溫瑞安說英雄誰是英雄系列(全套共15本)

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溫瑞安
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具体描述

  ※騰訊斥資超2億,網羅高人氣偶像明星擔綱演出,完美打造武俠大戲《說英雄誰是英雄》,即將上演!

  任何時代都會有這樣的故事:一個人,全無背景,到大都會去闖世界。《溫柔的刀》便是這樣的故事,當然,也不止是這樣的故事。

  金庸羽化古龍逝 四大名捕俠氣揚
  金古溫黃梁五大師 而今只剩溫瑞安
  溫瑞安──與金庸、古龍、梁羽生並列為新武俠四大宗師
  他的詩作聞名於星馬港台,他的事蹟如同武俠小說一樣傳奇

  「古龍之後,獨撐大局」,這是名作家倪匡對他的讚語;甚至有人譽他堪與金庸相比。想體驗溫瑞安文載武俠之壯闊氣勢嗎?絕對不能錯過,風雲時代特別精選其「說英雄誰是英雄系列」;「四大名捕系列」…等作品,鄭重的介紹給大家。

  王小石一轉入街角,眼前的景象,教他震住當堂。巷口有一棵梨樹,自舊垣伸展出來,葉子已落了七、八成。然後就是血和死屍!那十一、二名追蹤者,七橫八豎的倒在地上,竟無一生還!──高瘦個子卻不在其中!

  王小石追入客店,再跑出來,轉入小巷,不過是遲了片刻的功夫,然而那十二名追蹤者,就在這片刻間遭到了毒手,別說連一個活口都不留,就連一口氣也不留。

  是誰出手那麼的快?是什麼血海深仇?

  王小石在這頃刻間有兩個抉擇:一是逃,一是查。

  他決定要查。他以極快的速度,對地上十二具死屍搜查了一遍,作出了三個判斷:一、這十二人,都沒有其他的傷處,只有在胸口被刺了一個洞。二、這十二人,死的時候,都來不及發出叫喊。巷子外是大街,來往行人極多,而今死了十二個人,卻草木不驚,則可以肯定這十二人死前,連呼救的機會也沒有。三、這十二人大部分腰畔襟下都有令牌,莫不是六扇門的捕頭、衙裡的差役,或吃公門飯的好手、大內的高手。但這十二名好手,卻一齊死在這裡……

  ◎套書明細◎
  說英雄誰是英雄:溫柔的刀(上卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:溫柔的刀(中卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:溫柔的刀(下卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:一怒拔劍(上卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:一怒拔劍(下卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:驚艷一槍(上卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:驚艷一槍(中卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:驚艷一槍(下卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:傷心小箭(上卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:傷心小箭(中卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:傷心小箭(下卷)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:朝天一棍(一)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:朝天一棍(二)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:朝天一棍(三)【經典新版】
  說英雄誰是英雄:朝天一棍(四)【經典新版】完
 
