为士之道：中唐士人的自省风气(增订版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化，「非受性如此」，而是「制法守度使之然」。本书循着唐人观点，以「政治体系下的行动者」为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。

　　本书从古代「核心—四方」国家型态的演变，检视隋代「五服之内，政决王朝」的国制变动，探究制度变迁下士人性质和处境的变化。身处「士人—乡里」关系断裂下的唐代士人，面对「士不饰行」的士风恶化现象，如何重构「为士之道」，强化「士—民」关系；面对乡里内部「民弱而愚」的变化，如何探求「为政之道」，实践士人富而教之的淑世职能。

好的，这是一份不包含您的图书《为士之道：中唐士人的自省风气（增订版）》内容的图书简介，详细且力求自然： --- 书名：江海遗珠：宋代文人与山水审美的新变 作者：[此处填写一位虚构的宋代研究专家姓名] 出版社：[此处填写一家虚构的学术出版社名称] 出版日期：[此处填写一个虚构的年份] --- 内容简介 本书深入探讨了北宋至南宋时期，中国文人阶层在面对社会变迁与审美转向时，其山水观念所经历的深刻变革与发展脉络。它并非一部简单的艺术史罗列，而是一部结合了社会史、思想史和文学批评的综合性研究，旨在揭示宋代文人如何通过对自然景观的独特体察，重塑自身的精神坐标与文学生产方式。 一、宋代山水哲学的基石：从“应物写形”到“寄情言志” 本书开篇首先追溯了唐代山水画的传统，特别是李思训父子的金碧山水与荆浩、关仝的北方山水雄浑之风，作为宋代文人审美的参照点。接着，重点分析了北宋初期，以李成、范宽为代表的画家如何将个人的生命体验融入到对北方山势的描绘之中。这一时期的山水，不仅仅是地理的再现，更成为文人安顿个体存在、消解现实困境的精神场域。我们特别关注了“气韵生动”的理论如何从董仲舒的阴阳五行思想中汲取养分，最终发展为一种融合了本体论和美学判断的独特视角。 二、范宽与郭熙：北方山水的集大成与转向 在北宋山水艺术的群星中，范宽与郭熙无疑占据了核心地位。本书花费大量篇幅细致辨析了《溪山行旅图》与《早春图》背后的文化密码。范宽的“近以巨石为骨，远以群峰为情”的创作方法，被解读为在皇权盛世背景下，士人对“浑厚”、“庄严”这一理想人格的视觉投射。 随后，我们将目光转向郭熙。郭熙的理论著作《林泉高致》被视为宋代山水美学理论的里程碑。本书认为，郭熙将观赏山水从单纯的视觉愉悦提升到了“可行、可望、可游、可居”的实践哲学层面。这种“可居”的理念，体现了宋代文人对“居游之间”的价值追求，即如何在入仕与归隐的张力中，为自己营造一个精神上的避风港。他的“梦游”理论，则暗示了山水审美开始超越客观物象，转向更深层次的主观意念投射。 三、南宋的“意境”探索与“院体”的风格化 靖康之变后，南宋的政治格局与审美趣味发生了显著变化。本书详细论述了在偏安一隅的背景下，山水画如何从北宋的“盛大叙事”转向南宋的“内敛抒情”。 重点分析了以马远、夏圭为代表的“院体”风格。他们的“一角半边”构图，并非创作的惰性，而是一种高度提炼的审美策略。通过大量留白，空间被赋予了无限的想象余地，这正是对南宋文人“残山剩水”处境的艺术回应——在有限的现实中，寻求无限的精神扩张。我们考察了马远作品中水面的处理，如何从唐代山水画中流动性的“江海”，转变为南宋文人眼中那种带着萧瑟感、更具哲学意味的“深潭”或“静湖”。 四、文人的生活美学：园林、诗学与山水 本书的另一重要贡献在于将山水画的审美融入到宋代文人的日常生活实践中。我们探讨了宋代私家园林的设计理念，特别是苏轼、米芾等人在营建园林时，如何运用叠石、理水、植栽等手段，在有限的空间内重构“自然”。园林不再是简单的休憩之所，而是士人进行文学创作和自我修养的“微缩宇宙”。 此外，我们还深入分析了宋诗中描写山水意象的变迁。例如，从欧阳修的平淡冲和，到苏轼的旷达豪迈，再到陆游的沉郁悲壮。这些诗歌的创作，无一不与他们对山水视觉经验的重新编码有关。山水，成为了承载忠君爱国、怀古伤今等复杂情感的载体。 五、对“意”的形而上学追问 本书的结论部分，着重探讨了宋代文人对“意”的终极追求。它超越了魏晋的“风度”，也区别于唐代的“气象”，宋代的“意”更接近于一种经过理性沉淀后的“妙悟”。这种“意”不仅体现在笔墨技法上（如皴法的变化），更体现在对时间感的把握上——如何在一幅静止的画面中，表现出历史的流逝与个体生命的瞬息。 本书参考了大量传世画作、文集、题跋以及相关的笔记小说，旨在为读者提供一个多维度、立体化的宋代山水审美研究框架，揭示这座艺术高峰背后，那群饱经忧患却又充满创造力的士人精神世界。 适读人群： 历史爱好者、中国艺术史研究者、对宋代文化与审美有浓厚兴趣的普通读者。 ---

