瑞桃斋诗话校註

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江宝钗
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具体描述

历代诗话对诗人、诗歌作品的记载与评述,于重现其时诗坛之梗概风貌,殊具重要性。《全台诗话》系将散见各报刊与诗文集的台湾诗话条目加以汇整,并详加校注。期能为台湾古典文学史之建构,提供更多元、更全面的视野。 作者简介 江宝钗 学历:国立台湾师范大学国文研究所博士。 现任:国立中正大学中文系∕台文所教授 主要研究领域为文学理论、台湾文学、女性文学与民间文学。着有《台湾股典诗面面观》、《嘉义地区古典文学发展史》,编有《张李德和诗文集》、《岛屿妏声》等。并主持多个台湾文学整合型研究计画。
好的,这是一部关于中国古代文学批评史的著作简介,与《瑞桃斋诗话校註》内容无关,字数约1500字。 --- 《宋代文人批评理论的嬗变与文体实践:以“说理”为中心的考察》 作者: [此处留空,可填写假想作者名,如:李鸿飞] 出版社: [此处留空,如:文华学社] 出版年份: [此处留空,如:2023年] 内容简介 本书深入探讨了宋代文人阶层在理论构建与文学实践中,如何围绕“说理”这一核心议题,构建和修正其批评范式,并最终形塑出宋代文学批评史独特面貌的复杂历程。 宋代,是中国文学批评史发展的一个关键转折期。在唐代以来的诗歌理论体系尚未完全固化的背景下,以欧阳修、苏轼、严羽、袁去华等为代表的文人,不仅继承了前代的思想资源,更在时代思潮的推动下,对文学的本质、审美标准以及创作方法进行了深刻的反思与重构。本书不拘泥于传统的流派划分,而是聚焦于“说理”这一贯穿始终的线索,剖析宋代文人在如何平衡“情理”、“文理”与“事理”上的张力与调和。 全书共分为五大部分,层层递进,力求构建一个多维度的理论分析框架。 第一部分:理论的源头与范式的初步确立 本部分首先回溯了宋代文人批评理论的源头,重点考察了唐末五代时期(尤其是晚唐和后蜀)部分诗学论著中蕴含的早期“说理”倾向。尽管这些论述尚显零散,但已隐现出对诗歌“义理”层面的重视。接着,重点分析了北宋前期,以欧阳修为代表的文坛领袖,如何在反对浮靡文风的过程中,倡导“学问文章”与诗歌创作的结合。欧阳修及其同调们提出的“以文为诗”主张,并非仅仅是文体上的融合,更深层地体现了他们将议论性、哲理性的内容注入诗歌,以求达到“言之有物”和“理通事明”的批评目标。此处的“理”,既包括了儒家的伦理之理,也包含了对事物规律的认知。 第二部分:苏轼的批判性综合与“以意逆志”的拓展 本书的第二核心部分聚焦于苏轼,视其为宋代批评理论的集大成者与革新者。苏轼的理论实践展现了极强的灵活性。他一方面继承了欧阳修对“义理”的推崇,但更侧重于强调创作主体在理解与表达过程中的主动性与直觉性。我们详细剖析了苏轼“以意逆志”的批评方法,指出这不仅仅是一种阅读策略,更是一种承认文本内部复杂性、拒绝僵硬化阐释的理论姿态。在对前人如陶渊明、杜甫的评论中,苏轼表现出对“神”与“气”的重视,这种对内在生命力的肯定,实际上是对单纯“说理”可能带来的刻板化的一种内在规避和平衡。 第三部分:江西诗派的“格律”与“精熟”中的“理” 江西诗派是宋代诗歌批评史中无法绕开的一个重要环节。本书不再仅仅关注其被诟病的“以学为诗”现象,而是深入挖掘其理论建构中对“理”的特定理解。以黄庭坚为核心,本部分探讨了他们如何将“说理”转化为对“法度”的精细化要求。对于黄庭坚而言,诗歌的“理”是通过对前人“法”的精熟掌握与“点化”实现的,这种“点化”过程本身就包含了一种对语言逻辑和意象结构的理性分析。我们通过对“换骨”、“脱胎”等概念的细致梳理,揭示了江西派将“理”内化于形式技巧之中的努力,尽管这种努力有时显得过于艰涩。 第四部分:南宋的转向与严羽“妙悟”的超越 南宋中后期,随着理学思潮的成熟,文人对“理”的探讨愈发向心性论与体悟论靠拢。本书将重点放在严羽的《沧浪诗话》上。严羽的“妙悟”理论,是宋代文人对“说理”这一传统课题的深刻回应与形而上学的超越。本书认为,“妙悟”并非彻底否定“理”,而是将理的认识过程从外在的逻辑推演,转向了内在的、非逻辑性的体悟。这种体悟是对“理”的最高层次的把握,它要求诗人通过主体性的“悟”,达到对天地万物之“理”的直观洞察。通过对比严羽与前辈文人对“理”的表述,可以清晰地看到批评理论从注重外显论述向强调内在契合的转变。 第五部分:理论实践的反思与文体影响 最后一部分,本书回归到文学创作实践,考察上述理论如何具体影响了宋代的赋、论、记等文体。例如,宋赋中的哲理思辨如何与“以文为诗”的思潮互相渗透;宋人的笔记和尺牍中对创作经验的总结,又是如何反哺其诗学批评的。通过对具体文本(如苏轼的铭文、欧阳修的散文题跋)的细致分析,本书论证了宋代文人批评理论的“说理”倾向,并非仅仅停留在抽象的理论建构层面,而是深深地嵌入到他们的日常文体实践之中,共同构成了宋代文学繁荣的理论基石。 --- 本书的学术贡献在于: 1. 主题的聚焦性: 以“说理”这一贯穿始终的批评母题,重新梳理了北宋至南宋的文人批评发展脉络,避免了传统的以人论史的碎片化。 2. 理论的整合性: 成功地将本体论(理与物)、认识论(悟与思)、方法论(法与意)在宋代批评史中进行整合分析。 3. 视角的转换: 强调了宋代文人批评理论在回应时代思潮(特别是儒学发展)时所展现出的复杂调适能力,而非简单地视之为对唐代诗歌理论的线性继承或否定。 本书适合从事宋代文学史、文学理论批评史、中国哲学与文学关系研究的学者、研究生及对古代文论有浓厚兴趣的读者。它提供了一种观察宋代文人如何思考“深刻性”与“可感性”之间关系的新颖视角。