好的,这是一份关于一部与“溫瑞安說英雄誰是英雄系列”无关的虚构图书的详细简介,力求内容丰富、自然流畅,不含任何AI痕迹。 --- 《镜湖遗梦:大唐梨园旧事录》 作者: 柳清风 装帧规格: 精装典藏版,全三册,内含线装手绘插图五十余幅。 定价: 人民币 368.00 元 ISBN: 978-7-5365-XXXX-X 出版日期: 庚子年秋月 --- 一、 卷首语:长安旧曲,烟雨新声 本书并非讲述刀光剑影的武林风云,亦非探究权谋诡诈的朝堂角力。它是一部深植于盛唐气象之中的文化史诗,一曲献给那个逝去的艺术黄金时代的挽歌。 《镜湖遗梦:大唐梨园旧事录》聚焦于唐玄宗开元、天宝年间,那个被誉为中国戏剧艺术发展史上最为璀璨的“梨园盛世”。我们暂且放下对安史之乱的宏大叙事,转而深入到宫廷深处、坊间曲馆之中,追寻那些在历史长河中被忽略的伶人、乐师、乐工与诗人。 本书的叙事核心,围绕着一处名为“镜湖”的私人戏园展开。镜湖园,主人是身份成谜的乐师“归鸿子”,此园汇集了当时最负盛名的乐舞名家与文人墨客。通过对这个微观文化生态的细致描摹,我们得以窥见一个前所未有的,关于“美”与“技”的真实世界。 二、 内容提要:三重奏下的梨园浮生 本书结构宏大,但笔触细腻,分为“曲”、“人”、“谱”三大部分,层层递进地揭示了梨园盛景背后的复杂脉络。 第一部:曲——宫廷雅乐与市井俚曲的交融 本部分着重探讨唐代音乐与舞蹈的形态变迁。我们不再满足于对《霓裳羽衣曲》的表面赞颂,而是深入挖掘其创作背景、乐器配置(如筚篥、羯鼓的运用)、以及宫廷乐工为之付出的心血。 重点章节包括: 《燕乐变奏:从胡部到汉化》:分析盛唐时期,由西域传入的音乐如何被本土化,形成了兼容并蓄的“燕乐”体系,以及这种融合对当时文人创作的影响。 《教坊之制与民间戏班》:详尽对比了官方机构“教坊”与民间“瓦舍勾栏”中戏曲生态的差异。瓦舍中的滑稽戏、讽喻剧,如何成为民间情绪的宣泄口,与宫廷内精致却略显僵化的雅乐形成对比。 《词牌的诞生与曲牌的定型》:考察了当时的词牌(如《菩萨蛮》《忆秦娥》)如何与具体的曲牌旋律结合,形成完整的“歌舞大曲”,并首次披露了数首失传乐谱的考证片段。 第二部:人——伶官、乐伎与幕后推手 梨园的辉煌,归功于一群才华横溢却地位低微的“伶人”。本书打破了脸谱化的描写,力图还原这些艺术家的复杂人性与命运。 《归鸿子的‘无声之音’》:详细刻画了镜湖园主人归鸿子——一位不事权贵,毕生致力于整理和保存民间乐谱的神秘人物。他的身份之谜,牵扯出一段关于唐代乐师阶层流动的隐秘历史。 《舞者‘红绡’的孤傲》:以一位天资卓绝的女子舞者的视角,展现了盛唐女性在艺术追求与个人自由之间的挣扎。她如何凭借绝世舞技跻身上流社会,又如何逃避被视为“玩物”的命运。 《书生与乐工的交错》:探讨了当时文人与乐工之间的复杂关系。许多著名诗人(如李白、杜甫的部分佚事)如何为戏曲创作润色、谱曲,以及他们对伶人群体的偏见与依赖。 第三部:谱——失传的技艺与考证的艰辛 本书的学术价值与文学魅力并存,第三部将叙事重心转向文献考证与艺术复原的艰辛历程。 《从敦煌壁画到宋代《教坊记》》:作者追随前人的足迹,通过分析散见于敦煌莫高窟壁画中的乐器图样、宋代古籍中对唐代乐舞的零星记载,试图重构“七和舞”、“剑器舞”的原貌。 《鼓的哲学:羯鼓与时间的掌控》:重点剖析了羯鼓在唐代音乐中的核心地位。它不仅仅是一种打击乐器,更象征着玄宗对“时间”和“秩序”的掌控欲。书中附录了对羯鼓形制与击法的一项突破性研究。 《镜湖旧稿的重现》:全书高潮部分,作者讲述了自己在江南一处废弃寺庙的梁柱暗格中,发现一卷残缺的“镜湖曲谱残卷”的惊险过程,并对其中一首佚失已久的“惊鸿引”进行了乐理上的推测性还原。 三、 价值与特色 《镜湖遗梦》的撰写耗时近十年,作者柳清风深入江南、巴蜀的古老戏台遗址,走访海内外博物馆的乐器收藏,力求还原一个真实、丰满、有血有肉的“梨园盛世”,而非仅仅是帝王将相的附属品。 本书特色: 1. 文化纵深: 避免了仅停留在宫廷享乐的肤浅描写,着重探讨了艺术创作中的阶层流动、技术传承与审美变迁。 2. 文史结合: 既有引人入胜的故事叙述,又不乏严谨的文献考证,适合对唐代文化史、音乐史有兴趣的读者。 3. 视觉盛宴: 特邀当代著名工笔画家“青竹居士”绘制线描插图,旨在以画作辅助读者想象出失传的舞姿与乐器形制。 这不是一本关于江湖恩怨的小说,它是一部关于“美的创造与毁灭”的深度历史文献,是献给所有热爱唐代艺术,渴望探寻历史深处微光者的,一份沉甸甸的献礼。 --- 目标读者: 历史文化爱好者,尤其对唐代社会生活、宫廷艺术感兴趣的读者。 音乐、舞蹈、戏剧研究学者及学生。 寻求深度、有内涵的文学作品,而非纯粹娱乐性消遣的成熟读者。

