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《抱朴子》一书由晋葛洪所着，是一部集汉晋　神仙思想、道教理法与养生方术之大成的重要着作，也反　应着葛洪对当时社会的认识，包含着广泛的时代内涵。它　建立了基本完整的神仙道教理法与方术的体系，从而对后　世产生了重大的影响。

《太上洞渊子青符记》 【卷一：大道之源流，仙学之玄旨】 引言： 夫宇宙洪荒，天地玄黄，道生于无极，化于太极。然大道之途，幽微难测，非凡夫肉眼所能窥见。此《太上洞渊子青符记》一卷，乃上古太上道君垂鉴万物之机，演化阴阳之妙，融汇三清之教诲，集历代仙真心法于一炉，为求道者指明登真捷径，勘破生死迷津。此书不尚奇技淫巧，不惑浮夸之说，专求性命双修之正法，直指人心本源之真。 第一章：论“真性”与“真气” 青符之旨，首重性命二学。性者，人之本心，虚明灵觉，本自具足，不生不灭，与道同体。然而世人沉沦于声色货利，为五浊所蔽，性光晦暗，犹如明镜蒙尘。本书详述如何“返观内照”，破妄归真，寻回那未曾被污染的本心。 气者，乃维持生命之元动力，非仅呼吸之气，乃天地灵气与先天真元之和合。书中细致阐释“采药”、“筑基”之法，阐明导引吐纳之次第，强调“动合天地，静合虚空”的境界。尤其对“小周天”与“大周天”的运行规律，以及如何通过特定口诀和意念，激发人体内的潜能，使真气充盈，周流无滞，为后续的炼丹打下坚实基础。 第二章：三家功法之融合与辨析 道家修行，流派纷呈，然其核心皆不出性命二字。本书对儒家之“存养省察”、佛家之“明心见性”以及道家之“炼精化气”进行深入的剖析与对比。 作者认为，三家之法，殊途同归，关键在于“融会贯通”。儒家之“慎独”，实为性功之初步；佛家之“空观”，乃是体悟“道体”的捷径；而道家之“炼功”，则是将性光引入气脉，使性与气交融。书中列举多例，说明如何在日常行事中践行儒家伦理，如何在静坐中参悟佛家禅理，最终以道家功法成就仙果。特别提出警示，避免落入“执着于术”的歧途，强调一切功法皆为工具，心性才是根本。 第三章：金丹大道与火候掌控 炼丹一途，是修行者由后天返先天、由凡夫成仙的关键。本书详细描绘了“金丹”的生成过程，即“铅汞相媾，龙虎交泰”。 “铅”喻指精气，“汞”喻指神光。如何使二者在丹田之内，通过特定的火候（即修行者的心性与呼吸的调控），自然结合，化为纯粹的灵丹，书中以隐晦但清晰的术语予以阐述。火候的掌握至关重要，过急则“气散”，过缓则“药冷”。书中详述了“文火”与“武火”的交替运用，以及在不同阶段应有的心境状态，例如在“抽铅提汞”之时，心神必须如止水般平静，方能捕捉到那一瞬间的“天地交泰”之机。 第四章：出神与还虚 当金丹成就，修行进入“神”的阶段。本书将“出神”分为“意游”、“灵飞”与“阳神出窍”三个层次。 “意游”是神识的初步外放，能感知周遭环境的细微变化；“灵飞”则指神识可以脱离肉身，进行远距离的探索，但仍受制于绳索，无法久离本体；而“阳神出窍”则是彻底的解脱，神体轻灵，逍遥天地。书中特别强调了“还虚”的重要性，即神体归位时，必须确保肉身与元神“丝毫不差”，否则轻则迷乱，重则魂飞魄散。为防此弊，书中教授了“定心印诀”与“摄魄法门”。 第五章：符箓与斋醮的基础心法 虽然本书主旨在于内修，但亦提及了外用之法——符箓与斋醮。作者认为，符箓并非简单的笔画组合，而是“道之纹路”，是宇宙能量的具象化体现。 符箓的效用，源于施法者心念的纯正与体内真元的充沛。本书阐述了“书符之要”，即持笔之时，必须将自身之真气注入笔尖，与天地元气相沟通，方能“请神”而降。斋醮之仪轨，则是为了清净环境、感召高真、集中众生心念，以宏大誓愿，达成特定目的。书中告诫，若无内丹修为支撑，盲目使用符箓，恐有反噬之虞。 【卷二：济世度人与仙家品鉴】 第六章：仙真事迹与境界参考 为激励后学，本书辑录了多位上古仙真的简要事迹，如葛玄之“点石成金”，魏伯阳之“丹成飞升”等。这些事迹并非炫耀神通，而是作为修行境界的参照物。书中指出，真正的仙人，其功德与智慧远超神通本身。仙人应具备“慈悲济世”之心，体悟万物一体的真理，方能圆满大道。 第七章：辨别邪术与心魔的降伏 修行之途，正邪交错。本书用大量篇幅警示修行者如何辨别“傍门左道”与“假仙妖魅”。真正的道法，讲究自然无为，功到自然成；而邪术则往往追求速成、炫耀神通，并伴有强烈的欲望和控制欲。 心魔的降伏是最后的难关。当修行者境界提升，外界的诱惑减弱，体内的“情欲、嗔恨、痴迷”将化为强大的阻力。书中传授“定慧双修”之法，以般若之智洞察心魔的虚妄，以坚固之定力将其剿灭，直至“四大分离，五蕴皆空，心如太虚”。 结语： 《太上洞渊子青符记》，是为有缘人所设的阶梯。修道者当以至诚之心研读，以至谨慎之心践行。勿求速成，但求恒久。大道至简，行在脚下。愿读者能秉持正念，破除迷障，早日与大道合真，逍遥于太虚之中。此书之玄妙，非文字可尽述，需入定方知其味，行功自得其妙。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《新译抱朴子(上)(精)》，我被它的古朴气息所吸引，尤其是“精”字，总让人联想到其中蕴含的精粹和深刻。我并非专研古代学术的学者，但作为一个对中国传统文化充满好奇的普通读者，这本书为我打开了一扇通往古代智慧的大门。它所探讨的“抱朴”二字，并非简单的故步自封，而是包含了一种对事物本源的尊重和对生活本质的追求。在如今高度物质化、功利化的社会里，这种思想显得尤为珍贵。我惊叹于古人对自然规律的深刻洞察，以及他们试图通过内省和实践来达到某种更高境界的探索。这本书的语言风格，即便经过现代的翻译，依然能感受到一种古韵悠长，字里行间流露出一种超脱世俗的淡然。它并非要求读者立刻去实践某些艰深的方术，更多的是一种精神上的启迪，引导我们思考如何在日常生活中，保持一份纯净的心灵，不去过分追逐外在的浮华，而是在内心深处找到安定的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本《新译抱朴子(上)(精)》吸引我的，绝非仅仅是它历久弥新的思想光辉，更是它那份在现代社会中依然能激起共鸣的独特智慧。我常常在思考，在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们究竟需要什么样的精神食粮？葛洪的《抱朴子》恰好提供了一种视角，它不仅仅是对古代方术、炼丹养生的记录，更是一种关于“抱朴守真”的生活哲学。这本书的译本，让我得以窥见古人如何在纷繁的世界中寻找内心的宁静，如何追求与自然的和谐统一。它教会我，真正的“超脱”并非逃避现实，而是如何在世俗生活中保持一份清醒和超然，不被物欲所蔽，不被俗念所扰。读这本书，就像是在与一位智慧的长者对话，他用温和而坚定的语气，引导我审视自己的人生观、价值观，反思在现代社会中可能丢失的本真。每当感到疲惫或迷茫时，翻开这本书，总能从中汲取力量，重新找到内心的方向。它并非一本速食读物，而更像是一盏明灯，指引我在人生的旅途中，不忘初心，坚守自我。

