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　　我是写《史记》的司马迁。虽然我是第一个为孟子留下纪录的人，但是大家都怪我用少少的八十三个字，怎么能说清楚孟子的一生？这样吧！我请几个熟识孟子的人来说一说，孟子究竟是怎么样的一个人？

　　汉代整理《孟子》一书的赵岐说：
　　孟先生是一位有理想、有抱负的人，更是一位说故事高手……

　　宋代为《孟子》写过注释的朱熹说：
　　年龄不是距离，时代不是问题；有道理的话，隔了一千五百多年还是有道理！

　　你知道「亚圣」孟子觉得最快乐的三件事是什么吗……

　　民国百年的学生赵小馨说：
　　「五十步笑百步」、「揠苗助长」、「鱼与熊掌」、「杯水车薪」、「一曝十寒」……为什么孟子说的话都会变成成语啊？请孟子为我开智慧吧！

本书特色

　　我是写《史记》的司马迁。孔子是「至圣」；就是最顶级的圣人。孟子被尊为「亚圣」；圣人里的第二名。他就像一罈好酒一样，越陈越香……

作者简介

岑澎维

　　喜欢坐在窗口吹风、写作；当文字依照自己的想法，排好队，站在自己眼前的时候，就是一种满足。

　　台东大学儿童文学研究所毕业。

　　曾获大武山文学奖、陈国政儿童文学奖、牧笛奖、南瀛文学奖、文建会台湾文学奖等。《找不到国小》、《大家说孔子》获年度最佳少年儿童读物奖。

　出版有《小书虫生活週记》、《找不到国小》、《找不到山上》、《投资大师巴菲特》、《八卦森林》、《奇幻聊斋》、《第一名总统林肯》、《大家说孔子》、《溼巴答王国》、《万夫莫敌鸟》等书。

绘者简介

吴孟芸
　　
　　国立台北艺术大学美术系毕业。同年于义大利国立米兰艺术学院主修古典油画，后赴威尼斯国际平面艺术学院修习金属版画、石版画，与手工书籍装订。创作形式内容多样化，散见于各大平面媒体出版品。努力坚持着自由无拘的生活方式。