作者简介

王德权

　　学　历
　　国立台湾师范大学历史学博士
　　国立台湾大学历史学硕士

　　现　任
　　国立政治大学历史系教授

　　研　究
　　魏晋南北朝史
　　隋唐史
　　中国政治制度史

许　序

序　论／士人、乡里与国家——古代中国国家型态下士人性质的思考
一、为何问「乡里」
二、「国家─社会」视野下的乡里
三、「核心─四方」的国家型态
四、汉代礼仪法制中的「乡里」
五、「士大夫非天子所命」的读法
六、唐代「个体化」官僚制的诞生
七、本书的视角与章节

1. 无乡里之选——唐代士人处境的制度与结构分析
一、唐前期的选举
二、五服之内，政决王朝——刘秩〈举选议〉分析
三、「无乡里之选
四、士不成士
五、结论

2. 酌古之要，适今之宜——杜佑与中唐士人的自省风气
一、酌古之要，适今之宜——杜佑论「古与今」
二、杜佑论两税法
三、杜佑与中唐士人自省风气
四、「士自身」——官僚个体化处境下士人自省的动向
五、结论

3. 孤寒与子弟——制度与政治结构层次的探讨
一、唐史研究的「难解之结」
二、关于「孤寒」的几种解释
三、「孤寒」解
四、「孤寒」社会实态的多样性
五、「孤寒」现象的制度与政治结构分析
六、「孤寒」与中晚唐政局
七、结论

4. 重构「为士之道」——柳宗元士人论的考察
一、柳宗元士人论的诸问题
二、天人之分论的酝酿及其体系化
三、道在于人
四、官者，道之器
五、明与志
六、结论

5.「士人入仕」的再诠释——柳宗元〈封建论〉的一个侧面
一、〈封建论〉要旨
二、生民之意
三、势
四、理物之士
五、结论

6.「为政之道」的探求——从中唐士人的「惭愧」意识谈起
一、惭愧的对象
二、惭愧的理由
三、「面向乡里」的动向
四、「为政之道」的探求
五、结论

7. 结论——漂泊的士人
一、「内」与「外」——古代中国国家型态及其组织化进程
二、「士」与「仕」——古代国家组织化脉络下的士人入仕
三、漂泊的士人——制度与结构变迁下唐代士人的处境
四、「士何事」——重构「为士之道」
五、「士之职」——「为政之道」的探求
六、断裂与延续——由唐到宋士人群体的动向
七、尾声

附　录／古代中国体系的搏成——关于许倬云先生「中国体系网络分析」的讨论
一、前言
二、「中国体系网络分析」的主旨
三、「中国体系网络分析」的两个源头
四、关于「中国体系网络分析」的讨论
五、结论——兼论汉唐帝国与地域社会