评分☆☆☆☆☆

对于《新译抱朴子(上)(精)》的译本，我感到非常满意。它不仅是对古老智慧的传承，更是一种现代解读的尝试，让那些深奥的思想变得触手可及。我并非研究历史或哲学领域的专家，但作为一个对中国传统文化怀有敬意和好奇心的读者，这本书为我提供了一个绝佳的窗口。它所阐述的“抱朴”观念，在我看来，是一种对生命本源的尊重，一种对简单纯粹生活的向往。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，这种思想显得尤为可贵。它教会我，如何在纷繁复杂的世界中，保持一份清醒的头脑，不被外界的喧嚣所干扰，而是回归到内心的宁静。读这本书，就像是进行一场心灵的对话，让我有机会重新审视自己的生活方式，反思那些真正值得追求的东西，从而找到一种更加平和、安定的生活状态。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《新译抱朴子(上)(精)》情有独钟，是因为它提供了一种超越时代的生活智慧。在现代社会的快节奏和高压力下，我们常常感到身心俱疲，渴望找到一种能够安顿心灵的方式。葛洪的《抱朴子》恰恰提供了一种古老的解决方案。它所倡导的“抱朴守真”，在我看来，是一种返璞归真的生活态度，是对物质至上主义的一种有力反驳。这本书不仅仅是关于养生或方术，更是一种关于如何与自己、与他人、与世界和谐相处的哲学。我尤其喜欢其中关于“顺其自然”的论述，这并非消极的无为，而是一种深刻的智慧，懂得顺应事物发展的规律，不过分强求，从而获得内心的平静。每次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我重新审视自己的生活方式，反思那些真正重要的东西。它引导我从纷繁复杂的外部世界中抽离出来，回归到内心的宁静，找到属于自己的那份安稳与自在。

评分☆☆☆☆☆

《新译抱朴子(上)(精)》这本书，在我看来，与其说是一本古籍，不如说是一本关于人生智慧的指南。它所传递的“抱朴”精神，在今天依然有着深刻的现实意义。在充斥着诱惑和压力的现代社会，我们很容易迷失方向，被各种外在因素所裹挟。而葛洪的思想，就像一股清流，引导我们回归生命的本真，寻找内心的宁静。我欣赏它所展现的，一种不急不躁、循序渐进的生活哲学。它并非鼓吹什么神秘的力量，而是强调通过内省、修身，达到与自然的和谐统一。这需要一种耐心和悟性，需要我们放慢脚步，去感受生活本身的美好，去体会那些被我们忽略的细微之处。这本书为我提供了一个思考的维度，让我有机会重新审视自己的人生目标，以及在追求目标的过程中，如何保持内心的清明和纯净。