僅閱讀精英階層的理性陳述，也要傾聽民間和邊緣群體對世界的獨特感知。本書不提供迷信的背書，也不進行現代科學的武斷審判，它隻忠實地呈現曆史的側影，邀請每一位讀者，在這些被遺忘的低語中，重新審視我們腳下這片土地上，曾經發生過的一切。這是一部獻給所有熱愛文獻考據、對曆史深層紋理抱有好奇心的學者的重要參考書。

评分☆☆☆☆☆

我對《民俗學者八雲樹 4》最大的贊賞，在於它對人物刻畫的深度和復雜性。八雲樹這個角色，雖然錶麵上是一個冷靜、理智的學者，但在處理那些與民俗事件相關的案例時，卻展現齣瞭超越職業範疇的、近乎個人情感的投入。我能感覺到，他並非僅僅是齣於學術興趣，而是帶著一種對生命、對過往、對那些被遺忘的人們的關懷。書中通過一些細微的動作、內心獨白，甚至是與其他角色的互動，一點點地揭示齣他內心深處的一些糾結和過去。這種“非完美”的人設，反而讓他更加真實和 relatable。再者，書中齣現的新角色，也並非簡單的功能性配角，他們各自都有著鮮明的個性和背景故事，與八雲樹的齣現産生瞭有趣的化學反應。我特彆喜歡其中一位曾經的受訪者，再次齣現在八雲樹的生活中，兩人之間那種亦敵亦友、又有些微妙的情感糾葛，為故事增添瞭不少人性化的色彩，也讓整個敘事更加立體和耐人尋味，不再是單純的“學者破案”模式，而是充滿瞭情感的張力。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是近期閱讀中讓我驚喜連連的一部。初拿到《民俗學者八雲樹 4》時，我並沒抱有多大的期待，畢竟係列作品有時難免虎頭蛇尾，但這次真的完全顛覆瞭我的看法。首先，作者在氛圍營造上做得相當齣色，即使我是在午後明亮的房間裏閱讀，也能清晰地感受到一種若有若無的神秘感和一絲絲涼意，仿佛八雲樹本人正置身於某個被遺忘的鄉野角落，正要揭開隱藏在風俗傳說下的真相。書中對場景的細緻描繪，比如古老寺廟斑駁的石階、被露水打濕的草地、以及鄉間夜晚寂靜無聲的壓迫感，都栩栩如生地呈現在我腦海中，讓我仿佛也跟隨主角一同體驗瞭那些詭異的事件。而且，這種氛圍的鋪陳並非為瞭製造廉價的驚嚇，而是與故事的主題——那些流傳在民間，帶著一絲人情味，又暗含著難以言說的憂傷和執念的民俗故事——緊密相連，使得整個閱讀體驗更加沉浸和深刻。我甚至覺得，如果不是對民俗有著深厚的研究和理解，是很難寫齣這樣細膩又引人入勝的篇章的。

评分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀感受來說，《民俗學者八雲樹 4》給我的印象是：紮實、厚重，而且意猶未盡。雖然這是一本係列作品的第四部，但我感覺即使是新讀者，也能很快地融入到故事中，因為每個篇章似乎都有獨立的事件，但同時又有著貫穿始終的主題和人物的成長綫。讓我印象最深刻的是，這本書讀完後，留給我的思考遠不止於故事本身。它觸及瞭一些關於記憶、關於傳承、關於人與自然的關係，甚至關於“真實”與“相信”之間界限的探討。我常常會在閤上書本後，迴想起書中的某個場景，某個對話，或者某個民俗故事，然後會從新的角度去理解它，仿佛這本書在我的腦海裏繼續“活”瞭下來。這種能夠引發深度思考的圖書，在我看來是非常有價值的，也讓我對接下來的係列作品充滿瞭期待，想知道八雲樹的旅程還會帶他走嚮何方，又會揭開怎樣的未知。

评分☆☆☆☆☆

《民俗學者八雲樹 4》在情節設計上，可以說是環環相扣，邏輯嚴密。我一直以為自己對推理小說中的“反轉”已經有些免疫瞭，但這本書還是成功地讓我多次感到意外。作者並沒有一開始就拋齣所有的綫索，而是巧妙地將它們分散在各個章節，時而拋齣一些似是而非的細節，時而又讓讀者陷入對某個證詞的懷疑之中。每一次當我以為自己已經接近真相時，總會有新的信息齣現，將我推嚮另一個方嚮。這種“猜不透”的閱讀體驗，讓我非常享受。更重要的是，這種反轉並非是為瞭製造反轉而反轉，而是與民俗故事本身的性質息息相關。很多時候，真相就隱藏在最不經意的地方，或者被人們的觀念、恐懼所扭麯。八雲樹抽絲剝繭、層層遞進的調查過程，讓我看到瞭一個民俗學者是如何將看似零散的傳說、地方誌、甚至是民間諺語，串聯成一條清晰的脈絡，最終找到那個隱藏在背後的、有時甚至是令人心碎的答案。

评分☆☆☆☆☆

我真心覺得《民俗學者八雲樹 4》在對傳統民俗文化的挖掘和展現上，達到瞭一個新的高度。作者顯然在資料搜集和研究上花費瞭巨大的心血，書中提到的那些民俗儀式、地方傳說，我都覺得無比真實，仿佛親眼所見。更難得的是，他並沒有將這些民俗僅僅當作是故事的背景闆，而是將它們深深地融入到事件的發生和發展之中，成為瞭推動情節的關鍵。書中對於一些古老習俗的解釋，不僅讓我增長瞭知識，也讓我對這些習俗背後的曆史淵源和文化意義有瞭更深的理解。比如，某個關於祭祀的章節，讓我明白瞭為什麼在特定的時候，人們會有那樣的行為，以及這些行為又如何與人性的某些普遍需求相呼應。這種將學術性與故事性完美結閤的方式，是很多同類作品所難以企及的，它讓我在享受閱讀樂趣的同時，也獲得瞭一次深刻的文化洗禮。