征引书目

作者后记

再版后记

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，给我带来的震撼和思考，远超我的预期。我一直认为，历史研究应该是一种“发现”的过程，而这本书无疑就是这样一本让我不断发现新知的著作。作者以一种非常细腻且富有逻辑性的方式，带领我们走进中唐时期那个充满变革与挑战的时代。很多人提起唐朝，脑海中浮现的是盛唐的繁华，或是安史之乱后的动荡，但这本书却将焦点放在了士人群体内部一种不易察觉却又至关重要的精神转变上——“自省风气”。这种自省，并非简单的自我批评，而是士人对自身行为、思想、乃至社会角色的深刻反思。书中对于这种风气的形成原因，例如政治腐败、文人心态的转变、以及宗教哲学的影响，都有着非常独到的见解。我尤其欣赏作者对史料的运用，他能够从看似零散的文献中，抽丝剥茧，还原出一个个生动的人物形象，一个个真实的思想片段。书中引用的大量诗歌、散文、碑铭等，在作者的解读下，不再是孤立的文学作品，而是承载着士人内心挣扎与反思的珍贵载体。通过阅读这本书，我仿佛能听到那些历史人物在深夜的灯火下，对自己灵魂的叩问。这种“士”的精神，如何在喧嚣的尘世中保持一份清醒，如何在顺境与逆境中保持一份独立，都是值得我们今天深思的。

评分☆☆☆☆☆

《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，无疑是一部值得反复品读的佳作。我被作者那种深入骨髓的学术功底和对历史人物精神世界的深刻洞察所折服。书中对于“中唐士人的自省风气”的解读，并非停留在表面的描述，而是层层深入，挖掘其背后的思想根源、社会动因以及个体实践。我尤其喜欢书中那种“见微知著”的叙事方式，作者能够从一些看似微不足道的史料中，捕捉到士人们内心细微的波动和精神的轨迹。这种“自省”，在我看来，是中唐士人在经历了盛唐的辉煌与安史之乱的动荡之后，对自己社会角色和人生价值的一次深刻反思。它是一种在困境中寻找出路的精神力量，是一种在诱惑前保持清醒的智慧。书中对不同士人群体在自省实践上的差异和共性，都有着非常精彩的论述，让我们看到了这种风气是如何在中国古代知识分子群体中悄然生根、发芽，并最终开花结果的。

