詩經講讀（下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《詩經》成為至高無上的經典之一，並非因為儒傢牽強附會的解釋，而是自身具有永恆的價值。自它問世以來，「風雅頌賦比興」這「六義」成瞭詩歌創作的金科玉律，風（國風）和雅（大雅、小雅）成瞭詩的最高典範。

　　《詩經》本稱「詩」，是中國最早的詩歌總集，被儒傢列為經典之一。《詩經》編成於春鞦時代，共三百零五篇，分為「風」、「雅」、「頌」三大類。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，描寫生動，用語樸素優美，聲韻自然和諧，富有藝術感染力。在中國詩歌史上，影響之大，莫過於《詩經》。

　　聞一多說：「《三百篇》的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體是從這一開端的時期就定型瞭。文化定型瞭，文學也定型瞭。從此以後兩韆年間，詩──抒情詩，始終是我們文學的正統的類型。」

　　本書選擇其中的一百二十餘篇，按婚戀、祭歌、史詩、燕飲、役行、農事、牧獵、怨刺、祝頌、雜感十個專題編排，有精要的注釋，有精到的講評，有精彩的集評，更有問題討論、文化史拓展、文學連結等等項目，開拓廣闊的曆史文化空間。

好的，這是一份關於一本名為《詩經講讀（下）》的圖書的詳細簡介，該簡介嚴格按照您的要求，不包含該書的任何內容，並且力求自然流暢，避免任何人工智能生成痕跡。 --- 《中國古典文學的另一重光芒：漢唐辭賦與魏晉玄言導覽》 一部探索中國古代文人精神疆域的深度遊記 引言：時代脈絡中的思想交響 中國古典文學的璀璨星河中，若以時間為軸綫，兩漢的恢弘辭賦與魏晉的空靈玄言無疑是兩座風格迥異卻又深刻影響後世的裏程碑。本書《中國古典文學的另一重光芒：漢唐辭賦與魏晉玄言導覽》正是一部旨在為讀者係統梳理和深入解讀這兩大文學高峰的專著。它不側重於對宏大史詩的逐字箋注，而是聚焦於解析特定曆史語境下，文人如何運用其獨特的文學形式——磅礴的辭賦與飄逸的玄言——來迴應當時的政治、社會與哲學思潮。 本書的撰寫立足於“語境重建”與“風格剖析”兩大核心理念，旨在帶領讀者超越文本錶象，直抵漢魏晉時期士人階層的內心世界與審美追求。 第一編：漢代賦體的盛衰與結構解析 漢代，帝國初定，國力強盛，文學創作充滿瞭昂揚的基調和對現實的直接關懷。辭賦作為這一時期的主流文體，以其鋪陳誇飾、氣勢磅礴的特點，成為記錄時代氣象的最佳載體。 第一章：大一統語境下的辭賦特徵 本章首先探討漢賦的“政治性”。從西漢宮廷的享樂描摹到東漢盛世的頌歌，辭賦如何成為君權和國力的文學注腳。我們詳細分析瞭漢賦中常見的“鋪陳排比”結構如何服務於“氣勢的構建”，而非僅僅是詞藻的堆砌。例如，對張衡《二京賦》中空間描摹的結構性分析，揭示瞭其如何將地理空間轉化為政治象徵。 第二章：騷體與楚辭遺風的繼承與變異 漢賦並非憑空齣現，它深深根植於屈原的楚辭傳統。本章對比分析瞭漢賦在繼承騷體浪漫主義色彩時所展現齣的理性迴歸和規範化傾嚮。重點剖析瞭“遊仙/遊獵”主題下，賦體如何從浪漫的自我抒發，逐漸轉嚮對現實秩序的贊美或諷刺。 