《谈氏三元地理济世浅言》附《打开一条生路》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　补《大玄空路透》、《大玄空实验》之不足
　　了解谈氏的易学卦德爻象思想

　　《济世浅言》，【民国】谈养吾撰。民国十三年(一九二四)上海三元奇术研究社刊本。一册不分卷，线装。虚白庐藏本。
　　《打开一条生路》，【民国】谈养吾撰。民国二十五年(一九三六) 谈氏自印铅印本。一册不分卷，平装。

　　是清中叶名满江浙三元地理「无常派」名师章仲山的风水诀法没有完全在刊刻书籍上公开。直至清末，只有华湛恩《华氏天心正运》公开了「无常派」挨星图，但未深入解释。而谈氏《大玄空路透》及《大玄空实验》，则首次公开了「无常派」下卦起星等挨星秘密。一石激起千层浪，影响「无常派」的另一分支尤惜阴(演本法师) ，在上海成立宅运顾问社，出版《宅运撮要》及《宅运新案》。沈瓞民及诸同门弟子，出版了沈竹礽《沈氏玄空学》、《灵城精义笺》、《地理辨正抉要》; 及《玄空古义四种通释》、《汉镜斋堪舆小识》、《玄空捷诀》、《地理疑义答问》。飞星法乃成玄空显学，蔚为大宗。

　　《济世浅言》，当出自章仲山《地理辨正直解．自序》:「道济一世」语。风水之道， 历来重视「德」。章仲山《天元五歌阐义．保基良规》:「非大忠大孝、大有功德于天下者，焉能冥冥呵护耶」。章仲山孙章品咸《心眼指要》跋: 「大父往来大江南北三十年，世家大族所在延请者甚伙，然必视其人素利善而指点之。」「高科魏甲，岂薄德可以强求? 先大父其殆三覆斯言欤! 」可知无常派对「德」的重视。本书作者为无常派传人，倡地理之道，必先「报(父母)德, 及种德」，书中列出风水之忌，及风水精要: 如山向、元运、 神煞等扼要点出，使读者与《大玄空路透》及《大玄空实验》同读。上承章仲山《保基良规》，反对因为风水择地而久久不葬之习俗。后附「堪舆者之责任」，言「堪舆之道，与医相为颉颃」。与章氏《天元五歌阐义．自序》言医者与堪舆者相通。本书后附时贤来信，如尤雪行(惜阴、演本法师) 的来信，亦很是珍贵。

　　后附谈氏《打开一条生路》，论「道德」。可知谈氏高尚，济世为怀。虽与风水无涉，但书中易经的卦德爻象，溶汇其中。如干卦的「刚健中正」论「道德」，以易学中阴阳、天地人三才等看其宇宙观、社会观、人生观等。可知作者的易学思想。与同时期马翰如《中国原子哲学》附《易世》《易命》有异曲同功之妙。

　　本书当时只在上海三元奇术研究社出售，所以流传极稀。为令此书不致湮没，特以最新技术清理修复版面精印，一以作术数资料保存，一以供同道中人收藏研究。

本书特色

　　● 风水(无常派玄空)秘本、术数古籍珍本
　　●失传「无常派」谈养吾古籍重现
　　●公开珍贵的尤雪行(惜阴、演本法师) 与谈养吾通信
　　●论无常派玄空风水必修之"德"
　　●「补《大玄空路透》、《大玄空实验》之不足
　　●了解谈氏入世的易学卦德爻象思想
 