评分☆☆☆☆☆

《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，对我而言，是一次精神上的远足。我一直认为，历史的魅力在于它能够折射出人性的复杂与光辉，而这本书，正是将中唐士人的那种独特光辉，以一种非常精妙的方式呈现出来。我被作者严谨的史学考证所折服，更被他对人物内心世界的细腻描摹所打动。书中描绘的“自省风气”，并非是一种凭空产生的概念，而是那个时代特定历史环境下，士人群体在生存压力、思想激荡中，逐渐形成的自我调适和精神升华。我从中看到了，许多士人在面对政治的黑暗、人生的无常时，是如何通过不断的自我反思，来保持内心的清明和独立的品格。这种“自省”，是一种对“士”的使命感的重塑，是对个体价值的坚守。书中引用的大量史料，在作者的解读下，仿佛都活了起来，展现了士人们在不同情境下的思想碰撞与心灵挣扎。读完这本书，我不仅对中唐历史有了更深的认识，更对如何在一个变幻莫测的时代，保持自己的精神独立和道德操守，有了更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》真是一部让我颇受启发的历史读物。刚拿到这本书时，就被它沉甸甸的分量和封面那种古朴而又深邃的设计所吸引，仿佛预示着其中蕴含的厚重历史和思想。翻开书页，我立刻被作者那严谨而富有洞察力的笔触所打动。书中并没有停留在简单的历史事件罗列，而是深入挖掘了中唐时期士人阶层内部涌现出的那种独特的“自省风气”。这种风气究竟是如何形成的？是社会现实的压迫，还是士人自身对理想人格的追求？作者通过对大量史料的细致梳理和解读，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的精神图景。我尤其对书中关于“士”的定义和演变的论述感到震撼。在历史的长河中，“士”的身份和意义并非一成不变，而中唐时期的士人，似乎在经历了一段迷茫和动荡之后，开始更加注重内心的道德修养和对自身行为的审视。这种“自省”，并非消极避世，而是一种积极主动的精神觉醒，是对自身社会责任的再思考，是对“士”之精神内核的重塑。书中引用的许多文人名士的言论和事迹，都生动地展现了他们是如何在政治风云变幻、人生际遇跌宕中，坚守内心准则，反躬自省，砥砺前行的。读罢全书，我仿佛穿越了千年，与那些可敬的士人们进行了一场跨越时空的对话，深切体会到了他们那种在困顿中不失高洁、在诱惑前不忘初心的精神力量。这本书不仅是对历史的研究，更是一种对当下我们如何看待自身价值和社会角色的深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书时，我并没有预设一个固定的答案，而是怀揣着一颗好奇的心，想要去了解“中唐士人的自省风气”究竟是怎样一番景象。而这本书，恰恰以一种极其细腻且富有张力的叙事，满足了我这份好奇。作者的笔触，既有学者般的严谨，又不失文学性的感染力。他没有回避那个时代的复杂性，反而将这种复杂性作为背景，去凸显士人们内心的挣扎与超越。我深切感受到，所谓的“自省”，绝非简单的自我检讨，而是一种主动构建个人精神世界的努力。在中唐这样一个历史转折点，士人们面对着前所未有的挑战，既有对现实政治的失望，也有对个人命运的迷茫。在这种情况下，他们选择了向内探索，通过审视自我，来寻找人生的意义和价值。书中对一些重要史料的解读，非常有启发性。它们不再是冰冷的文字，而是活生生的思想火花，是士人们在自我叩问中留下的痕迹。这种对“士”的内在精神的挖掘，让我对中国古代知识分子的群体有了更深层次的理解。这本书，不仅仅是一部历史著作，更是一堂关于人生修养和精神独立的深刻课程。

