賈伯斯、諾貝爾獎得主都使用過──LSD啟靈藥到底是什麼？
美國蘋果公司創辦人賈伯斯（Steve Jobs）：「服用LSD是一場深刻的體驗，LSD是我生命中最重要的東西之一。LSD讓我了解到，人生中沒有什麼事情是絕對的。
因為LSD，我更清楚什麼是真正重要的事──像是創造出偉大的事物，而不是賺錢，LSD讓我能盡量把事物放到人類歷史與意識的洪流中重新檢視。」
★亞馬遜讀者4.7顆星高度評價
★殿堂級醫學中心──約翰霍普金斯醫學中心心理學家威廉．理察茲橫跨「科學」與「靈性」雄心之作！
★英國《獨立報》、美國《出版者周刊》主流報導
★啟靈藥對生理、意識和啟示性宗教體驗的統合探索
早在西元前就開始被使用的各式啟靈藥物，因其強烈又深刻的精神活化效用而被人們用作聖餐禮。其相關研究經歷了二十世紀中期的狂熱期後，因政治風向而進入沉眠。但這些研究都再再證明，只要有專業人士謹慎地協助使用啟靈藥物，便可在精神醫學、靈性成長、宗教、教育、創意等面向帶來莫大的益處。
本書作者威廉．理察茲為專業臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。因其親身體驗過啟靈藥帶來的深刻又具啟發性的經驗，在職業生涯早期便投入了啟靈藥物的研究。其研究發現，啟靈藥物引發的經驗與經典宗教文本所描述的「神祕意識」有高度相似性，包含靈視、原型、超越時間與空間的觀點、合一意識等，經驗了這些現象之人往往會有巨大的心理面向轉變。
威廉最終根據扎實的實驗資料，提出了這樣的想法：「我們彼此之間都互相連結著，或許也與萬有連結著；人類的合一、蓋亞、因陀羅網都真實不虛。」
「人子啊，讓自己沐浴在物質的海洋中吧；投身到這個海洋的最深、最暴烈之處；在海流中掙扎，飲用它的水。因為多年以前，在你先於意識的存在時，這個海洋曾是你的搖籃；正是那海洋將你朝著神高高拱起。」──耶穌會古生物學家德日進
本書特色
◇作者浸淫於宗教與哲學文獻數十年，並特別聚焦於神祕主義和其他「非尋常」意識狀態的相關研究，也透過敘事清晰的個人啟靈藥物體驗，提出若在適當的環境中，並帶著意圖，就能觸發神祕經驗及靈視經驗。
◇將神祕意識的層次分為四大類，包含直覺式知識、合一意識、時間與空間的新觀點、靈視與原型。並列舉大量跨文化性質的實例，以佐證其觀點，
◇提出啟靈藥物如何幫助人們面對死亡、焦慮等存在主義式的議題，不僅改變了人們對於死亡的恐懼、挖掘出心身症痛苦的益處，也能協助人們整合宗教經驗與生活等。
◇建言未來啟靈藥物可能的運用面向：心理治療、研究意識與大腦的交互關係。亦可在哲學、音樂、文學等創意領域發揮其「超越」表像世界的功效。至於宗教面向，則有助人們更深入認識先知與預言、理解耶穌原型、宗教探源等。
全球學界齊聲讚賞
艾佛．布朗（Ivor Browne），都柏林大學精神病學名譽教授
拉爾夫．胡德（Ralph W. Hood），田納西大學宗教研究特聘教授
威廉．巴納德（William Barnard），南衛理公會大學宗教研究教授
托斯登．派西（Torsten Passie），德國漢諾威醫學院精神病學教授
查爾斯．格羅布（Charles Grob），加州大學洛杉磯分校精神病學教授
詹姆斯．法迪曼（James Fadiman），加州索菲亞大學（前身為加州超個人心理學學院）創辦人
陳美華 台灣宗教學會理事長
蔡怡佳 輔仁大學宗教學系教授
羅永清 東華大學族群關係與文化學系教授 專業推薦
具体描述
神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗 內容簡介 本書深入探討了人類歷史上與宗教經驗緊密相連的啟靈藥物（Psychoactive Substances）的使用現象。作者以嚴謹的學術態度，從人類學、歷史學、藥理學和宗教學等多重視角，對這些物質在不同文化、不同時代背景下的角色進行了全面的考察。 第一部分：歷史的足跡與文化的原型 本書首先追溯了古代文明中對致幻植物和真菌的運用史。從西伯利亞薩滿的蛻變之旅，到美索不達米亞的神秘儀式，再到中美洲阿茲特克與瑪雅文明中對仙人掌和裸蓋菇的崇拜，我們看到啟靈藥物從未僅僅是藥物，而是作為連接世俗與神聖維度的橋樑。 古代儀式的核心： 詳細闡述了在古埃及的密儀、古希臘的厄琉西斯秘儀中，特定物質如何被用來引導參與者進入改變的意識狀態，以期獲得神諭或超越性的洞見。 薩滿教的工具箱： 深入分析了印歐語系與非印歐語系文化中，薩滿（Shaman）如何利用植物（如煙草、毒芹）或動物衍生物（如蟾酥）來進行「靈魂旅行」和療癒。這些行為並非單純的物質濫用，而是高度結構化的文化實踐，旨在維持社群的宇宙觀與社會秩序。 