著者信息

作者簡介

溫瑞安


  1954生於馬來西亞,1973來到台灣,最終紮根於香港。他本身就是個詩人。他寫詩遠早於他的武俠小說,他在星、馬、港、台都先以詩知名於世,選入各種極具代表性的年選中。溫瑞安本身就是個俠者。他的事蹟也像武俠小說一樣傳奇。他青年時在台創辦神州詩社,聲勢浩大,結果引起當局忌諱,用政治冤獄打散了他的組織。但他寄居香江一樣照辦「自成一派」文化集團。他又對純粹精專的學問,從醫理、相學、術數、電影及至心理學,水晶念力,氣功等,都肯下功夫去研究。幾乎一切醫卜星相,音樂電影,他都精通;成為一個詩與劍、文學與通俗,濟世抱負和出世情懷交光互映的奇人。他的武俠小說結合了傳統與現代,又揉合了文學與通俗,對喜好武俠的中國人,是一條虎虎生風的出路,也是一條機緣無限的活路。他的作品族繁不及備載,諸如武俠作品、詩集、小說集、評論集及散文、雜文等。
 

图书目录

陳序  劍氣蕭心
新版自序  武俠大說
第一章 不像人的人
第二章 櫃子裡的人
第三章 第三個人
第四章 究竟是什麼人
第五章 人殺人
第六章 一只酒杯三條人命
第七章 千種流雲的夢、夢裏的人
第八章 江上麗人
第九章 風色、月色、人影、舞影
第十章 人‧魚
第十一章 雨中廢墟裏的人
第十二章 一個從來都不懷疑自己兄弟的人
第十三章 刀與人頭
第十四章 市集裏的人
第十五章 撐傘的人
第十六章 咳嗽與低頭
第十七章 奇蹟
第十八章 滿臉笑容
第十九章 兄弟
第二十章 豈止於天下第一
第廿一章 我願意
第廿二章 名目

 

图书序言

  • ISBN:9786267025857
  • 叢書系列:套書專賣店系列
  • 規格:平裝 / 4880頁 / 23.3 x 33.6 x 21.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

说实在话,现在市面上很多所谓的“新武侠”,为了追求所谓的“创新”或者“颠覆”,结果把武侠最核心的那个“侠”字给稀释掉了,读起来总觉得少了点味儿。我个人比较钟情于那种结构完整、世界观构建扎实的奇幻文学,特别是那些带有强烈本土色彩的奇幻史诗。比如我前阵子重温了《树海之城》那套,它虽然不是传统意义上的武侠,但那种构建一个独立世界体系的能力,简直是教科书级别的。作者对于不同部族之间的文化冲突、信仰体系的差异,描绘得细致入微,完全不是那种只堆砌名词的敷衍了事。最让我拍案叫绝的是,他笔下的主角群,他们面临的困境往往是宏大叙事背景下的个体抉择,个人的武功高强在这个庞大的命运面前,显得如此渺小却又至关重要。这种“以小见大”的叙事手法,尤其能触动台湾读者对于身份认同和历史变迁的敏感神经。每一次翻开,都能发现新的细节,比如某个部族祭祀仪式的细节,或者某种古老禁忌的起源。这种层层递进的阅读体验,让人感到物超所值。它需要的不是武功秘籍,而是读者投入时间去理解这个世界的运行逻辑,这种智力上的投入,换来的回报是巨大的沉浸感。