《江山故纸：一个历史学者的民间史料探微》 简介： 本书并非聚焦于高堂之上的帝王将相，亦非专司于庙堂之内的经史子集。它是一部将目光投向广袤社会底层的、关于“非主流”史料的深度挖掘与审慎辨析的学术专著。作者，一位长期耕耘于社会史与地方志研究的资深历史学者，试图打破传统史学对“大历史”的过度依赖，转而深入探寻那些被主流叙事所忽略、散落在民间、档案深处以及日常物事中的历史碎片。 全书围绕“民间史料的价值、困境与重构”这一核心命题展开，共分为四大板块，每一板块均以具体的史料类型为切入点，展现了历史学在面对多元证据时所应有的批判性思维与细致入微的考据精神。 第一部分：田野边的低语——地方志的“隐形叙事” 传统史学对地方志的认识往往停留在其官方修纂的、以推崇地方精英、记录风物水土为主的层面。然而，本书开篇即指出，地方志的编纂过程本身就是一种复杂的权力运作与社会协商的结果。作者通过对明清时期数个省份不同版本地方志的交叉比对，揭示了地方士绅、宗族势力如何在修志过程中植入自身的话语权。 例如，书中详细剖析了在同一县志中，关于某一族群械斗事件的描述，如何随着修志者背景的变化而发生微妙乃至根本性的转向。官方版本着重于“安定地方”的功绩，而一些私人抄本或地方家族的私藏记录，则保留了冲突的细节与底层民众的痛苦。作者不仅梳理了这些“隐形叙事”的文本特征，更探讨了这些叙事在特定社会结构下产生的实际影响——它们如何影响了族群间的和解、财产的继承，乃至后世对该地历史记忆的构建。这一部分强调，地方志绝非一成不变的铁板一块，而是充满张力的历史对话现场。 第二部分：市井中的回声——清代商业档案与“微观经济生活” 摒弃宏观的漕运、盐税等国家财政数据，本书将焦点投向了清代中后期的商业契约、账簿、行帮公所的内部章程等一手材料。作者认为，这些冰冷的数字和条文背后，隐藏着鲜活的社会经济网络。 书中有一章专门分析了江南地区某一特定丝绸商帮的内部文书。这些账簿记录的不仅是进出货物与利润分配，更反映了该商帮如何通过内部的宗族联姻、地域互助以及隐晦的行规来规避官方税收、维系垄断地位。作者细致入微地解读了那些看似冗余的“应酬开支”、“人情往来”条目，揭示了商业运作中人情伦理与经济理性之间的复杂博弈。通过对这些“微观经济生活”的重构，读者得以窥见一个更为真实、更少粉饰的商业社会，而非教科书上描绘的均质市场。 第三部分：图像的语言——民间版画与口述传统中的“非官方记忆” 在文字记载之外，视觉艺术和口头流传的故事，构成了民间记忆的另一重要维度。本部分着重考察了清代中晚期流行的年画、戏曲插图以及地方戏班的演出脚本。 作者指出，虽然年画常被视为娱乐品，但其内容（如神怪故事、节日庆典、民间英雄的描绘）是特定时期社会心理与价值取向的集中体现。例如，通过分析不同时期描绘“包公审案”的年画，可以清晰地看到民间对“公正”的理解是如何从神权色彩的伸张，逐渐转向对世俗权力有效制衡的期盼。 更为挑战的是，本书引入了口述史料的辨伪艺术。作者回忆了数次深入偏远乡村的田野调查，记录下了关于地方神祇、古代名人的传说。重点不在于考证这些传说的真伪（这是传统历史学的误区），而在于分析“为什么是这个故事在此时此地被反复讲述？”这些口述传统如何服务于当下的社会道德教化、地域认同的巩固，以及对主流历史的消极抵抗。 第四部分：物证的低语——器物、碑刻与“物质文化史”的对话 最后一部分探讨了物质文化在史料中的潜藏价值。作者选取了几种在考古发掘中常见的民间器物——如带有地方特色的陶瓷、农民使用的工具、甚至是个人的遗嘱碑刻——作为研究对象。 例如，对几块散落在安徽农村的、由普通农民自费刻立的“孝子/节妇”碑的考据，揭示了这些碑文在形式和内容上与官方表彰的巨大差异。民间立碑往往更注重具体的事迹细节（如何赡养、如何纺织），而非抽象的道德口号。这些碑刻不仅是家庭内部追思的载体，更是底层社会自我标榜、争取有限社会荣誉的一种方式。通过对这些“沉默的物证”的解读，本书力求将历史从抽象的概念拉回到具体的生活实践之中。 总结： 《江山故纸：一个历史学者的民间史料探微》旨在为历史研究提供一种“向下看”的方法论。它提醒读者，真正的历史往往隐藏在那些不被重视的、零散的、充满地方色彩的史料之中。本书的写作风格严谨而不失生动，对原始材料的引用详实有力，论证逻辑清晰，是研究社会史、文化史以及地方史学的学者和爱好者不可多得的参考读物。它挑战了“何为史料”的传统定义，倡导一种更具包容性、更关注历史“多声部”的史学视野。

自序
01司马迁说：我为孟子做留下记录
02孟妈妈说：天下的妈妈都是一样的
03梁惠王说：五十步笑百步
04齐宣王说：用羊代替牛吧
05胜文公说：小国的难题
06公孙丑说：老师的专长
07乐正克说：爱之深 责之切
08孔距心说：恐巨心说一天做错三次事
09齐宣王说：天下无敌的国君
10陈代说：委屈一尺 伸直八倍
11戴不胜说：只有一个人善良是不够的
12公都子说：老师好辩是不得已的
13淳于髡说：男女授受不亲
14屋庐子说：傻人有傻福
15公明仪说：到底是谁的错
16万章说：舜的眼泪
17桃应说：如果天子的父亲犯法
18充虞说：表达孝心的方法
19公孙丑说：意志坚定的老师
20赵岐说：故事高手闯天下
21朱熹说：三种快乐一次满足
22赵妈妈说：请孟子为我开智慧吧