好的，这是一份不包含《谈氏三元地理济世浅言》附《打开一条生路》内容的图书简介，旨在为读者呈现另一部引人入胜的著作： --- 寻踪千年：失落文明的边界与回响 一本探索人类文明在极端环境下生存智慧、文化传承与未来可能的深度纪实与思辨之作。 目录导览与核心议题 本书并非对传统历史叙事或风水命理的探讨，而是将焦点投向了人类历史中那些被遗忘的、边缘化的生存空间——极地苔原、高海拔高原、深海热泉口附近，以及被灾难性气候剧变边缘化的古代聚落。我们试图回答一个核心问题：当赖以生存的自然法则发生颠覆性变化时，早期人类社会是如何重构其认知体系、社会结构以及技术范式的？ 全书分为四大核心板块，每一板块都通过对特定考古遗址、口述历史的田野调查和跨学科的比较研究，构建了一个关于“适应性生存”的宏大图景。 --- 第一部分：冰封的记忆——极地边缘的生态哲学 本部分聚焦于史前时期，人类在接近生命极限的低温环境中建立的生存模式。我们避开了对现代极地探险的描述，转而深入研究数千年前，在西伯利亚冻土带、格陵兰岛边缘地带活动的狩猎采集部落的文化遗存。 1. 冰层下的工具与时间观念： 考察了在永久冻土中保存下来的有机物工具，分析其材料选择的科学性（如选择特定硬度的骨骼和木材来应对低温脆性）。更重要的是，探讨了这些群体如何构建“非线性时间观”——在漫长而单调的冬季，他们的“等待”与“准备”如何内化为一种独特的生存哲学，与外界节奏形成抗衡。 2. 极光、梦境与社会契约： 通过对萨满教遗存（主要基于人类学田野记录而非宗教诠释）的梳理，我们分析了极地光现象（如极光）在集体意识中扮演的角色。这不仅仅是信仰，更是构建集体安全感和判断气候周期的重要“信息系统”。社会契约的形成不再依赖于固定的季节性收获，而是基于对未知和危险的共同承担能力。 --- 第二部分：高原的低语——空气稀薄处的社会组织学 本书的第二部分将目光投向高海拔地区，如安第斯山脉的中部和青藏高原的某些特定区域。我们关注的不是帝国的兴衰，而是那些在极端低氧环境中，保持社会稳定和知识传递的小型社群。 1. 土壤的智慧：梯田之外的“立体农业”： 摒弃对传统印加或吐蕃大型工程的叙述，本章聚焦于那些未被官方记录的“微观生态工程”。例如，在海拔四千米以上，如何利用岩石的昼夜温差和特定植物的根系结构，创造出可以稳定供水的微环境。这种“不规则的有序”是其技术核心。 2. 呼吸的节奏与语言的演变： 这是一个跨学科的尝试，探讨生理限制如何塑造语言结构。研究发现，在高海拔社群中，那些需要快速、大量吸入空气才能完成的复杂语法结构往往被简化或替换，取而代之的是更加依赖语调和非口头交流的表达方式。这种适应性，体现了生存对认知效率的直接重塑。 --- 第三部分：黑暗深处的文明——深海热泉与封闭生态系统的启示 这是全书最具前瞻性和推测性的部分。我们考察了在极度黑暗、高压和化学能源主导的深海热泉生态系统附近可能出现的生物/类人活动遗迹（基于对极端微生物群落的研究推导）。 1. 能量的替代：对光合作用的彻底超越： 探讨了如果早期人类社区被剥夺了太阳能输入，他们的技术和认知会如何转向化学能的利用。这部分基于对地球早期生命形态的类比，推测了“化学导航”和“热源感知”在早期信息获取中的核心地位。 2. 压力下的伦理学： 在一个资源极度有限且环境具有毁灭性压力的封闭空间内，社会分层和资源分配的伦理边界在哪里？我们通过对封闭系统内资源消耗率的数学模型，反思了“集体生存优先”的社会形态，以及这种形态中个体价值的衡量标准。 --- 第四部分：断层线上的预警——气候剧变下的知识遗失与重构 本书的收尾部分，将目光导向那些因突发气候灾难（如火山爆发或快速海平面上升）而瞬间中断的文明。我们分析的重点不是灾难本身，而是灾难发生前后，知识体系的断裂点。 1. “最后”的记录者： 通过对考古现场中被仓促掩埋或遗弃的“非核心”物品（如儿童的涂鸦、未完成的编织品）的分析，我们试图重建在灾难临近时，普通人在信息过载和绝望中，所选择性地保留和抛弃的知识碎片。这些碎片揭示了生存的真正优先级。 2. 从经验到仪式的飞跃： 探讨了在无法依靠直接经验预测下一次灾难时，人类如何将成功的生存经验转化为僵化的、具有强大社会凝聚力的“仪式”。这种仪式化，既是记忆的载体，也是对抗不确定性的精神武器。 --- 结语：我们如何倾听边缘的声音？ 《寻踪千年》是一部关于人类韧性、认知边界和非常规适应策略的深度探索。它邀请读者超越主流历史的宏大叙事，去关注那些在地球最严酷的角落里，用血肉和智慧为我们留下的生存脚本。本书旨在提供一套分析框架，帮助现代人重新审视我们对“进步”和“稳定”的定义，并在日益变动的世界中，寻找更深层的适应之道。 适合读者： 历史地理学、人类学、生态哲学、认知科学、以及对极端环境生存论有兴趣的严肃读者。 ---

