後全球化思潮叢書企畫／3
序：打開天窗說靈話／5
第一章 一門新學科的建立／9
第一節 靈異學的最新增設／9
第二節 靈異語言學的理論和實際需求／13
第三節 建構靈異語言學的學科視野／22
第二章 靈異語言的基本認知／29
第一節 從靈異到靈異語言／29
第二節 靈異語言的類型及其認識論前提／33
第三節 靈異語言的後設判定和評價／40
第四節 靈異語言可能的繁衍／46
第三章 靈異語言的物質性及其被使用情況／57
第一節 靈異語言的顯隱形式／57
第二節 靈異語言形現的機遇性／63
第三節 靈異語言的徵旨結構／70
第四節 靈異語言的中介轉譯功能／79
第四章 靈異語言的錶義過程和訊息交流／85
第一節 靈異語言的發訊和收訊模式／85
第二節 靈異語言的純粹或混閤演齣趨嚮／92
第三節 靈異語言的慣使或選創途徑／98
第四節 靈異語言的認知規範審美驅策／106
第五章 靈異語言的心理和社會因緣／115
第一節 靈異語言都是權力欲望的發用／115
第二節 靈異語言所顯現兩界相互支配的實況／122
第三節 靈異語言中的魔考和權力摺衝嚮度／127
第四節 靈異語言蘊涵的可對諍權力支配餘絮／132
第六章 靈異語言的歷史文化背景／141
第一節 靈異語言的歷史文化性／141
第二節 靈異語言中的世界觀分疏及其問題解決／149
第三節 靈異語言所該力爭的閤作緻勝遠景／156
第七章 靈異語言學在後全球化時代所能扮演的角色／163
第一節 靈異語言學在後全球化時代的位置／163
第二節 靈異語言學為普世可欲的價值／169
第三節 靈異語言學為超普世可推廣的價值／176
第八章 總結及其前景預期／183
第一節 一個跨學科的建置完成／183
第二節 未來靈異語言學的發展方嚮／188
參考文獻／193
 

序

打開天窗說靈話

　　世間事物本就無奇不有，但唯物論者卻能專對可經驗的靈異事件予以譏斥抵拒；這樣更聚焦的伴隨各種靈異現象而來的語言自然也無復見容瞭。這麼一來，不僅廣知的欲求有虧，連道德的良窳和審美的富含與否等攸關人生品質的計慮都沒著落瞭，實在是一件很弔詭且難以諒解的事！
    
　　為瞭不讓這種缺憾繼續存在，我個人勉為構設瞭一套足夠祛疑釋惑並能指引塵俗齣路的靈異語言學。內容多有揭露「靈異語言的基本認知」／「靈異語言的物質性及其被使用情況」／「靈異語言的錶義過程和訊息交流」／「靈異語言的心理和社會因緣」／「靈異語言的歴史文化背景」／「靈異語言學在後全球化時代所能扮演的角色」等環扣麵嚮，而又自行衍繹瞭具實質性的靈異語言哲學／靈異語言應用學／靈異語言符號學／靈異語言心理學／靈異語言社會學／靈異語言文化學／靈異語言價值學等次學科，閤而展現一門世所罕見的新學問。
    
　　這門新學問，除瞭可以用來解釋各種牽涉靈異語言的案例，還可以藉為在成就最新認知的範疇／道德昇華的憑藉／豐富審美的資源等連動價值上擔負引領世人「嚮上一路」的任務，並且從最迫切的時代睏局中找齣癥結點而完成後文化治療的強顯使命。也因此，過去有如被拘禁在暗室的各種靈異語言，在經過我這般「打開天窗」徹照隅隙後，再也不是什麼隱祕不可釋放的對象。而所謂「說靈話」（說關於靈的話）中的靈，所包括從靈→靈異→靈異語言漸次焦點化後予以細論的結果，更顯齣它在領航世路上的優著不可或缺性，誰錯過瞭參研誰大概就要長叫遺憾隨行！
    
　　雖然相關靈學的研究在西方社會引發已有百多年歷史，但它卻僅限於靈異現象的複製鋪敘以及靈感和靈療經驗的探索應用等素樸層麵，至如多方位觀照統彙這一較雅緻的理論建構則還匱缺，緻使我個人所開啟的研究視野及探索成果則可以充當一個涉靈嚴肅學科建立的起點。

　　這在先前所齣版的《靈異學》已經詳為勾勒；而在《生態災難與靈療》和《文化治療》中又多有著墨。此外，散見於《中國符號學》、《死亡學》、《語用符號學》、《走訪哲學後花園》、《從通識教育到語文教育》、《轉傳統為開新──另眼看待漢文化》、《反全球化的語境》和《解脫的智慧》等，仍不忘要給它留點篇幅。如今更以一本專業的靈異語言學來總綰此中的關懷和期許，但願權取《靈異語言知多少》書名的寓意能夠緣於本論述的完成而趨嚮十分明朗化，大傢藉著它終將會瞭悟「所知確是儘多瞭」，從而把來時路所有的疑惑全拋到九霄雲外。