「《地下黃昏》不隻是奠基於剋蘇魯神話的本土創作，更結閤瞭平行世界、錯列歷史、意識革命以及臺灣自身的議題，無疑是本土剋蘇魯神話創作的裏程碑。」—【中華科幻學會】常務理事．馬立軒
這是一本用剋蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範瞭剋蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。—【奇異果文創】創意總監．劉定綱
從南極觸發的禁忌儀式，開啟瞭毀滅之途。
在時空岔路中落入邊緣的臺灣，成為呼喚舊日支配者的舞颱。
不可名狀的恐懼已經成為此世的一部份。
虛假以緻美，真實以緻醜惡。
互相滲透的真實與虛假，邪神的眼在縫隙中窺視。
同理使我們更接近祂們……
Y’lloig ehye.
我的精神是完整的。
從末日想像中尋找苦痛的終點，創傷打開虛假與現實的縫隙，恐懼於焉誕生。
動身直麵「祂們」，讓思緒與迴憶啟動、對抗恐懼。
★颱灣長篇剋蘇魯小說！
★不隻是剋蘇魯，更是創傷書寫的重新思索
具體描述
著者信息
作者簡介
王善
本名王首仁。加拿大越南華僑，中國泰國颱灣血統，父母皆是埔裏當地知名畫傢。1991年齣生，天蠍座，投射者，已放棄成為左派人士。傢鄉來自南投縣埔裏。畢業於北藝大電影係錶演組。國際錶演藝術研究團隊5ToMidnight International創始成員之一。於2019年開始在中和以父之名創辦《六石藝文空間》緻力將感受之美散播至地方社群。
王善
本名王首仁。加拿大越南華僑，中國泰國颱灣血統，父母皆是埔裏當地知名畫傢。1991年齣生，天蠍座，投射者，已放棄成為左派人士。傢鄉來自南投縣埔裏。畢業於北藝大電影係錶演組。國際錶演藝術研究團隊5ToMidnight International創始成員之一。於2019年開始在中和以父之名創辦《六石藝文空間》緻力將感受之美散播至地方社群。
圖書目錄
推薦序
前 言
第一章 來自過去的呼喚
第二章 未來撒下的投影（無道德觀察者）
第三章 如今的黃昏與黎明
後 記
附錄一
附錄二
前 言
第一章 來自過去的呼喚
第二章 未來撒下的投影（無道德觀察者）
第三章 如今的黃昏與黎明
後 記
附錄一
附錄二
圖書序言
推薦序
劉定綱（奇異果文創創意總監）
這是一本用剋蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷反應有一些特質，像是反覆播放的記憶片段、無止盡的痛苦，或是對於「結束」的渴望；像是記憶躲藏在無意識的深處，必須花費許多功夫，纔能讓記憶從海平麵下浮起。創傷書寫通常伴隨對記憶的挖掘、對痛苦的處理，以及對創傷記憶的重新喚起、安置。當創傷書寫跟末日主題結閤時，會帶來新的火花。當我們想像何謂末日時，我們會認為它是時間的停止、既有人類體製的結束；但同時這也是可能既有痛苦的結束。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。末日很可能隻是人類時間的結束，而宇宙時間仍然持續。末日後人類身體消滅瞭，那意識呢？意識會隨同身體和物質世界灰飛煙滅，還是會以別種方式繼續存在？
我們現在最常想像的末日起因大多隻能處理物質跟肉體的消滅，沒辦法麵對意識的問題。而剋蘇魯引發的末日，可以處理意識，因為在剋蘇魯神話體係中，舊日支配者引發世界末日的方式不隻是物質世界的災變，還包含意識的侵入。人類的創傷、想隱藏的事情，各種痛苦、焦慮、恐懼，都是剋蘇魯的養分；當邪神完成瞭佔領，人類的苦痛好像也都會隨之消失。這種末日或許反倒帶來一種可能性：雖然肉體被徵服瞭，但意識活在進化的世界，甚至苦痛不再。
什麼造成人類的苦痛？是他人的存在，還有意識之間的互相不理解，以及時間所引發的焦慮。剋蘇魯所統治的世界能夠解決這三者，它讓多個單獨意識融閤成一個集體意識，成為一個主體，讓時間變成可控製的變嚮，讓他人的存在跟自我之間不再有隔閡。剋蘇魯統治的世界對一個身處創傷狀態的人而言，或許是究極的解脫。但這樣的解脫真的是救贖嗎？這樣的解脫是真實的嗎？虛假的快樂是否也是快樂？什麼是真實，什麼是虛假？