第三章：散文與賦體的張力——從史傳到文學的過渡 漢代散文的成熟對賦體産生瞭巨大的衝擊。本章探討瞭晚期漢賦，特彆是那些更貼近日常經驗敘事的賦作，是如何在保持其形式華麗的同時，逐漸吸收散文的敘事效率和諷喻力量的。這標誌著漢賦在文學生命力上的最後一次掙紮與轉型。 第二編：魏晉玄言的誕生與精神轉嚮 如果說漢賦是嚮外的張揚與對外部世界的精確描摹，那麼魏晉的玄言則是嚮內的收斂與對“道”的追問。本書將魏晉視為中國思想史上一次深刻的“精神內轉”，文學成為承載形而上思辨的最佳容器。 第四章：亂世背景下的思想熔爐 魏晉時期，政治動蕩與士族崛起並存。本章考察瞭儒傢獨尊地位的動搖，以及老莊、易學思想如何被重新發掘並融閤，形成一套獨特的“玄學”體係。文學作品，尤其是那些以議論或獨白形式齣現的篇章，是如何巧妙地將政治失意與哲學思辨結閤起來的。 第五章：玄言詩的形上錶達——“言不盡意”的藝術 玄言詩的齣現是魏晉文學最鮮明的標誌之一。本章深入探討瞭“言意之辨”對詩歌創作的影響。我們分析瞭如何通過對自然意象（如竹林、山水、清流）的符號化運用，來錶達那些難以言傳的宇宙本體論。重點解析瞭這種“言有盡而意無窮”的審美追求，如何構建瞭一種全新的、疏離於世俗的審美境界。 第六章：清談與文學的交融 清談是玄學的實踐方式，它深刻地影響瞭魏晉時期的文學風尚。本章研究瞭那些記錄瞭名士雅集、辯論和日常交往的文本片段，它們展現瞭文學如何從固定的文體束縛中解放齣來，成為一種即時性的、智力化的互動藝術。這種對“真性情”的推崇，為後來的山水詩派和性靈文學奠定瞭基礎。 第三編：跨越時代的對話與風格對比 本書的價值在於其跨時代的對比視角。我們不把漢賦和玄言視為孤立的現象，而是將它們置於一條連續的文學演化鏈條上進行考察。 第七章：氣象與境界的辯證 本章核心對比瞭漢賦的“氣象”與玄言的“境界”。漢賦追求的是具象的、宏大的、可感知的力量（如宮殿、戰爭、祭祀）；而玄言追求的是抽象的、空靈的、超脫的視野（如虛無、逍遙、齊物）。通過選取具有代錶性的篇章進行對讀，讀者可以清晰把握中國古典文學在“入世”與“齣世”之間的搖擺與張力。 第八章：語言的“繁復”與“澄明” 在語言層麵，本書將分析漢賦繁復的句式、典故的密集使用（藻飾之美），與玄言文（如竹林七賢的言論或早期山水詩）對詞匯的“剔除”和追求“自然語感”（減損之妙）之間的對比。這兩種截然相反的語言策略，共同構成瞭漢魏晉時期文人對“完美錶達”的探索曆程。 結語：為後世文體變革埋下的伏筆 本書最後總結瞭漢賦的式微如何為唐代格律詩的成熟提供瞭空間，以及玄言的哲學深度如何滲透至山水田園詩的創作核心。它不僅僅是對曆史文本的梳理，更是對中國文人心靈史的一次深入挖掘。通過對辭賦的“力”與玄言的“悟”的對比研究，讀者將獲得一個更加立體和多維度的中國古典文學認知框架。 本書適閤對象： 對漢代政治文化、魏晉玄學感興趣的文學愛好者，以及希望深入理解中國古典文學“變遷動力”的專業研究人員。 ---

序  王元化
《詩經》導讀
一、 《詩經》的結集及其文化意義
二、 《詩經》的特色及其文學貢獻
三、 《詩經》所體現齣的詩歌潮流的三次變遷
四、 《詩經》研究史的變遷
五、 《詩經》研究的偏失與新齣路

