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《出版序》
一个非无神论者的发言 郝明义

　　看待（或对待）这个世界的方法，有四种。

　　第一种，是「无神论」。我们脚下踩的就是土地，头顶有的就是天空，别无其他。活着的时候，喜怒哀乐有之，起伏高低有之；生命结束之后，也就尘归尘，土归土，别无其他。

　　第二种，是「有神论」。天地之间，另有其他存在、规律。因而有神有魔；有天堂，有地狱。因而不能不选择一种宗教，虔诚地信奉。

　　第三种，可以称之为「非无神论」。这种人虽然没有宗教信仰，但相信冥冥中还是有一种令人敬畏的主宰力量。因而自己会给自己定下一些行为的规范，定下一些思索的方向。

　　第四种，可以称之为「非有神论」。这种态度的出现，又有几种可能。第一，是变形的无神论，无神论坚持得不够彻底，有时候又想相信一些有的没的。第二，是变形的有神论，宗教信仰坚持得不够彻底，言行不一。第三，是乱掉章法的非无神论，没出问题的时候，把冥冥中的力量忘得一干二净，有所需求的时候，又要逢庙就拜，逢神就求。「迷信」的真正定义，应该是「迷而乱信」、「迷而不信」。这第四种「非有神论」，应该就是「迷而乱信」、「迷而不信」的代表。

　　我认识施寄青女士多年。目睹了她从「无神论」的立场，转变为「非无神论」的立场。

　　一如她一向的特立独行，她从不隐瞒自己这种转变。不但不隐瞒，还着书论述，公开发表。这其中许多过程，她都写在前一本书《看神听鬼》中。

　　《看神听鬼》之后，将近一年半的时间里，她一直在忙一个新的计划，针对台湾各种各样「通灵人」做一次大幅度的调查报告。我和她见面的时刻虽然不多，但是不停地听到她奔波于全台湾各地的动静。距离阻拦不了她，期间一度受伤颇重的身体也耽搁不了她。

　　而最后的结果，就是她这一本《通灵者说》。

　　《通灵者说》，一方面可以归类为一种报导文学，作者以近乎田野调查的方法，为读者展述了她的观察与心得；另一方面，也可以看出作者另有意图。

　　施寄青显然希望这一本书对那些「非有神论」的人，那些「迷而乱信」、「迷而不信」的人，能产生些实际的帮助。「无神论」的人不需要她的建议；「有神论」的人有自己的信仰在指引，不劳她的建议；基于一个「非无神论」者的立场，她希望自己的探索，能对那些迷乱的「非有神论」者给些参考与建议，能和那一些人产生对谈，让他们在种种蛊惑中不致走太多冤枉路。

　　她要以一人之力做这件事，一方面简直有点「愚公移山」的味道，另一方面，也让人感受到她近于「我不入地狱，谁入地狱」的意念。

　　这是我在一篇序言里能说的话。�

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