作者简介

谈养吾

　　(一八九零 ─ )，字浩然，江苏武进人，号素行居士，室名谈氏三元寄庐、谈砥德堂。精地理(风水)、奇门遁甲、天星选择。年十九岁，奉父命师从章仲山嫡传杨九如习无常派三元玄空地理之学。民国八年(一九一九)到上海任职于交通部上海电报总局。民国十三年(一九二四)辞任，改专职研究风水，在上海成都路祥安坊七百一十六号创办 「三元奇术研究社」(三元指三元玄空地理，奇术指奇门天星等术)，自任社长。出版多本无常派三元玄空专着、天星图等，以及教授风水。曾为当时上海名工商家棉纱大王穆藕初（一八七六 ─  一九四三）改造阳宅风水致穆氏生意大为改善，穆氏遂每个月给谈氏生活津贴五十大洋。一时传为佳话。民国乙亥又曾受邀到宁波、无钖、南京、嘉定、杨州、湖南洞庭湖、广东、厦门、香港等多地看风水。民国己巳(一九二九) ，遇江西李虔虚于上海，改习大玄空六法。后再出版多本大玄空六法专着。四十年代至五十年代初，寓上海圣母路高福里十四号「谈氏三元寄庐」，以奇门遁甲为人占卜、看阴阳二宅风水、兼理苏州墓园、教授(兼函授)风水。着有《谈氏三元地理大玄空路透》、《谈氏三元地理大玄空实验》、《济世浅言》、《天星选吉法》(未见出版)、《奇门飞星图》(未见出版) 、天星图、中国观象地仪(图) 、《地理辨正谈氏新解》、《打开一条生路》、《大玄空六法本义─谈养吾全集》 (《古玄空述义》(稿本))等。