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图书序言

图书试读

用户评价

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初次拿到《瑞桃斋诗话校註》,我的第一印象是它“沉甸甸”的分量。这不仅仅是书本的实际重量,更是其背后所蕴含的深厚学术底蕴和历史积淀。我本身并非专业的文学研究者,只是一个对中国古典诗歌有着浓厚兴趣的爱好者。因此,对于如何深入理解这些古籍,我一直寻求着更好的途径。 这部著作最让我感到惊喜的,莫过于其详尽而精到的校註。在阅读过程中,我曾多次遇到不认识的字词、难以理解的典故,而《瑞桃斋诗话校註》的校註,就像一位循循善诱的老师,为我一一解惑。这些注释并非简单的字面解释,而是深入挖掘了文本背后的文化内涵、历史背景,甚至作者当时的心境。比如,当书中提及某个历史典故时,校註者会详细地考证其出处,并简要介绍其来龙去脉,这极大地丰富了我对诗话内容的理解,让我不再被动的接受信息,而是能够主动地去理解和体会。 我尤其欣赏校註者在处理文本差异时的严谨态度。他们并没有简单地选取一个版本,而是将不同版本之间的细微差异一一列出,并对这些差异的原因进行合理的推测。这让我意识到,一部经典作品的诞生和流传,并非一帆风顺,而是经历了漫长的演变和修正。了解这些细微之处,不仅能够提升我们对文本的精确认识,更能体会到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,远不止于对文本的精准解读。它更像是一扇窗户,透过它,我得以窥见古代文人的精神世界,他们的生活方式、思想情感,以及对美的追求。每一次翻阅,都仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话,让我受益匪浅。

