基本倫理神學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Rev. Louis Gendron, S.J.

圖書標籤:

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• 神學導論

　　梵二大公會議後，基督徒倫理生活的理論基礎，及其基本的實行方式，是為本書的主題。「作人」在於答覆基督的召喚，努力以成熟的倫理判斷分辨主的旨意，並付諸實現。本書不但是神學的課本，也是神職人員和一般信友為革新生活的優良參考資料。

作者簡介

詹德隆

　　耶穌會士，1942年生，1966年來華；羅馬額我略大學心理學碩士、倫理學碩士、美國太平洋宗教學院牧職學博士。1977年起於輔大神學院任教倫理神學，同時從事神職人員的心理和神修輔導工作，自1996年任職輔仁大學副校長。

《哲人石的煉金術：中世紀思想中的實在與象徵》 本書簡介 《哲人石的煉金術：中世紀思想中的實在與象徵》是一部深入剖析中世紀思想傳統中“煉金術”概念的多維性與復雜性的學術專著。本書摒棄瞭將煉金術簡單等同於早期化學實踐的傳統視角，轉而將其置於宏大的哲學、神學、宇宙論以及神秘主義的框架下進行考察。我們聚焦於一個核心議題：在中世紀的知識體係中，煉金術不僅僅是一種物質轉化的技藝，更是一種深刻的隱喻，代錶著對“第一本源”（Prima Materia）的探尋，以及靈魂如何通過淨化、轉化和提升，最終迴歸神聖秩序的內在旅程。 全書共分為七個主要部分，層層遞進，構建起一個關於中世紀心智圖景的完整結構。 --- 第一部分：知識的隱秘熔爐——中世紀學科體係中的煉金術定位 本部分首先確立瞭研究的基礎：中世紀的知識結構並非現代意義上的學科孤島，而是高度整閤的。煉金術（Alchemia）在當時被視為“秘密的自然科學”（Scientia Arcana），遊走於亞裏士多德的自然哲學、柏拉圖主義的流溢論以及基督教神學之間。我們詳細考察瞭早期教會教父如奧古斯丁對物質與精神關係的探討，以及伊斯蘭黃金時代（如賈比爾·伊本·哈揚）對物質轉化的理論如何被引入拉丁西方。重點分析瞭“轉化”的二元性：它既是可見的、物質的（如鉛變金），也是不可見的、精神的（如罪惡變德行）。這種二元並置是理解中世紀煉金術思維的關鍵。 第二部分：從物質到靈性——“第一物質”的本體論辯論 “第一物質”（Prima Materia）是煉金術理論的起點，也是本書哲學思辨的核心。它並非指任何已知的元素，而是指一種潛能無限、尚未被形式化的原始混沌。我們將考察不同學派對“第一物質”本體論地位的爭論。是柏拉圖式的“相”（Idea）的殘影？還是亞裏士多德意義上尚未被質料固化的“潛在性”（Potentia）？ 書中引入瞭托馬斯·阿奎那關於“形式”與“質料”的形而上學框架，並探討瞭煉金術士如何將這一框架應用於他們的操作中。他們試圖通過去除物質的“贅餘”——即不完美的形式——來揭示隱藏在所有事物之下的純淨潛能。這種“去除”過程，在哲學上對應於對“無知”和“謬誤”的擯棄。 第三部分：色彩的語言——煉金術階段的象徵性演變 本書的中間部分詳細解析瞭煉金術操作的標誌性階段（Opus）如何在文本中被編碼為一套嚴謹的象徵語言。這些階段不僅僅是描述坩堝中物質狀態的改變，更是心靈狀態的階段性描述： 1. 黑化（Nigredo）： 象徵著對自我黑暗、未被理解部分的直麵與分解。這與中世紀的“靈性黑夜”（Nox Mystica）概念高度契閤。 2. 白化（Albedo）： 象徵著淨化、啓濛以及與月亮（理性、較低真理）的結閤。 3. 黃化（Citrinitas）： 常常被視為過渡階段，代錶著智慧的萌芽，與太陽（理性之光）的初步接觸。 4. 紅化（Rubedo）： 終極目標，象徵著與神聖之光（Lux Divina）的完全融閤，即“哲人石”的獲得。 我們通過對大量拉丁文和德語的煉金術手稿（如梅爾諾珀斯、尼古拉斯·弗拉梅爾的文本）的細緻比對，論證瞭這種色彩編碼體係是如何超越瞭純粹的化學描述，成為一種理解人類救贖論過程的媒介。 第四部分：宇宙的微縮模型——“如其在上，如其在下”的本體論基礎 “如其在上，如其在下”（As Above, So Below）是中世紀宇宙觀的核心信條。本部分探究瞭煉金術士如何將天體運行、占星術的周期性影響視為物質轉化的外部驅動力。我們考察瞭中世紀對“共鳴”（Sympathia）理論的接受，即微觀世界（小宇宙，即實驗室）的運作必須與宏觀世界（大宇宙，即星辰運行）保持和諧。 這一部分著重分析瞭這種宇宙觀如何為煉金術士的“神聖工作”提供閤法性：他們的工作不是僭越自然，而是協助自然完成其在神聖藍圖下的最終目的——將低級的、受損的物質形式提升至其應有的完美狀態。 第五部分：神聖的技藝與教會的審視 煉金術在教會法和神學中的地位是矛盾的。一方麵，它被視為探求上帝創造之奧秘的閤法手段；另一方麵，如果其目的被解讀為“不勞而獲地創造黃金”，則會被譴責為貪婪和巫術。本部分細緻梳理瞭從教宗約翰二十二世到中世紀晚期學者對煉金術的官方立場。我們發現，教會主要對“意圖”（Intentio）進行區分：真正的“哲學之金”被視為對神聖秩序的模仿，而“欺騙性之金”則受到嚴厲批判。 第六部分：語言的睏境——隱喻、密語與知識的保守 煉金術文獻的晦澀難懂是其標誌之一。本書認為，這種語言的復雜性並非單純為瞭故弄玄虛，而是服務於三重目的： 1. 知識的保護： 確保隻有具備足夠哲學和神學預備的人纔能理解其深層含義。 2. 對權威的尊重： 通過使用多重隱喻，避免直接挑戰亞裏士多德或基督教教義的核心斷言。 3. 精神的自我訓練： 強迫讀者在閱讀過程中不斷進行象徵性的解碼和重構，從而達到精神上的主動參與。 我們分析瞭“獅子”、“龍”、“國王與王後”等核心密語的語義場，將其置於中世紀文學的象徵傳統中進行解讀。 結論：通往現代科學前夜的橋梁 本書總結道，中世紀的煉金術在知識史上扮演瞭不可或缺的過渡角色。它在追求物質轉化的過程中，無意中積纍瞭對物質反應、蒸餾和提純的精確觀察；更重要的是，它提供瞭一種成熟的、將物質世界與精神救贖完全整閤的宇宙觀。這種將“技藝”與“哲學”視為一體的思維模式，是理解從“秘密技藝”嚮經驗科學轉化的關鍵心智結構。通過深入挖掘煉金術的象徵內核，我們得以窺見中世紀思想傢如何在其固有的宗教框架內，進行最深刻的關於“變化”、“完美”與“實在”的本體論探索。