评分☆☆☆☆☆

《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，实在是让我眼前一亮。我一直对中国古代文人群体抱有浓厚的兴趣，尤其是唐朝，更是他们思想和文学喷薄的黄金时代。然而，以往接触到的许多书籍，更多地侧重于唐诗的艺术成就，或者是一些著名的政治事件。这本书却剑走偏锋，将目光聚焦在中唐士人身上的“自省风气”上，这一点就显得尤为新颖和有深度。作者并没有简单地将这种自省视为一种时代的偶然，而是通过详实的史料分析，揭示了其背后深刻的社会、文化和哲学根源。比如，书中对于当时官僚体系的运作、科举制度的演变、以及佛教、道教等思想对士人观念的影响，都有着非常精辟的阐述。正是这些多重因素的交织，促成了中唐士人一种更为内向、更为审慎的精神转向。我印象特别深刻的是，书中关于几个代表性人物的案例分析，他们是如何在仕途不顺、家族荣辱、甚至个人情感的纠葛中，通过不断的自我反思来调整自己的行为和心态，从而保持一种相对独立和高尚的精神境界。这种“自省”并非是脱离现实的空谈，而是与他们所处的社会环境、所承担的责任紧密相连。书中对于“修身”这一传统儒家概念，在中唐时期被赋予了新的内涵，也让我对中国传统文化有了更深的理解。这本书不愧为“增订版”，内容肯定更加充实和完善，给读者带来了更丰富的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，如同一面古老的镜子，映照出中唐士人那段不为人知的精神史。作者以一种极其考究和富有感染力的笔触，为我们描绘了那个时代士人群体中一种独特的“自省风气”。这种风气，不是刻意的矫饰，也不是简单的自怨自艾，而是士人们在面对复杂的社会现实和内心冲突时，所进行的一种深刻的自我审视和精神重塑。书中对这种风气形成的历史背景、思想渊源以及具体表现的分析，都非常到位。我最触动的是，书中展现了许多士人即使在仕途失意、身处逆境时，依然能够通过不断的自我反思，来保持内心的尊严和独立的品格。这种“自省”，是对“士”这一身份最根本的坚持，也是他们能够在这个时代留下深刻印记的关键。这本书不仅仅是对历史现象的梳理，更是一种对人生境界的启示。它让我们思考，如何在喧嚣的世界中，守住内心的宁静，如何在一个充满挑战的时代，保持人生的方向与价值。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》之前，我对“中唐士人的自省风气”这个概念并没有一个清晰的认识。大多数关于唐朝的通俗读物，要么聚焦于盛唐的辉煌，要么描绘晚唐的颓势，很少有人会深入探讨士人群体内部的精神动态。这本书恰恰弥补了这一空白，而且是以一种极其深刻和引人入胜的方式。作者通过对大量文献的细致爬梳，为我们展现了在中唐这个承前启后的关键时期，士人们是如何在社会变迁和个人境遇的双重压力下，逐渐形成一种强调自我反思、道德修养和精神独立的新风尚。书中关于“士”的内在价值的探讨，以及这种价值如何在中唐士人的身上得到体现，都让我耳目一新。我特别喜欢书中对一些具体人物的剖析，比如某位官员如何在政坛失意后，转而追求内心的宁静与学问；某位文人如何在复杂的社会关系中，始终保持一种正直和独立的品格。这些生动的案例，让我们看到了“自省”并非是一种空泛的口号，而是实实在在的行动和精神状态。这本书不仅是对历史现象的解读，更是一种对“人”的价值和意义的追寻。它让我们思考，在任何时代，个体如何才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的精神坐标，并为之不懈努力。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会接触到《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书的，当时就被其深邃的书名所吸引。阅读之后，我发现这本书的内容远比我想象的要丰富和深刻得多。作者以一种极其成熟和富有洞察力的方式，揭示了中唐时期士人群体中一股隐秘却又至关重要的“自省风气”。这种风气，并非是一种单一的现象，而是由多种社会、文化、思想因素交织而成。书中对于当时政治环境的分析，对于佛教、道教等思想的影响，以及对于儒家伦理的重新审视，都为我们理解这种自省风气的形成提供了坚实的基础。我特别赞赏书中对人物形象的塑造，作者并没有将他们脸谱化，而是通过对他们言行举止的细致描绘，展现了他们在人生道路上的选择与挣扎，以及他们如何通过不断的自我反思来达到内心的平衡与升华。这本书不仅仅是对一段历史的研究，更是一种对“士”之精神境界的探索。它让我们看到了，即使在艰难困苦的环境中，个体依然可以通过对自我的审视，来寻找人生的方向与意义。

评分☆☆☆☆☆

《为士之道：中唐士人的自省风气(增订版)》这本书，绝对是我近期阅读体验中非常突出的一本。它的价值，不仅仅在于它对中唐士人精神面貌的细致描摹，更在于它所引发的、跨越时空的思想共鸣。作者在书中展现出的深厚学养和严谨治学态度，令人钦佩。他并非简单地罗列史实，而是将这些史实置于宏大的历史背景下，去分析和阐释“自省风气”的成因、表现及其深远影响。我个人尤其被书中对“士”的内在精神追求的刻画所吸引。在中唐那个动荡而又充满机遇的时代，许多士人并没有被眼前的浮华或困顿所迷惑，而是选择回归内心，审视自己的言行，不断地提升自我。这种“自省”，是他们区别于一般官僚或文人的重要特质，也是他们能够在这个时代留下深刻印记的关键所在。书中对不同流派、不同人生际遇的士人的案例分析，展现了这种自省风气的多样性和复杂性。它让我们看到了，即使在相似的历史条件下，个体如何通过不同的方式去实践和体现这种精神。这本书无疑为理解中国古代知识分子的精神世界，提供了一个非常独特的视角。