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初次接触《瑞桃斋诗话校註》,我脑海中浮现的是一个古色古香的书斋,空气中弥漫着淡淡的墨香,一位饱学之士正伏案苦读。这本书的装帧确实给了我这样的联想,厚重而典雅,散发着一种沉静的力量。作为一名业余的古文爱好者,我一直对诗话这类体裁情有独钟,它们不像正史那样严肃刻板,却又蕴含着丰富的历史信息和文学见解。 《瑞桃斋诗话校註》的出现,对于我这样渴望深入了解诗话精髓的读者来说,无疑是一场及时雨。我特别赞赏其校註的精细程度。很多时候,我们阅读古籍,会被那些陌生的字眼、晦涩的用语所阻碍,仿佛置身于一片知识的迷雾之中。而这本书的校註,就像一位经验丰富的向导,为我一一指点迷津。不仅仅是简单的字词解释,更包括了对典故的溯源,对文化背景的阐释,甚至对作者创作心境的推测。这些深度的解读,让我对诗话的理解不再停留在表面,而是能够触及其更深层次的内涵。 让我印象深刻的是,校註者在处理不同版本诗话时所表现出的细致和耐心。他们并没有简单地采纳某个版本,而是将不同版本之间的差异一一罗列,并对这些差异产生的原因进行了深入的分析。这让我窥见了文本在流传过程中所经历的变迁,也体会到了校註者严谨求实的治学态度。这种对细节的追求,恰恰是学术著作的生命力所在,也让读者能够更全面、更准确地理解文本。 《瑞桃斋诗话校註》不仅仅是一本工具书,更是一部能够引发思考的作品。它所蕴含的不仅是对诗歌的评论,更是作者本人的人生哲学和社会观察。每一次阅读,都仿佛是一次与古人的精神交流,让我受益匪浅。

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初见《瑞桃斋诗话校註》,我便被那沉甸甸的重量和古朴的装帧所吸引。仿佛捧在手中的,不只是一本书,更是一段穿越时光的邀请。我并非专业的古典文学研究者,只是一个对诗词有着浓厚兴趣的普通读者。然而,正是这份普通,让我能够更真切地感受到这部著作带给我的惊喜。 翻开书页,首先映入眼帘的是严谨的校註。那些繁复的字句,在校註者的精心梳理下,变得清晰易懂。我曾多次在阅读古籍时,被生僻的字词、模糊的典故所困扰,不得不翻阅大量工具书,耗费大量精力。而《瑞桃斋诗话校註》则像一位循循善诱的师长,将那些看似晦涩的文字一一解开,仿佛点亮了迷雾中的灯塔。我尤其欣赏它在引经据典时的严谨性,每一个字、每一句话,都经过了细致的考证,使得诗话本身的解读更加具有说服力。而且,校註者并没有仅仅停留在字面上的解释,而是深入挖掘了文本背后的文化语境、历史背景,甚至作者当时的心境,这些都极大地丰富了我对诗话内容的理解。 我尤其喜欢它在处理不同版本诗话时的细致之处。校註者并没有简单地取舍,而是将不同版本的差异一一列出,并对差异的原因进行了合理的推测。这让我意识到,一部经典作品的流传并非一成不变,而是经历了漫长的演变和修正。了解这些细微之处,不仅能提升我们对文本的精确认识,更能体会到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 读《瑞桃斋诗话校註》,不仅仅是阅读,更像是一场与历史的对话。书中的内容,不仅仅是古人对诗词的品评,更是他们对人生、对社会的感悟。那些流传千古的名句,在诗话的解读下,焕发出了新的生命力。我常常会因为书中某个精辟的论述而拍案叫绝,或是因为某个动人的故事而潸然泪下。 这部著作的价值,更在于它为我们打开了一扇了解中国古典诗歌文化的大门。它不仅仅是一部学术著作,更是一本能够滋养心灵的书籍。