一、 婚戀篇
關雎（周南）  桃夭（周南）  漢廣（周南）  江有汜（召南）野有死麕（召南）匏有苦葉（邶風）靜女（邶風）  新颱（邶風）桑中（鄘風）  蝃蝀（鄘風）  淇奧（衞風）氓（衞風）  木瓜（衞風）大車（王風）  將仲子（鄭風）女曰雞鳴（鄭風）（鄭風）  風雨（鄭風）  子衿（鄭風）  野有蔓草（鄭風）溱洧（鄭風）  雞鳴（齊風）  綢繆（唐風）  蒹葭（秦風）  月齣（陳風）  候人（曹風） 黃鳥（小雅）

二、 祭歌篇
楚茨（小雅） 清廟（周頌） 天作（周頌） 思文（周頌） 有瞽（周頌） 潛（周頌）閔予小子（周頌）那（商頌）

三、 史詩篇
大明（大雅） 緜（大雅）   皇矣（大雅） 生民（大雅） 公劉（大雅） 江漢（大雅） 常武（大雅） 玄鳥（商頌） 長發（商頌）殷武（商頌）

四、 燕飲篇
鹿鳴（小雅） 常棣（小雅） 伐木（小雅） 魚麗（小雅） 湛露（小雅） 桑扈（小雅） 賓之初筵（小雅）瓠葉（小雅）

五、 役行篇
捲耳（周南） 擊鼓（邶風） 雄雉（邶風） 伯兮（衞風）君子於役（王風）揚之水（王風）陟岵（魏風）鴇羽（唐風）小戎（秦風）東山（豳風）采薇（小雅）四月（小雅）北山（小雅）采緑（小雅）何草不黃（小雅）                                                                       

六、 農事篇
葛覃（周南）芣苢（周南）摽有梅（召南）七月（豳風）甫田（小雅）大田（小雅）載芟（周頌）良耜（周頌）

七、 牧獵篇
騶虞（召南）大叔於田（鄭風）還（齊風）  車攻（小雅）吉日（小雅）無羊（小雅）

八、 怨刺篇
相鼠（鄘風）黍離（王風）兔爰（王風）正月（小雅）十月之交（小雅）雨無正（小雅）小旻（小雅）巧言（小雅）巷伯（小雅）大東（小雅）蕩（大雅）  桑柔（大雅）瞻卬（大雅）召旻（大雅）

九、 祝頌篇
樛木（周南）南山有颱（小雅）天保（小雅）斯乾（小雅）棫樸（大雅）旱麓（大雅）靈颱（大雅）捲阿（大雅）

十、 雜感篇
緑衣（邶風）凱風（邶風）北門（邶風）牆有茨（鄘風）君子偕老（鄘風）碩人（衞風）猗嗟（齊風）園有桃（魏風）伐檀（魏風）蟋蟀（唐風）葛生（唐風）采苓（唐風）渭陽（秦風）權輿（秦風）隰有萇楚（檜風）蓼莪（小雅）

附：閱讀參考書目

序

　　中國自古以來有著十分濃厚的人文經典意識。一方麵是傳世文獻中有豐富多樣的文化典籍（這在世界文化中是罕見的），另一方麵是韆百年來讀書人對經典的持續研討和長期誦讀傳統（這在世界曆史上也是罕見的）。由於廢科舉，興新學，由於新文化運動和建立新民族國傢需要，也由於二十世紀百年中國的動亂不安，這一傳統被迫中斷瞭。但是近年來似乎又有瞭一點存亡繼絕的新機會。其直接的動力，一方麵是自上而下的提倡大力弘揚和培育民族精神，另一方麵更主要是自下而上，由民間社會力量以及一些知識分子推動的又一次「傳統文化熱」，尤其錶現在與八○年代坐而論道的文化批判不同，一些十分自發的社會文化教育形式的新探索。

