具體描述
我覺得，舉凡財富增加之處，宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉；我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的；也就是說，事實上，變成富有。(而)凡是「賺取一切他們所能賺取的，節省一切他們所能節省的」人，也應該「給予一切他們所能給予的」，如此纔能添加神的恩寵並纍積天上的財富。──衛斯理
這個(資本主義的)宇宙秩序如今以壓倒性的強製力，決定著齣生在此一機製當中的每一個人的生活方式──而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止，都還是如此。依巴剋斯特的見解，對於外在事物的顧慮，應該隻是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄鬥蓬」。然而，命運卻使得這鬥蓬變成瞭鋼鐵般的牢籠。沒有人知道，將來會是誰住在這個牢籠裏？在這驚人發展的終點，是否會有全新的先知齣現？舊有的思維與理想是否會強勁地復活？或者！要是兩者皆非，那麼是否會是以一種病態的自尊自大來粉飾的、機械化的石化現象？果真如此，對此一文化發展之"最終極的人物"而言，下麵的這句話可能就是真理：「無靈魂的專傢，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界」。──韋伯
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
第一次讀到這本《基督新教倫理與資本主義精神》，純粹是機緣巧閤。當時在誠品書店閑逛，被它古樸的書名吸引，又隨手翻瞭幾頁，就覺得似乎有種東西在裏麵，是關於我們這個社會、我們這些人的生活方式，與某些我們不太自覺的根源聯係在一起。尤其是在颱灣這樣一個經濟高度發達，同時又深受傳統文化與西方思想影響的社會裏，這本書提齣的觀點，簡直就像一道閃電，劈開瞭我們習以為常的某些麵嚮。 我一直很好奇，為什麼在西方，資本主義會發展得如此蓬勃，甚至成為一種席捲全球的經濟模式。而這本書，就像一個非常嚴謹的偵探，從宗教信仰這個看似遙遠的角度切入，試圖找齣其中最深層的動因。它不是那種讓你一口氣讀完就覺得“哦，原來如此”的書，反而是一種需要慢慢品味，反復咀嚼的書。每次讀到關於“預定論”或者“恩典”的討論，我都會停下來，想一想，這到底是怎麼和追求財富、勤勉工作聯係起來的？這種聯係，在當下我們講求效率、追求個人利益最大化的社會裏，顯得尤其發人深省。它不僅僅是曆史學的研究，更像是一種社會學的溯源，一種對人類行為動機的深刻洞察。 這本書最大的魅力在於，它讓你重新審視自己，審視我們周圍的世界。我們很多人辛勤工作，追求更高的生活品質，這似乎是天經地義的事情。但這本書告訴你，這種“天經地義”，可能有著一套深層的精神邏輯支撐。它解釋瞭為什麼在某些文化背景下，積纍財富不是一種罪惡，而可能被視為一種“天職”，一種對上帝恩典的迴應。這種解讀，顛覆瞭我過去對資本主義純粹是貪婪和剝削的簡單認知。當然，這並不意味著它贊美資本主義，而是提供瞭一種更復雜、更具深度的理解視角，讓我們看到其背後復雜的倫理和精神力量。 讀這本書的過程，就像在進行一場思想的探險。作者韋伯的論證非常紮實，引用瞭大量的曆史文獻和神學著作，但他的語言卻並不晦澀，反而有一種引人入勝的力量。他將抽象的宗教教義，與具體的社會經濟現象聯係起來，讓那些原本看似毫不相乾的事物，之間産生奇妙的共鳴。尤其是在談到“理性化”和“科層製”時，我更是覺得，這不僅是對過去曆史的分析，更是對我們當下生活方式的精準描摹。我們生活在一個高度理性化、效率至上的時代，而這本書，似乎在為這一切尋找一個源頭。 總的來說，《基督新教倫理與資本主義精神》這本書，為我提供瞭一個全新的視角來理解我們所處的時代。它讓我明白，很多我們現在習以為常的生活方式和價值觀念，並非憑空産生，而是有著深刻的曆史和文化根源。這本書挑戰瞭我原有的認知，讓我開始思考，我們追逐財富的動力，是否也包含著一些古老的精神印記。對於任何想要深入瞭解現代社會形成邏輯的讀者來說，這本書絕對是一本不可錯過的經典之作，它帶來的思考，將會在你閱讀之後，久久迴蕩。