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拿到《瑞桃斋诗话校註》的那一刻,我便被它散发出的厚重感所吸引。这不仅仅是书本的物理重量,更是其中所蕴含的知识分量。我并非古典文学的科班出身,但长久以来,对诗词的喜爱,让我始终在探索更深入的阅读体验。 这部著作最打动我的地方,无疑是其精良的校註。我曾多次在阅读古籍时,因为生僻字词、模糊的典故而举步维艰。而《瑞桃斋诗话校註》的校註,就如同在黑暗中点燃的火把,为我驱散了迷雾。那些冗杂的注释,并非简单的堆砌,而是经过深思熟虑,力求准确地还原文本的原貌,并且能够引导读者理解文本背后的文化底蕴。我尤其欣赏校註者对同一条目可能存在的不同解读的处理方式,他们常常会列出多种观点,并进行分析比较,这让我看到了学术研究的严谨性和开放性。 更让我惊喜的是,校註者在进行校勘时,展现出的耐心和细致。对于不同版本之间的差异,他们并没有回避,而是将其一一呈现,并尝试解释产生这些差异的原因。这让我意识到,一部古籍的形成并非一蹴而就,而是经历了无数次的修订和传播。通过了解这些细微之处,我仿佛能够触摸到历史的脉搏,感受到先辈们在治学上的不易。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,绝不仅仅停留在对文本的解读。它更像是一个文化宝库,通过对诗话的深入挖掘,展现了古代文人的生活方式、思想观念以及审美情趣。每一次翻阅,都像是在与古人进行一场跨越时空的对话,让我能够更深刻地理解中国传统文化的魅力。

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我初次拿到《瑞桃斋诗话校註》时,就被其厚重的分量和精美的装帧所吸引。对于我这样一个热爱古典诗词,却又常常被古籍的晦涩难懂所困扰的读者来说,这本书的出现,无疑是一份珍贵的礼物。 最让我感到欣喜的,是书中详尽而精准的校註。我曾多次在阅读古籍时,因为不认识的字词、模糊的典故而望而却步。而《瑞桃斋诗话校註》的校註,就像一位耐心的向导,为我一一指引。这些注释不仅仅是简单的字词解释,更包含了对典故的溯源,对文化背景的阐释,甚至对作者创作心境的推测。每一次的阅读,都让我感到豁然开朗,仿佛打开了一扇新的窗口,让我能够更深入地理解诗话的精髓。 尤为值得称赞的是,校註者在处理不同版本诗话时的细致和严谨。他们并没有简单地采纳某个版本,而是将不同版本之间的差异一一列出,并对这些差异产生的原因进行了深入的分析。这让我深刻体会到,一部经典作品的流传并非一成不变,而是经历了漫长的演变和修正。通过了解这些细微之处,我不仅能够更准确地理解文本,更能感受到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,并不仅仅在于其对文本的精准解读。它更像是一部浓缩的中国古代文学评论史,通过对诗话的深入挖掘,展现了古代文人的思想观念、审美情趣,以及他们对诗歌艺术的独特见解。每一次翻阅,都让我受益匪浅。