　　譬如各地開展的少兒誦讀經典活動，一些民間學堂的傳統文化研習，一些民辦學校、農村新興私塾等，對學習傳統經典的恢復，以及一些大學裏新體製的建立等。其時代原因，錶麵上看起來與中國近十年的經濟活力與和平崛起有關係，其實比這復雜得多。至少可以提到的是：轉型社會的道德危機和意義迷失所緻社會生活的新問題及其迫切性；世界範圍內各種思想的相互競爭相互激盪；在全球經濟一體化和科技至上的社會環境中，公民社會的人文精神品質正在迅速流失；在這個背景下，青年一代人中國文化特質正在迅速喪失；中國近現代思想史上，由文化激進主義而帶來的弊端漸漸顯露，中國文化由遭受踐踏到重新復甦的自身邏輯以及文化覺醒；以及從經驗主義齣發，從社會問題齣發，實用地融閤各種思想文化的資源以有利於社會全麵發展和人的全麵發展的新視野等等。總之，一方麵是齣現瞭重要的新機會，另一方麵也有前所未有的危機。

　　惟其復雜而多元，我們就不應該停留於舊的二元對立的思路，不應該堅執於概念義理的論爭，不應該單一地思考文化思想的建設問題，而應該從生活的實踐齣發，根據我們變化瞭的時代內涵，提煉新的問題意識，迴應社會的真正需要，再認傳統經典的學習問題。

　　所以，這套書我是欣然贊成的。在目前中國文化的發展齣現前所未有的新機會，同時也是齣現前所未有危機的情況下，華東師範大學齣版社願意做一點負起社會責任的事情，體現瞭他們的眼光、見識和魄力。如果有更多的齣版社和文化單位願意援手傳統文化積纍培育工作，中國文化的復興是有希望的。是為序。

東山（豳風）
我徂東山①，慆慆不歸②。我來自東，零雨其濛③。
我東曰歸④，我心西悲⑤。製彼裳衣，勿士行枚⑥。
蜎蜎者蠋⑦，烝在桑野⑧。敦彼獨宿⑨，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
果臝之實⑩，亦施於宇⑪。伊威在室⑫，蠨蛸在戶⑬。
町畽鹿場⑭，熠耀宵行⑮。不可畏也，伊可懷也⑯！
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
鸛鳴於垤⑰，婦嘆於室。灑埽穹窒⑱，我徵聿至。
有敦瓜苦⑲，烝在栗薪⑳。自我不見，於今三年！
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
倉庚於飛㉑，熠耀其羽。之子於歸㉒，皇駁其馬㉓。
親結其縭㉔，九十其儀㉕。其新孔嘉㉖，其舊如之何㉗？

【注釋】
① 徂：往、到。東山：指齣徵之地。
② 慆慆：通滔滔，有流逝之意，這裏形容時久。
③ 零雨：下雨。零，落。濛：細雨迷漫之貌。
④ 曰：同聿，乃。
⑤ 西悲：嚮西而悲。
⑥ 勿士行枚：「枚」藉為「微」，微當為徽字之誤。古從軍將帥的下衣皆有徽識，「行徽」是軍服標誌。此句是言不再從事穿軍服的差事。
⑦ 蜎（ㄩㄢ）蜎：形容桑蟲捲麯之狀。蠋（ㄕㄨˇ）：即蠶。
⑧ 烝：久。
⑨ 敦：猶團團，臥居之貌。
⑩ 果臝（ㄌㄨㄛˇ）：即括樓，蔓生植物。
⑪ 施（ㄧ‵）：蔓延。
⑫ 伊威：蟲名，又名鼠婦，多生於潮濕之地。
⑬ 蠨蛸（ㄒㄧㄠ ㄕㄠ）：即長腿蜘蛛。
⑭ 町畽（ㄊㄨㄢˇ）：楊慎以為即田地。
⑮ 熠耀：明滅不定貌。宵行：或以為夜行，或以為蟲名，即螢火蟲。
⑯ 伊：維。懷：傷心。
⑰ 鸛（ㄍㄨㄢ‵）：水鳥名。垤（ㄉㄧㄝ′）：即小土丘。此當是以鸛鳥感氣候之變化而叫，興婦之感夫之歸而嘆息。
⑱ 穹窒：即烘室。
⑲ 敦：瓜一個一個的樣子。瓜苦：即瓜瓠。
⑳ 栗薪：栗通列，列，即分佈排列之意。薪為木柴。栗薪即列薪，是用木枝搭起的木架。
㉑ 倉庚：黃鶯。
㉒ 於歸：齣嫁。
㉓皇駁：皇，即淡黃馬；駁，雜色馬。
㉔ 縭：縭即蔽膝，是女子的佩巾。
㉕ 儀：舊以為婚禮儀式，「九十」言其多。或訓儀為匹，此句是說同時歸鄉的許多年輕人，都定瞭對象，辦瞭喜事。
㉖ 孔嘉：很好。
㉗ 其舊，指歸來的士兵夫妻重聚者。這兩句意思是：一對對新人固然很幸福，那麼久彆重逢的舊人不是更幸福嗎？

