乐户─中国传统社会的底边阶级

　　乐户是中国传统社会中的一种贱民，是生存于传统中国社会最底层的阶级，过去对他们的研究极为少见。但他们毕竟是传统中国社会的一部份而且是基础部份，不了解他们，何能了解传统中国社会与文化的全貌?

　　在各种贱民中，乐户是最突出的一种。首先他们有鲜明的职业特色，其次是长久持续的历史，其三是唯一的阶级能把统治的最高层与被统治的最低层连接起来。然而，民国之后，由于政治与经济的根本变化，他们已经逐渐消失。中华人民共和建国之后，他们的消失更为加快。到了九十年代除了极少数地区的乐户外，其他真是消失殆尽了。山西乐户便是这极少数的例外。

　　从 1994 年秋起，时任香港中文大学人类学讲座教授的乔健在蒋经国国际学术交流基金的资助下，联同山西当地学者刘贯文与李天生率领一位助教及八位调查员在上党地区对硕果仅存的乐户，展开为时两年广泛而深入的田野调查 ‧ 同时透过对他们深入访谈，收集了大量第一手资料及文件 ‧ 此外，刘、李两先生又作了大量历史文献的蒐证。在这样的基础上，撰成本书。本书实是对乐户这一极为重要而备受忽略的底边阶级的一个完整论述。

作者简介

乔健

　　美国康乃尔大学（ Cornell University ) 人类学系哲学博士 ( 1969 ）。长期任教于美国印第安那大学（ Indiana University ）、香港中文大学及国立东华大学。先后创建香港中文大学人类学系、香港人类学系、国际瑶族研究协会、山西大学华北文化研究中心及国立东华大学的族群关系与文化研究所，并分别担任首任系主任、会长、荣誉主任及所长。后复主导创建国立东华大学原住民民族学院，现任该院教授兼院务顾问。编着有中英文专书廿种，发表学术论文五十余篇

刘贯文

　　先后担任《冀中导报》记者、编辑、编委，中国人民大学新闻系教授，山西省社会科学院院长，山西省社科联主席。曾主持点校《山西通志》，主编《傅山全书》、《山西农书》辑《当代中国的山西》。

李天生

　　1966 年毕业于山西大学，长期从事文艺创作，现任山西省长治市戏剧艺术研究院副院长、研究员。

1 绪论

11 第一章 中国历史上的乐户
11 第一节 乐户与奴婢
16 第二节 乐户与孔丘及其弟子22 第三节 汉魏南北朝乐户
28 第四节 乐人与李隆基
35 第五节 古代小说戏剧中的乐人形象40 第六节 宫庭乐人与民间乐户

49 第二章 上党地区乐户分佈与迁徙
49 第一节 乐户分布
50 第二节 乐户迁徒

59 第三章 乐户的婚姻和家庭
59 第一节 乐户的婚姻
71 第二节 乐户的家庭

85 第四章 乐户的世系及姻亲、经济与社会关系
85 第一节 世系与人口
89 第二节 姻亲关系
94 第三节 经济关系
99 第四节 师徒关系

103 第五章 乐户的存在形态及其执业活动
104 第一节 乐户贱籍制度
107 第二节 历代乐户存在形态
120 第三节 清代雍正以后乐户遗存状态及活动
141 第四节 乐户与红衣行、八音会的关系

147 第六章 乐户的神灵信仰及相关活动
147 第一节 咽喉神粗考
157 第二节 乐户祭祀咽喉神的活动
164 第三节 乐户泛宗教崇拜种种

179 第七章 民间迎神赛社活动
179 第一节 赛社缘起
188 第二节 宋代的赛社
196 第三节 后期仍见的上党赛社

225 第八章 乐户与中国音乐及戏剧
225 第一节 赛社资料传递的历史信息
267 第二节 乐户的历史贡献
288 第三节 补说

295 第九章 上党乐户的变迁
295 第一节 地方文献中的上党乐户
299 第二节 土地改革时期的乐户
302 第三节 合作化时期的乐户
304 第四节 文化大革命时期的乐户
307 第五节 改革开放时期的乐户
310 第六节 传统乐户的消失

313 第十章 乐户的地位与角色
314 第一节 乐户的地位
320 第二节 乐户的角色
323 第三节 乐户社会地位与角色的考古