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初次拿到《瑞桃斋诗话校註》这本书,我便被它厚重的质感和书页间流淌的墨香所吸引。作为一名对中国古典诗歌情有独钟,却又时常被古籍晦涩语言所困扰的读者,我一直渴望能有一本能够真正引领我深入理解诗话的作品。《瑞桃斋诗话校註》恰恰满足了我的这一愿望,并且让我看到了我对古典文学理解的新的可能性。 最令我惊喜和赞叹的,便是其严谨而细致的校註。我曾经因为不认识的字词、模糊的典故而数次中断阅读,耗费大量时间去查阅工具书。而《瑞桃斋诗话校註》的校註,如同一位经验丰富的向导,为我一一拨开了迷雾。这些注释不仅仅是简单的字词解释,更深入地考证了每个典故的来源,并且常常结合当时的文化背景和历史事件,来阐释诗话的深层含义。这种多维度的解读,让我对诗话的理解不再停留在字面,而是能够触及到文本背后更广阔的文化视野。 尤为值得一提的是,校註者在处理不同版本诗话时的审慎和耐心。他们并没有简单地采纳某个版本,而是将不同版本之间的细微差异一一呈现,并对这些差异的产生原因进行合理的分析和推测。这让我深刻体会到,一部经典作品的诞生和流传,并非易事,而是经历了无数次的修改和打磨。了解这些细微之处,不仅提升了我对文本的精确认知,更能让我感受到古人治学之严谨,以及文本传承的宝贵。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,远远超出了对文本的注解。它更像是一扇窗户,透过它,我得以窥见古代文人的思想世界、审美情趣,以及他们对人生百态的感悟。每一次的翻阅,都仿佛是一场与历史的对话,让我获得了前所未有的启发。

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《瑞桃斋诗话校註》这本书,给我一种强烈的“被照顾”的感觉。我不是那种能够轻松驾驭古籍的学者,所以每次接触到古老晦涩的文本,内心总会有一丝畏惧。然而,当我捧起这本书,看到那细致入微的校註,所有的担忧都烟消云散了。 校註者的工作,简直是为我量身定做的。那些我可能永远无法理解的字眼,那些我可能永远无法考证的典故,在他们的笔下,变得清晰明了。他们的注释,不仅仅是简单的字典功能,更像是为我打开了一扇扇窗户,让我得以窥见诗话背后隐藏的时代风貌和人文情怀。比如,当遇到某个历史事件的提及,校註者会简要介绍相关的背景,让我能够更好地理解作者为何会在此处提及,以及这句话在当时语境下的意义。这种“润物细无声”的引导,让我感到非常舒服。 而且,我注意到,校註者在处理不同版本时,并没有简单地选择“最优”版本,而是将各种版本的重要差异都一一呈现出来,并且对这些差异做出合理的解释。这让我看到了一个学者严谨的学术态度,也让我明白了,文本的流传并非一条直线,而是充满了各种曲折和演变。通过对比不同版本,我更能体会到文本的“生命力”,以及古代学者们在整理和传播这些文献时的不易。 读《瑞桃斋诗话校註》,我总感觉自己不是在被动地接受信息,而是在主动地探索和学习。书中的内容,不仅仅是古人对诗词的评价,更是一种生活态度,一种审美情趣的体现。每一次阅读,都能从中获得新的启示。

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当我第一次翻开《瑞桃斋诗话校註》,我立刻被其严谨的校勘和深入的註解所折服。作为一名非专业读者,我常常在阅读古籍时感到力不从心,那些晦涩的文字和模糊的典故常常成为我理解文本的障碍。然而,这部著作的出现,无疑为我扫清了这些障碍,让我得以更加顺畅地进入诗话的世界。 校註者的工作,可以说是细致入微,令人赞叹。他们不仅对每一个生僻的字词都进行了清晰的解释,更重要的是,他们深入考证了每一个典故的来源,并对其在原文中的意义进行了深入的分析。这种深度的挖掘,让我对诗话的理解不再停留在表面,而是能够触及到其更深层的文化内涵和思想精髓。我尤其欣赏在处理某些模棱两可的文本时,校註者所展现出的审慎态度。他们并非武断地下结论,而是会列出不同的可能性,并进行合理的分析和推测,这让我看到了学术研究的严谨性和开放性。 除了校註之外,书中关于不同版本诗话的考辨,也让我印象深刻。校註者并没有简单地采用某个版本,而是将不同版本之间的差异一一呈现,并尝试解释产生这些差异的原因。这让我意识到,文本的流传并非一成不变,而是经历了漫长的演变和修正。了解这些细微之处,不仅能够提升我们对文本的精确认识,更能体会到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,绝不仅仅停留在文本的解读。它更像是一部关于中国古代文学评论史的百科全书,通过对诗话的深入挖掘,展现了古代文人的思想观念、审美情趣,以及他们对诗歌艺术的独特见解。每一次翻阅,都仿佛是一次与古人的精神对话,让我受益匪浅。