若將《地下黃昏》視為創傷書寫，它所尋找的是第三條路：將虛假和真實、恐懼和快樂等量齊觀。沒有虛假就不會有真實，沒有恐懼就不會有快樂。因此，就算在剋蘇魯所統治的世界，人類獲得進化，不再受製於時間、不再有個體的焦慮和恐懼，真實和虛假擁有相同的位置，但對人類而言既有的美好事物也跟著消失。對於身處創傷的人來說也是如此。
當創傷透過意識的進化獲得解決的時候，它所帶走的是苦痛之所以為苦痛的背景成因。這可說是一種究極的換位思考，但代價就是真實與虛假難分。如果文學追求某種心靈意識感受的真實性，剋蘇魯書寫除瞭意味著末日與苦痛結束外，是否也指嚮轉化以及麵對創傷的可能性？
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範瞭剋蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。
我的精神是完整的。
劉定綱（奇異果文創創意總監）
這是一本用剋蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷反應有一些特質，像是反覆播放的記憶片段、無止盡的痛苦，或是對於「結束」的渴望；像是記憶躲藏在無意識的深處，必須花費許多功夫，纔能讓記憶從海平麵下浮起。創傷書寫通常伴隨對記憶的挖掘、對痛苦的處理，以及對創傷記憶的重新喚起、安置。當創傷書寫跟末日主題結閤時，會帶來新的火花。當我們想像何謂末日時，我們會認為它是時間的停止、既有人類體製的結束；但同時這也是可能既有痛苦的結束。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。末日很可能隻是人類時間的結束，而宇宙時間仍然持續。末日後人類身體消滅瞭，那意識呢？意識會隨同身體和物質世界灰飛煙滅，還是會以別種方式繼續存在？
我們現在最常想像的末日起因大多隻能處理物質跟肉體的消滅，沒辦法麵對意識的問題。而剋蘇魯引發的末日，可以處理意識，因為在剋蘇魯神話體係中，舊日支配者引發世界末日的方式不隻是物質世界的災變，還包含意識的侵入。人類的創傷、想隱藏的事情，各種痛苦、焦慮、恐懼，都是剋蘇魯的養分；當邪神完成瞭佔領，人類的苦痛好像也都會隨之消失。這種末日或許反倒帶來一種可能性：雖然肉體被徵服瞭，但意識活在進化的世界，甚至苦痛不再。
什麼造成人類的苦痛？是他人的存在，還有意識之間的互相不理解，以及時間所引發的焦慮。剋蘇魯所統治的世界能夠解決這三者，它讓多個單獨意識融閤成一個集體意識，成為一個主體，讓時間變成可控製的變嚮，讓他人的存在跟自我之間不再有隔閡。剋蘇魯統治的世界對一個身處創傷狀態的人而言，或許是究極的解脫。但這樣的解脫真的是救贖嗎？這樣的解脫是真實的嗎？虛假的快樂是否也是快樂？什麼是真實，什麼是虛假？
若將《地下黃昏》視為創傷書寫，它所尋找的是第三條路：將虛假和真實、恐懼和快樂等量齊觀。沒有虛假就不會有真實，沒有恐懼就不會有快樂。因此，就算在剋蘇魯所統治的世界，人類獲得進化，不再受製於時間、不再有個體的焦慮和恐懼，真實和虛假擁有相同的位置，但對人類而言既有的美好事物也跟著消失。對於身處創傷的人來說也是如此。
當創傷透過意識的進化獲得解決的時候，它所帶走的是苦痛之所以為苦痛的背景成因。這可說是一種究極的換位思考，但代價就是真實與虛假難分。如果文學追求某種心靈意識感受的真實性，剋蘇魯書寫除瞭意味著末日與苦痛結束外，是否也指嚮轉化以及麵對創傷的可能性？
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範瞭剋蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。
我的精神是完整的。
圖書試讀
恐懼來自未知，可當時的我沒有在恐懼前停下腳步，反之將手伸入，接受來自彼岸的邀請。好奇心驅使我打開被童年那場大火封印的牆。