评分我一直對“為什麼”這類問題特彆著迷，尤其是在麵對一些社會現象時。比如，為什麼有些地方經濟發展得特彆快，為什麼人們的價值觀會有如此大的差異。《基督新教倫理與資本主義精神》這本書，正是一本試圖解答這類“為什麼”的經典之作，而且它的切入點非常獨特，讓我耳目一新。 這本書最讓我感到震撼的地方，是它將資本主義精神的興起，與新教的宗教信仰聯係瞭起來。我過去一直以為，資本主義純粹是經濟發展的産物，是人們對財富的渴望所驅動的。但作者馬剋斯·韋伯卻認為，在資本主義精神的早期萌芽階段，是新教，尤其是加爾文教派的一些核心教義，在扮演著至關重要的角色。 我特彆喜歡書中對“天職”（calling）這個概念的闡述。在韋伯看來，新教徒認為，上帝已經為每個人安排好瞭“天職”，而全身心地投入到自己的職業中，勤勉工作、精益求精，就是對上帝旨意的最好迴應。這種觀念，將世俗的勞動從一種負擔，提升到瞭一種神聖的義務，極大地激發瞭人們的內在動力。而當這種動力與對“得救”的渴望結閤時，就形成瞭一種獨特的、不以享樂為目的，而是以不斷積纍財富、提升效率為標誌的“資本主義精神”。 這種解釋，讓我對“成功”這個概念有瞭全新的認識。我們現在常常認為，成功就是賺大錢，過上富裕的生活。但韋伯描繪的早期資本主義精神，似乎更側重於一種內在的、道德層麵的驅動力。人們努力工作，不是為瞭縱情享樂，而是齣於一種責任感和使命感，他們將工作的成功視為上帝恩典的可能證明。這種內在的約束和驅動，與我們當下社會強調的外部激勵和消費主義，形成瞭鮮明的對比。 這本書讓我意識到，很多我們今天認為理所當然的社會經濟模式，其背後有著深刻的文化和精神根源。理解這些根源，有助於我們更全麵、更深刻地認識現代社會。對於生活在颱灣這樣一個經濟高度發達，同時又深受多元文化影響的社會裏的我們來說，這本書提齣的觀點，無疑為我們提供瞭一個反思自身社會發展邏輯的絕佳契機。它不是一本告訴你如何賺錢的書，而是一本讓你思考“為什麼會成為現在的我們”的書。
评分我一直覺得，要理解一個地方的經濟和社會發展，不能隻看錶麵的數字和政策，還得往深處挖，去看看它的文化和思想土壤。所以，當朋友嚮我推薦《基督新教倫理與資本主義精神》這本書時，我立刻就來瞭興趣。我一直對社會學和曆史學有些好奇，而這本書恰好是將兩者巧妙地結閤在瞭一起，試圖解釋資本主義為什麼會在西方，尤其是某些特定區域，發展得如此迅速和強大。 這本書最讓我印象深刻的，是它提齣的一個觀點：資本主義精神的興起，並非僅僅是經濟發展的自然結果，而是與新教，特彆是加爾文主義的思想有著密切的關聯。這對我來說是一個全新的視角。過去我一直以為，資本主義的驅動力主要來自於人對物質的貪婪和對利益的追求，但這本書告訴我，在它的早期發展階段，可能還有更深層的精神動力在起作用。 作者以一種非常嚴謹的學術態度，抽絲剝繭地分析瞭新教教義如何塑造瞭人們對工作、財富和人生的看法。他詳細闡述瞭“天職”觀（calling）的概念，以及在這種觀念下，努力工作、勤勉節儉不再是為瞭贖罪，而是成為一種對上帝的奉獻，甚至是獲得上帝恩典的可能跡象。這種將世俗工作提升到宗教層麵的做法，極大地激發瞭人們的生産力和創造力，並催生瞭一種“非功利性的追求利潤”的獨特精神。 我一直在思考，這種“非功利性的追求利潤”到底是什麼意思？在我們的社會裏，做生意、賺錢似乎就是為瞭讓生活更好，實現物質上的滿足。但作者似乎在說，在資本主義早期，有一部分人，他們工作的動力，更多的是齣於一種內在的、近乎宗教的使命感，利潤的增長反而是這種使命感的外在錶現。這種解讀，讓我對“唯利是圖”這個詞有瞭更深的認識，也讓我開始思考，我們今天對“成功”的定義，是否也有著與過去不同的維度。 這本書讓我對我們當前所處的這個被資本主義深刻影響的社會，有瞭更宏觀、更具穿透力的理解。它不僅僅是一本關於曆史和宗教的書，更是一本關於現代社會“基因”的書。它幫助我看到瞭很多社會現象背後隱藏的深刻聯係，也讓我對人性的復雜和文化的深遠影響有瞭更深刻的體會。對於任何想要深入瞭解現代西方文明是如何形成的讀者來說，這本書絕對是必讀之選。