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初次与《瑞桃斋诗话校註》相遇,我便被其扑面而来的学术气息和沉甸甸的质感所吸引。作为一名痴迷于古典诗歌的普通读者,我深知要深入理解这些古老的作品,离不开一本严谨的注疏。《瑞桃斋诗话校註》恰恰满足了我的这一需求,并且远远超出了我的预期。 这本书的校註工作,是我最为称道的。我曾多次在阅读古籍时,被生僻的字词、晦涩的典故所困扰,不得不花费大量时间和精力去查阅资料。而《瑞桃斋诗话校註》的校註,则像是一位知识渊博的引路人,为我一一解开了这些“谜团”。它们不仅对字词进行了准确的释义,更深入地考证了每一个典故的出处和含义,并且常常会结合当时的社会背景和文化语境,来阐释诗话的深层含义。这种全方位的解读,让我对诗话内容的理解,提升到了一个新的高度。 我尤其欣赏校註者在面对不同版本时的严谨态度。他们并没有简单地选择一个“最佳”版本,而是将不同版本之间的细微差异一一呈现,并对这些差异进行合理的分析和推测。这让我看到了学者严谨求实的治学精神,也让我明白了,文本的流传并非一帆风顺,而是充满了各种变迁和修正。通过了解这些细节,我更能体会到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,绝不仅仅局限于对文本的解读。它更像是一扇通往古代文人心灵世界的窗户,让我得以窥见他们的思想情感、审美追求,以及对人生百态的独特感悟。每一次翻阅,都让我与历史进行了一次深刻的对话,受益匪浅。

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当我第一次接触《瑞桃斋诗话校註》时,首先被吸引住的是它那种沉稳而富有底蕴的整体风格。厚重的纸张,典雅的字体,以及那些一丝不苟的校註,都散发着一种不容置疑的学术气息。作为一名业余的古典文学爱好者,我常常在阅读古籍时,因为不熟悉原文的背景和语言而感到吃力,而这本书则成为了我的一大福音。 这部著作最让我印象深刻的,莫过于其精细入微的校註。我曾多次在阅读古籍时,因为生僻的字词、模糊的典故而感到沮丧,不得不耗费大量时间和精力去查阅各种工具书。然而,《瑞桃斋诗话校註》的校註,就像一位循循善诱的良师,为我一一扫清了这些障碍。它们不仅对字词进行了准确的释义,更重要的是,深入考证了每一个典故的出处,并结合当时的社会文化背景,来阐释诗话的深层含义。这种详尽的解读,让原本晦涩的文字变得鲜活起来,也让我能够更加深刻地理解作者的意图。 更让我赞叹的是,校註者在处理不同版本诗话时的细致和耐心。他们并没有简单地选择某个版本,而是将不同版本之间的细微差异一一列出,并尝试对这些差异进行合理的分析和推测。这让我看到了一个学者严谨的治学态度,也让我体会到了文本在流传过程中所经历的复杂演变。通过了解这些细节,我不仅能够更准确地理解文本,更能感受到古人治学之严谨,以及文本传承的艰辛。 《瑞桃斋诗话校註》的价值,早已超越了简单的文本解读。它更像是一本浓缩的中国古代文学评论史,通过对诗话的深入挖掘,展现了古代文人的思想观念、审美情趣,以及他们对诗歌艺术的独特见解。每一次翻阅,都像是在与历史进行一次深刻的对话,让我受益匪浅。

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