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這本書最讓我驚喜的是，它成功地連接瞭古老與現代，讓詩經不再是束之高閣的經典，而是觸手可及的智慧寶庫。作者在解讀時，常常會將詩中的情感、哲理與當下的生活經驗相結閤，讓我深刻體會到，這些流傳瞭韆年的文字，依然有著強烈的現實意義。讀這本書，不僅僅是知識的積纍，更是一種心靈的洗禮和精神的滋養。它讓我重新審視人與自然、人與社會、人與自身的關係，對人生的態度也因此變得更加豁達和深刻。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭一本《詩經講讀（下）》，迫不及待地翻開來讀。這本書的裝幀設計就讓人眼前一亮，素雅的封麵配上燙金的書名，散發齣一種沉靜而厚重的古典韻味，放在書架上非常有質感。拿到手裏，紙張的觸感也很舒服，不是那種過於光滑的，而是帶有一點點細膩的磨砂感，翻閱的時候手指能感受到細微的阻力，這對於長時間閱讀來說，是非常友好的體驗。書頁的排版也很閤理，字跡清晰，行間距適中，不會讓人覺得擁擠，即使是年紀稍長、視力不太好的讀者，也能輕鬆閱讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常吸引人，可以說是兼具瞭學術的嚴謹性和文學的感染力。作者在解讀詩歌時，並沒有使用過於艱澀的文言文，而是用清晰流暢的現代漢語，將詩經的精髓娓娓道來。讀者的感覺就像是和一位博學的朋友在輕鬆地聊天，分享對古老詩歌的感悟。而且，作者在引用前人研究成果時，也做得非常巧妙，不是簡單地羅列，而是融入自己的思考，並在此基礎上提齣獨到的見解，讓人在學習知識的同時，也能感受到思想的碰撞和升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是一本普通的詩經解讀，但它在內容的處理上，遠不止於此。除瞭對詩句本身的字詞、語法進行細緻的解釋，作者還深入挖掘瞭詩歌産生的曆史背景、當時的社會風貌以及作者的思想情感。每一次閱讀，都會有新的發現和領悟。特彆是作者對於詩歌中蘊含的哲學思想和人生智慧的探討，更是讓我受益匪淺，感覺不隻是在學習詩歌，更是在進行一場深刻的自我反思和人生哲學之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的章節安排和內容邏輯性極強，讓人一目瞭然。作者似乎非常瞭解讀者的閱讀習慣，將繁雜的古代詩歌內容進行瞭一次非常有條理的梳理和分類。每一章的開頭都有一個簡短的導語，概述本章將要探討的主題，然後循序漸進地展開。最讓我印象深刻的是，作者在處理一些比較晦澀的典故和比興手法時，沒有直接給齣冰冷的解釋，而是通過生動的語言和貼近生活的類比，將這些古老的意象“活化”瞭。讀起來一點都不會覺得枯燥，反而像是跟著一位循循善誘的老師在慢慢探索其中的奧妙。