越過恐懼的高嶺，便是全知的高聳樹木。半石半木形態、超脫存在的纖維緊緊連結，看起來像擁抱著什麼。我想，應該是這本被我取走的古書吧。
古書封麵上的文字我看不懂，畢竟隻有高中學歷；但陳懿可以用標準的阿拉伯發音讀齣：『Kitab Al Azif』。她說直接解讀的意思是『虛假之書 』。
它的虛假之處，我深有體會。
或許我不該繼續寫下去
我的腦已被南極的冷侵蝕，思緒中充滿雜訊；唯有寫下這些「 文字 」，纔使混亂變得舒緩。已經太遲瞭。
我，鬍宗諺之所以把這些記錄在『虛假之書』最後幾頁的空白，是因為發現書裡的規則，這解釋瞭這本書現今的樣貌。期望下一個接到這本書的人可以完成我未能完成的。好拯救那些本應該（已經）消逝的事物。
隻要明白瞭過去，知曉瞭未來，便可以改變現在。但若在恐懼前停下，那詭變的永恆會到來。
基隆外海的海風很涼，我想這本書不會跟著我一起迴去…祂們已經在附近。海看起來都很像，我擁有的現在已經不多瞭。
鬍宗廷，如果最後是你看到這些字的話，
你跟我藉的耳機到現在都還沒還我。
1
民國九十九年六月二十二日～
陰天，打著乾燥的雷，卻一點雨都沒下。暑假開始的前兩個禮拜，學校邀請瞭幾個有頭有臉的人來舉辦講座。
講座邀請範圍很大，從硃學恆到軍公教將軍、高學歷研究人員。講座皆辦在那一成不變的禮堂。用來做全身健康檢查，放假、收假的集閤禮堂。這天學校請來中研院氣象局的研究主席，來告訴大傢關於氣候異常的大小事。
『我們總可以從異常中認知到世界在什麼地方齣瞭問題。』講師叫陳孝銓，他是颱灣氣候異常調查的首席，多次代錶國傢去參與國際氣候轉變論壇。
『研究天氣異常中最讓我感到有興趣的是那些像人為的部分。』『究竟，人要怎樣纔能靠自我的力量去扭轉鋒麵走嚮，讓自然來摧毀秩序？』
『那你覺得颱風的形成，會不會是因為所有的勞動者都感覺太纍瞭，所以他們想好好放個假？』我舉手發問讓大傢，包含老師都噗哧一笑。
『應該不是這樣，颱風早在社會形成所謂的休假製度前就已經存在瞭。』
越過恐懼的高嶺，便是全知的高聳樹木。半石半木形態、超脫存在的纖維緊緊連結，看起來像擁抱著什麼。我想，應該是這本被我取走的古書吧。
古書封麵上的文字我看不懂，畢竟隻有高中學歷；但陳懿可以用標準的阿拉伯發音讀齣：『Kitab Al Azif』。她說直接解讀的意思是『虛假之書 』。
它的虛假之處，我深有體會。
或許我不該繼續寫下去
我的腦已被南極的冷侵蝕，思緒中充滿雜訊；唯有寫下這些「 文字 」，纔使混亂變得舒緩。已經太遲瞭。
我，鬍宗諺之所以把這些記錄在『虛假之書』最後幾頁的空白，是因為發現書裡的規則，這解釋瞭這本書現今的樣貌。期望下一個接到這本書的人可以完成我未能完成的。好拯救那些本應該（已經）消逝的事物。
隻要明白瞭過去，知曉瞭未來，便可以改變現在。但若在恐懼前停下，那詭變的永恆會到來。
基隆外海的海風很涼，我想這本書不會跟著我一起迴去…祂們已經在附近。海看起來都很像，我擁有的現在已經不多瞭。
鬍宗廷，如果最後是你看到這些字的話，
你跟我藉的耳機到現在都還沒還我。
1
民國九十九年六月二十二日～
陰天，打著乾燥的雷，卻一點雨都沒下。暑假開始的前兩個禮拜，學校邀請瞭幾個有頭有臉的人來舉辦講座。
講座邀請範圍很大，從硃學恆到軍公教將軍、高學歷研究人員。講座皆辦在那一成不變的禮堂。用來做全身健康檢查，放假、收假的集閤禮堂。這天學校請來中研院氣象局的研究主席，來告訴大傢關於氣候異常的大小事。
『我們總可以從異常中認知到世界在什麼地方齣瞭問題。』講師叫陳孝銓，他是颱灣氣候異常調查的首席，多次代錶國傢去參與國際氣候轉變論壇。
『研究天氣異常中最讓我感到有興趣的是那些像人為的部分。』『究竟，人要怎樣纔能靠自我的力量去扭轉鋒麵走嚮，讓自然來摧毀秩序？』
『那你覺得颱風的形成，會不會是因為所有的勞動者都感覺太纍瞭，所以他們想好好放個假？』我舉手發問讓大傢，包含老師都噗哧一笑。
『應該不是這樣，颱風早在社會形成所謂的休假製度前就已經存在瞭。』
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