评分☆☆☆☆☆

《谈氏三元地理济世浅言》这本书，给我带来的最深刻感受，便是它那份“言之有物”的实在感。作者在书中不空谈玄虚，而是将三元地理的根本原理，如行云流水般地融入到对生活各个方面的讲解之中。读来不像是在研习一本古籍，反而更像是在进行一场深入的、充满启发的对话。书中关于“气场”、“峦头”、“理气”的阐述，逻辑严谨，层层递进，让原本抽象的概念变得具体可感。我特别欣赏作者在举例时，总能引用大量生活化的场景，从居家布局到办公选址，再到祖坟风水，无不涵盖。这使得读者在阅读时，能够轻松地将书中的理论与自身实际情况联系起来，从而产生共鸣，并从中找到可行的解决方案。更难得的是，随书附带的《打开一条生路》篇，更是将“济世”的宗旨落到了实处，提供了许多简单易行却十分有效的风水调整建议。这些建议没有夸大其词，也没有故弄玄虚，而是基于对自然法则的深刻理解，为读者指明了切实可行的方向，让人们在困境中看到了希望。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会接触到《谈氏三元地理济世浅言》这本书的。当时我正面临人生的一个十字路口，事业和家庭都遇到了瓶颈，心情十分低落。朋友推荐我看这本书，说这本书能够帮助我找到解决问题的方法。一开始，我抱着试试看的心态，但越读越被吸引住了。这本书的语言非常朴实，没有太多华丽的辞藻，却充满了智慧。作者用一个个生动的故事和案例，讲解了三元地理的原理，让我对风水有了一个全新的认识。我尤其喜欢书中对“理气”的讲解，它让我明白，风水并非只是摆设，而是与我们生活息息相关的能量场。通过阅读这本书，我学会了如何观察自己的居住环境，如何找出其中的不足，并尝试进行一些简单的调整。令我惊喜的是，这些调整竟然真的带来了一些积极的变化。虽然我还没有完全掌握其中的奥秘，但这本书已经给了我很大的启发和信心，让我相信，通过对环境的改善，我真的可以“打开一条生路”。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《谈氏三元地理济世浅言》时，我并没有抱有多大的期望，毕竟市面上的风水书籍，大多是千篇一律，或者过于深奥。然而，这本书却给了我一个大大的惊喜。作者的文字如一股清流，洗涤了我对风水“神秘莫测”的刻板印象。他用一种非常温和、包容的方式，将三元地理的精髓娓娓道来，让我感觉自己并非在学习一门复杂的学问，而是在与一位智者进行着心与心的交流。书中对于“阴阳”、“五行”的解释，不再是枯燥的术语堆砌，而是通过生动形象的比喻，让我体会到它们在自然界中的运作规律，以及它们如何影响我们的生活。我尤其喜欢书中关于“形峦”的讲解，作者通过对山川河流、房屋建筑的细致观察，揭示了它们所蕴含的能量信息。这些都让我意识到，风水并非是后天人为的改变，而是对自然本身规律的认识和顺应。附录《打开一条生路》更是锦上添花，它将前文的理论融会贯通，为读者提供了实实在在的“操作手册”，让我们能够主动地去改善自己的生存环境，从而迈向更美好的未来。

评分☆☆☆☆☆

读到《谈氏三元地理济世浅言》附《打开一条生路》，仿佛是在茫茫大海中找到了一盏指路的明灯。我一直对风水命理有着浓厚的兴趣，但市面上充斥着太多晦涩难懂、故弄玄虚的论著，让人望而却步。这本书却以一种非常亲切、平实的语言，将古老的三元地理知识娓娓道来。初读之下，就被其“济世浅言”的宗旨所打动。作者并非高高在上的学术大师，而是像是邻家学识渊博的长者，将那些看似神秘莫测的理论，拆解成一个个生动易懂的案例和道理。我特别欣赏书中那种“授人以鱼不如授人以渔”的精神，它不仅告诉我们“是什么”，更重要的是教导我们“为什么”以及“如何去应用”。那种将理论与实践紧密结合的讲解方式，让我这个初学者也能逐渐领悟到其中的奥妙。尤其是在附录《打开一条生路》中，更是将这种济世精神发挥到了极致，提供了许多实用的调整方法和化解之道，让人在日常生活中就能感受到改变的可能。这本书让我重新认识了风水，它不再是迷信的符咒，而是对自然规律的尊重和运用，是对我们生存环境的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《谈氏三元地理济世浅言》这本书，简直就是一本为普通人量身定制的“风水启蒙手册”。我一直认为风水是一门高深的学问，普通人很难窥其门径。但这本书却彻底颠覆了我的想法。作者以极其平易近人的语言，将三元地理的核心理念，如“龙”、“穴”、“砂”、“水”等，讲解得清晰明了。他没有使用过多的专业术语，而是通过大量生动的生活化案例，让读者能够轻松理解这些概念。我特别欣赏书中对于“峦头”的分析，作者的观察角度非常独到，能够从日常的景物中发现隐藏的吉凶信息。这让我开始重新审视自己周围的环境，并从中获得了一些新的启发。而随书附带的《打开一条生路》篇，更是这本书的点睛之笔。它将理论与实践完美结合，为读者提供了许多简单易行、切实有效的风水调整方法。这些方法不需要花费大量的金钱和精力，而是通过一些巧妙的布局和物品的摆放，就能起到改善环境的作用。这本书让我感受到，风水并非是高不可攀的玄学，而是与我们的生活息息相关，并且能够通过自己的努力去改善的。