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老实说,现在很多新书的封面设计和营销文案,搞得花里胡哨,但内容却空洞得像罐头食品,读完就忘了。我怀念的是那种需要用放大镜去研究文本细节的经典作品。比如那些探讨哲学思辨的小说,他们往往会用一个看似简单的江湖事件,去探讨“宿命论”和“自由意志”的边界。我最近重读了一本侧重“禅宗意境”的武侠散文集,虽然不是传统意义上的小说,但那种“一花一世界,一叶一菩提”的意境,通过文字的留白和意象的烘托表达出来,让人读完之后能静坐很久。台湾的读者群体,对于这种带有东方哲学底蕴的作品,接受度是相当高的。我们欣赏的不是打斗的招式有多炫酷,而是招式背后蕴含的内功心法和人生哲理。一个真正的武林高手,应该是对人性有着深刻洞察的人,他的“武”是“道”的体现。如果一部小说能让我读完后,开始反思自己对待朋友、对待困境的态度,那它才算真正触及了武侠文学的精髓。那种对“道”的探索,比单纯的“快意恩仇”高了一个层次。

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最近在整理书架的时候,翻到了好几本读完很久的武侠小说,心里突然涌起一股怀旧的冲动,想找点不一样的手感来慰藉一下心灵。毕竟,台湾的武侠迷们,谁还没经历过那种为了等一本新书半夜趴在便利店门口的青春期呢?我现在比较偏爱那种故事叙事节奏比较快、人物刻画不需要花大篇幅去铺陈背景,而是直接在冲突中展现个性的作品。比如说,我看过的《大唐狄公案》系列,虽然是公案小说,但那种抽丝剥茧的推理过程,搭配上唐代的市井风情,读起来就特别过瘾。特别是里头描写的官场上的尔虞我诈,跟江湖上的快意恩仇比起来,虽然少了点飞檐走壁,但那种智力上的交锋,简直是另一种层级的刺激。我特别欣赏作者在处理人物的道德困境时,那种微妙的灰色地带拿捏,没有绝对的好人或坏蛋,每个人都活在时代的局限和自身的欲望里挣扎。这种复杂性,比单纯的“忠义双全”要耐人寻味得多。而且,这套书的翻译(如果是翻译本的话)做得相当到位,文白夹杂的语感,让读者能立刻感受到那种历史的厚重感,又不至于因为过度文言而产生阅读障碍。读完之后,你不会觉得只是看了一个故事,更像是参与了一场跨越时空的文化体验,让人忍不住想去研究一下唐朝的刑律和民间风俗。那种知识的满足感,是纯粹的打斗场面给不了的。

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我最近对那种叙事角度非常独特的作品情有独钟,特别是那种不按常理出牌的“反英雄”故事。传统武侠总爱写那个天生神力、心地善良的主角,但人生哪有那么简单?我前不久看了一部关于一个退役特工的黑色幽默小说(不是武侠,但结构很有启发性),主角从头到尾都在做错决定,但他为了活下去,必须不断地用更糟的谎言去圆前一个谎言。这种“螺旋式下降”的戏剧张力,比一帆风顺的主角要带劲多了。武侠小说如果能借鉴这种写法,不把英雄塑造成一个完美的符号,而是把他放在一个非常世俗、非常“接地气”的困境里,例如为了赡养家人、为了偿还赌债而去行侠仗义,那故事的张力立马就出来了。我希望看到的不是“侠之大者,为国为民”这种宏大叙事,而是“小人物的挣扎与尊严”。我以前读过一些比较早期的港台武侠小说,里面不乏对底层社会描写的篇章,那种刀口舔血的日子过得怎么样,处理人际关系的微妙,远比比武招亲来得真实。希望能看到更多敢于突破传统框架,把武侠世界写成一个复杂社会缩影的作品。

评分

说到阅读体验,纸质书的质感对我来说是无法替代的,那种油墨的香气和纸张的触感,是电子阅读器给不了的。我最近特别迷恋那种排版精良、装帧考究的精装本小说。这不仅仅是收藏的癖好,更是一种对作者心血的尊重。我期望看到的,是那种作者在文字上精雕细琢,编辑在校对和排版上毫不马虎的作品。我偶然接触到一套关于海洋探索的非虚构文学,它在地图绘制、历史插图的运用上做得极为出色,让读者在阅读文字的同时,视觉上也得到了极大的满足。武侠小说也应该如此,如果能配上一些精心绘制的门派地图、兵器图谱,或者古代服饰的考据插图,会大大增强代入感。对于我们这些资深读者来说,阅读已经超越了获取信息,而是一种仪式感。我们希望作者不仅仅是“写”故事,更是“构建”一个可以被探索的世界。这种对细节的坚持,才能真正留住一批忠实的、愿意反复品味的读者群体,而不是昙花一现的热潮。

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