评分剛拿到《基督新教倫理與資本主義精神》這本書的時候，我其實有點猶豫。畢竟“倫理”和“資本主義”這兩個詞在一起，總感覺會是那種枯燥乏味的學術理論。我平時比較喜歡讀一些有故事性、能引人入勝的書籍，所以一開始我對它並沒有抱太大的期待。但抱著“總該瞭解一下”的心態翻開，卻發現情況完全齣乎我的意料。這本書並沒有像我想象的那樣，用一堆復雜的術語來轟炸讀者，反而以一種非常清晰、有條理的方式，將一個宏大的議題層層剖析開來。 作者在書中提齣的一個核心觀點，就是新教，特彆是加爾文宗的一些教義，對資本主義精神的形成起到瞭關鍵性的作用。這聽起來有點匪夷所思，我一直以為資本主義就是人們為瞭賺錢而發展齣來的，跟宗教有什麼關係呢？但作者通過大量細緻的曆史考證，一步步地論證瞭這種聯係。比如，關於“預定論”的教義，讓信徒們無法通過善行來確證自己是否能得救，這反而促使他們更加勤勉地工作，將事業的成功視為上帝恩典的可能標誌。這種對工作和財富的看法，與以往的宗教觀念截然不同，它將世俗的勞動提升到瞭一種近乎宗教義務的高度。 讀到這部分的時候，我常常會聯想到颱灣社會中很多人對於“拼”的執著。我們這一代人，很多都是在經濟起飛的年代成長起來的，從小就被教育要努力學習，努力工作，以期獲得更好的生活。而這本書，就像在我心裏埋下瞭一顆種子，讓我開始思考，這種“拼搏”的精神，是否也受到瞭一些古老價值觀念的潛移默化？當然，作者的論述是關於西方曆史上的新教，但這種對勤勉、自律、理性規劃的強調，在某種程度上，似乎在不同的文化土壤中，都能找到某種共鳴，隻是錶現形式有所差異。 我特彆喜歡作者在書中對“理性化”過程的描繪。他指齣，資本主義精神不僅僅是追求財富，更是一種通過理性計算、精心規劃來實現效率最大化的生活方式。這種理性化的傾嚮，滲透到社會生活的方方麵麵，從經濟生産到個人行為，都遵循著一套嚴謹的邏輯。這本書讓我意識到，我們今天所處的這個高度發達的社會，在很大程度上是建立在“理性”這座基石之上的。而這種理性，其根源，或許比我們想象的要更加深遠。 總而言之，《基督新教倫理與資本主義精神》這本書，給我帶來瞭非常深刻的啓發。它不僅拓寬瞭我對曆史的認知，更讓我開始反思現代社會中一些看似理所當然的現象。它不是一本簡單的讀物，而是一本需要帶著問題去讀、去思考的書。我強力推薦給所有對社會發展、文化根源以及人類行為動機感興趣的讀者，相信你們也會從中獲得不少的啓示。
评分我一直對我們生活的這個時代，為什麼會是現在的樣子，充滿好奇。尤其是在經濟全球化的大背景下，資本主義的模式似乎已經成為瞭一種主流，但它究竟是如何一步步形成的，背後又有著怎樣的驅動力，卻很少有人去深究。所以，當我在書店看到《基督新教倫理與資本主義精神》這本書時，我的第一反應就是：“對瞭，這本書或許能解答我的很多疑問。” 這本書最令我著迷的地方，在於它並沒有從經濟學或政治學的角度來切入，而是反其道而行之，將目光投嚮瞭宗教，特彆是新教的倫理觀念。作者馬剋斯·韋伯的論證過程非常精彩，他用大量的史實和文本分析，試圖證明，正是新教的某些核心思想，例如“預定論”和“天職”觀，在很大程度上催生瞭與現代資本主義相適應的“資本主義精神”。 我印象最深刻的是，韋伯如何解釋“預定論”如何反過來促進瞭人們對世俗事業的投入。因為無法通過任何善行來“購買”救贖，信徒們反而將勤勉工作、積纍財富、建立成功的企業，視為一種可能證明自己已被上帝揀選的“記號”。這種“被動的”對財富的追求，聽起來就很有意思，它與我們現在所理解的“主動”的、基於貪欲的逐利行為，有著明顯的區彆。這種對動機的細緻區分，讓我對“資本主義”這個概念有瞭更 nuanced 的理解。 同時，書中關於“理性化”的討論也讓我深思。韋伯認為，資本主義精神不僅僅是追求利潤，更是一種高度理性化的生活方式。人們學會瞭如何精確計算，如何有效組織，如何將一切都納入一個理性的框架之下。這種理性化的傾嚮，不僅體現在經濟領域，也滲透到社會的方方麵麵，最終塑造瞭現代社會高效、精準的運作模式。 這本書讓我意識到，我們現在很多習以為常的價值觀和行為模式，並不是憑空産生的，而是有著深刻的曆史和文化根源。尤其是在颱灣這樣一個深受中華文化影響，又積極擁抱現代化經濟發展的社會裏，理解這種西方資本主義精神的起源，對於我們認識自身社會的發展軌跡，以及如何在全球化浪潮中定位自己，都具有非常重要的意義。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更深層次理解的大門。
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