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最近迷上了研究战国时期的历史，于是顺手翻开了《韩非子》。说实话，一开始读起来真的有点吃力，那些严谨的逻辑论证，复杂的政治策略，让人感觉头昏脑胀。但慢慢地，我开始被韩非子的思想所吸引。他主张“法、术、势”，强调以法治国，以术驭人，以势立威。这在当时无疑是一种激进的观点，与儒家的“仁义道德”形成了鲜明的对比。但仔细想想，韩非子的思想其实也有其合理性。在那个社会动荡、战乱不断的时代，如果不能建立一套严密的法律制度，维持社会秩序，那么国家就很难生存。他对于人性的洞察也十分深刻，认为人性本恶，需要通过法律的约束才能使其向善。当然，韩非子的思想也存在一些问题，比如过于强调权术，容易导致统治者的专断独行。但总的来说，《韩非子》是一本值得深入研究的政治哲学著作。它不仅可以帮助我们了解战国时期的历史，更可以启发我们思考现代社会的问题。读完这本书，我感觉自己好像在跟一位冷酷的政治家进行了一场对话，虽然他的观点不一定认同，但却不得不承认他的智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近读了《老子》，感觉整个人都慢了下来。这本书的语言非常精炼，短短五千字，却蕴含着深刻的智慧。它不像其他哲学著作那样，试图用一套理论来解释世界，而是用一种更加自然、更加顺应的方式，去面对人生的种种变化。我最喜欢“道”这个概念，老子认为“道”是宇宙的本源，是万物的规律。它无形无象，却又无处不在。我们应该顺应“道”的规律，才能达到和谐的状态。读完《老子》，我感觉自己好像明白了人生的真谛，那就是“无为而治”。这并不是说什么都不做，而是说要顺其自然，不要强求，不要执着。这本书的语言也很有意思，充满了辩证的思维。老子善于运用对立统一的观点，来揭示事物的本质。比如，他说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。读完《老子》，我感觉自己好像经历了一次心灵的净化，对人生有了更平和的心态。它不是一本可以理解的书，而是一本可以体验的书。

评分☆☆☆☆☆

读完《吕氏春秋》，总觉得心里像住进了一座古老的园林，步步皆景，却又处处透着深邃的哲理。这本书不同于那些直白说教的儒家经典，它更像一位智者在跟你娓娓道来，用一个个生动的故事、精妙的比喻，去阐述天道、人伦、治国之道。我尤其喜欢其中的“自知”一篇，它告诫我们，要清楚自己的能力和局限，不要妄自菲薄，也不要目空一切。这在当今这个浮躁的社会，尤其值得我们深思。很多人总是盲目追求成功，却忘了先了解自己，结果往往事倍功半，甚至迷失方向。吕不韦的智慧，不仅仅在于他精通权术，更在于他洞察人性，明白“知己知彼，百战不殆”的道理。这本书的语言也很有意思，不像《论语》那样简练，而是比较华丽，充满了辞藻。虽然有时候会觉得有点晦涩，但仔细品味，却能感受到文字的魅力。读完这本书，我感觉自己好像经历了一次心灵的洗涤，对人生有了更深刻的理解。它不是一本可以一口气读完的书，而是一本需要反复研读、慢慢体会的经典。

评分☆☆☆☆☆

读完《墨子》之后，我最大的感受是“爱”。墨子提倡“兼爱”，认为应该平等地爱所有的人，不分亲疏贵贱。这在当时无疑是一种非常进步的思想，与儒家的“仁”有所不同。儒家的“仁”更注重亲情和等级关系，而墨子的“兼爱”则更加普世和无私。墨子不仅在理论上提出了“兼爱”的思想，而且在实践中积极地推行“兼爱”。他带领他的弟子们，四处游说，反对战争，救助贫困，为百姓做了很多实事。墨子的思想也影响了后世的许多思想家和政治家。虽然墨家的影响力不如儒家那样广泛，但它仍然是中国文化的重要组成部分。这本书的语言比较朴实，不像其他哲学著作那样华丽，但却充满了真诚和力量。读完《墨子》，我感觉自己好像被一种温暖的力量所包围，对人性有了更美好的期许。它不是一本可以批判的书，而是一本可以激励的书。

评分☆☆☆☆☆

《庄子》这本书，简直就像一剂解药，解救了我被现代生活压得喘不过气的灵魂。它不像其他哲学著作那样，试图用一套理论来解释世界，而是用一种更加自由、更加洒脱的态度，去面对人生的种种困境。我最喜欢《逍遥游》这一篇，庄子在里面描绘了一个理想的境界，那就是“逍遥”。这种逍遥不是逃避现实，而是超越现实，摆脱一切束缚，达到一种精神上的自由。读完这一篇，我感觉自己好像也跟着庄子一起在天地之间自由翱翔，忘却了所有的烦恼和忧愁。这本书的语言也很有特色，充满了想象力和诗意。庄子善于运用比喻、寓言等手法，将抽象的哲学思想表达得生动形象。有时候，他甚至会用一些看似荒诞不经的故事，来揭示深刻的道理。读完《庄子》，我感觉自己好像经历了一次精神的洗礼，对人生有了更豁达的态度。它不是一本可以读懂的书，而是一本可以感受的书。