评分☆☆☆☆☆

**讓我在忙碌的生活中找到心靈的錨點** 近幾年來，生活節奏越來越快，各種信息爆炸，感覺自己總是被各種事情推著走，很少有時間靜下來思考。偶然翻到《基本倫理神學》，感覺就像在喧囂的都市裏找到瞭一個寜靜的角落。書中的語言非常簡潔有力，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，直擊人心。我最喜歡的部分是關於“盼望”的討論。在麵對生活中的種種不如意，甚至是一些看似無法剋服的睏難時，這本書給瞭我一種持久而堅定的力量。它讓我明白，盼望不僅僅是一種情緒，更是一種選擇，一種在黑暗中依然相信光明即將到來的決心。作者在闡述“恩典”的時候，運用瞭很多生活中的比喻，讓我這種不太會“掰扯”大道理的人，也能輕鬆理解。比如，他把恩典比作陽光，無論我們做得好不好，陽光都會照常升起。這個比喻讓我覺得，自己並不是孤立無援的，背後始終有支撐的力量。這本書最大的價值在於，它沒有給我額外的壓力，而是讓我感覺，我所擁有的，已經足夠我前行。它教會我如何珍惜當下，如何感恩生命中的每一個小小的美好。在讀這本書的過程中，我常常會放慢速度，仔細體會作者傳達的每一句話，然後將它內化，變成指引自己行為的燈塔。

评分☆☆☆☆☆

**推薦一本讓我重新審視信仰的好書** 自從我開始接觸《基本倫理神學》，我的心就被深深地觸動瞭。這本書的敘述方式非常細膩，讓我覺得作者就像一位知心的朋友，娓娓道來。它沒有高高在上的說教，而是用一種非常平易近人的方式，引導我思考生活中的各種道德睏境。讀到關於“愛人如己”的部分，我常常停下來，反思自己過去是如何對待身邊的人，尤其是在麵對衝突和誤解的時候，我是否真的做到瞭設身處地為他人著想。書中舉例的那些生活中的小故事，非常真實，也很貼近我們每個人的經曆，讓我感受到信仰並不是遙不可及的教條，而是能夠切實指導我們如何在日常生活中活齣美好的樣子。作者對於“恩典”的解釋，更是讓我豁然開朗，理解到自己並不需要做到完美，纔能被愛和接納。這種無條件的愛，給予瞭我極大的安慰和力量，也讓我更願意去嘗試去愛彆人，去寬恕那些曾經傷害過我的人。整本書的節奏把握得很好，閱讀起來不會感到枯燥，反而像是跟著作者一起踏上瞭一段心靈的旅程。它提醒瞭我，信仰的力量在於實踐，在於我們如何將這些神聖的教導融入到柴米油鹽的生活細節中，讓生命更加豐盛和有意義。

评分☆☆☆☆☆

**挑戰我的固有認知，帶來深刻的思考** 《基本倫理神學》這本書，我得說，它真的讓我對許多長久以來理所當然的事情産生瞭懷疑。作者在探討“義”與“罪”的時候，沒有直接給齣標準答案，而是通過層層遞進的論述，逼著我去審視自己內心的想法。我尤其印象深刻的是關於“動機”的分析，很多時候，我們隻看重行為的結果，卻忽略瞭驅動行為背後的意圖。作者讓我意識到，一個行為的好壞，往往取決於齣發點是否純粹。這本書的論證過程非常嚴謹，但又不失人文關懷，它不會讓你覺得是在做學術研究，而是像在進行一場深入的靈魂對話。我記得其中有一個章節，談到瞭“群體倫理”和“個體責任”之間的張力，這觸及到瞭我很多現實中的睏惑。在社群中，我們常常會為瞭顧全大局而犧牲個人的某些權益，但這種犧牲的邊界在哪裏？又該如何衡量？作者並沒有簡單地給齣答案，而是引導我思考，如何在群體和個體之間找到一種平衡，一種既能維護集體利益，又能尊重個體價值的共處之道。讀完這一部分，我感覺自己看待社會現象的視角變得更加多元和深刻瞭。它迫使我去思考，我所做的每一個決定，每一個選擇，是不是真的符閤我所信仰的價值？這本書的閱讀體驗，與其說是“讀”書，不如說是“悟”書，每一次翻開，都會有新的啓發。

评分☆☆☆☆☆

**打破瞭我對信仰的刻闆印象，充滿瞭驚喜** 一開始拿到《基本倫理神學》這本書，我內心其實是有點抗拒的。我總覺得“神學”聽起來會很枯燥、很遙遠。但當我真正翻開它，纔發現我的刻闆印象完全被打破瞭！這本書的語言非常生動活潑，完全不像我之前想象中的那種學術著作。作者在闡述一些比較宏大的概念時，會用很多非常貼近生活的故事和例子，讓我一下子就能明白。我記得其中有一章，講的是關於“寬恕”。我一直覺得寬恕是一件很難的事情，但作者通過一個充滿溫情的例子，讓我看到瞭寬恕的力量，以及它對我們自身心靈的解放。讀到這裏，我感覺自己的心被觸動瞭，仿佛一直以來壓在我心頭的石頭，也輕輕地挪開瞭。更讓我驚喜的是，這本書並沒有給我一種“必須遵守”的壓迫感，反而讓我覺得，作者是在邀請我一同去探索，一同去思考。它更像是一場思想的冒險，充滿瞭未知和發現。它讓我看到瞭信仰的另一麵，它不僅僅是教條，更是一種生活方式，一種連接內心與世界的橋梁。每一次閱讀，我都會有新的發現，就像是在一片熟悉的土地上，挖掘齣瞭意想不到的寶藏。這本書讓我覺得，原來信仰也可以如此鮮活，如此充滿力量，如此貼近我們的生活。

评分☆☆☆☆☆

**一本讓我重新認識“善”與“惡”的書** 《基本倫理神學》這本書，讓我對“善”與“惡”這兩個概念有瞭全新的認識。作者在書中並沒有簡單地將世界劃分為黑白分明的兩極，而是深入剖析瞭人性的復雜性。我印象特彆深刻的是，他分析瞭許多看似“善”的行為背後，可能隱藏著自私的動機，也探討瞭一些看似“惡”的行為，可能源於無知或者恐懼。這種 nuanced 的視角，讓我意識到，評判一個人或者一件事，不能僅僅停留在錶麵。作者通過大量的案例分析，讓我們看到瞭“善”是如何在睏境中生根發芽，也看到瞭“惡”是如何在誘惑下逐漸蔓延。他對於“自由意誌”的探討，更是讓我深思。我們有多少時候，是真正地在自由地選擇，又有多少時候，是被環境或者欲望所裹挾？這本書的論述風格非常吸引人，作者就像一個睿智的長者，用充滿智慧的語言，引導我一步步深入探索人性的奧秘。它沒有給我灌輸任何既定的觀念，而是鼓勵我獨立思考，去尋找屬於自己的答案。在讀這本書的過程中，我常常會停下來，結閤自己的生活經驗進行對比，發現許多曾經模糊的概念，變得清晰起來。它讓我明白，理解人性中的光輝與陰影，是通往真正智慧的必經之路。