第二部分：藥理學基礎與意識的邊界 此部分著重於科學分析，探討了幾類主要的啟靈物質——如裸蓋菇素（Psilocybin）、麥司卡林（Mescaline）、DMT（二甲基色胺）和LSD（麥角酸二乙醯胺）——它們的化學結構如何作用於人類大腦的血清素受體，從而誘發出與傳統宗教體驗高度相似的知覺扭曲、時間感的喪失以及「自我消融」（Ego Dissolution）。 神經科學視角： 結合最新的腦成像技術，解析了這些物質如何影響預設模式網絡（Default Mode Network, DMN）的活動。DMN的抑制被認為是「神秘體驗」和「與宇宙合一感」的關鍵生理基礎。 體驗的客觀化： 作者力求在科學的框架內描述這些主觀體驗的普遍性特徵，例如：至高的神聖感、頓悟的清晰性、時間的永恆性，以及在極端狀態下獲得的洞察力。 第三部分：當代復興與倫理困境 進入現代，啟靈物質的地位經歷了劇烈的轉變，從二十世紀中期的學術研究，到後來的文化邊緣化，再到當前基於嚴格臨床試驗的「復興」。 臨床試驗的浪潮： 詳細介紹了當代針對抑鬱症、焦慮症、創傷後應激障礙（PTSD）的臨床研究進展，特別是裸蓋菇素輔助心理治療（Psilocybin-Assisted Psychotherapy）的潛力。這本書探討了這些物質如何作為催化劑，幫助個體重組創傷記憶和僵化的認知模式。 宗教與治療的交界： 本書著墨於當代仍在運作的宗教團體，如巴西的Santo Daime和秘魯的Ayahuasca儀式。這些團體如何成功地將古老的藥物實踐制度化，提供了一個受控的、具有明確倫理框架的環境來體驗這些強效物質。這為探討「儀式化」在安全使用中的重要性提供了實證基礎。 法律與哲學的張力： 最後，本書探討了當這些物質的治療和靈性潛力被重新認識時，現行法律體系面臨的挑戰。作者提出了關於個人自主權、精神健康需求的法律框架改革的深刻問題，並呼籲社會對宗教自由與科學探索之間的平衡進行更細緻的考量。 《神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗》不僅是一部歷史回顧或科學綜述，它更是一次深刻的哲學反思，迫使讀者重新審視人類意識的邊界、宗教體驗的本質，以及科技與精神追求之間永恆的辯證關係。本書為理解人類尋求超越性經驗的深層驅動力，提供了堅實的學術基石與豐富的案例支撐。
著者信息
作者簡介
威廉．理察茲 William A. Richards
約翰霍普金斯灣景醫學中心的臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。在其職業生涯早期，便開始在巴爾的摩的斯普林格羅夫醫院及馬里蘭精神醫學研究中心從事啟靈藥物相關研究，至今已投入該領域數十年。
其背景經驗豐富，除了是國際啟靈藥物研究的顧問與培訓者，也是加州整合學院擔任啟靈藥物療法與研究計劃的導師。
譯者簡介
林瑞堂 Rainjana
台大外文所碩士，譯有《齊瑞爾訊息：重返列木里亞》、《發現亞特蘭提斯》、《光行者》、《內在的微笑》、《人格原型書》、《人間天使決斷力》、《沒有改善不了的視力》等靈性、心理、商業、文學等多種類型之書籍作品。
威廉．理察茲 William A. Richards
約翰霍普金斯灣景醫學中心的臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。在其職業生涯早期，便開始在巴爾的摩的斯普林格羅夫醫院及馬里蘭精神醫學研究中心從事啟靈藥物相關研究，至今已投入該領域數十年。
其背景經驗豐富，除了是國際啟靈藥物研究的顧問與培訓者，也是加州整合學院擔任啟靈藥物療法與研究計劃的導師。
譯者簡介
林瑞堂 Rainjana
台大外文所碩士，譯有《齊瑞爾訊息：重返列木里亞》、《發現亞特蘭提斯》、《光行者》、《內在的微笑》、《人格原型書》、《人間天使決斷力》、《沒有改善不了的視力》等靈性、心理、商業、文學等多種類型之書籍作品。
图书目录
引言
前言 威廉．巴納德
序：一次關於超越的發現
致謝
導言
敬告讀者
第一部：搭設舞台
第一章：啟靈藥物研究的死亡與重生
第二章：方針、定義以及語言的侷限
第三章：啟示與疑問
第二部：神祕與靈視的意識類型
第四章：直覺式知識
第五章：理解合一意識的方式
第六章：時間與空間的新觀點
第七章：靈視與原型
第三部：個人與人際動力關係
第八章：人際關係與神祕層面
第九章：無意義、絕望和身體不適等類經驗
第十章：宗教皈依與心理動力經驗
第十一章：紀律與整合
第十二章：死亡的省思
第四部：宗教致幻劑當前與未來的應用
第十三章：醫學的啟靈藥物前線
第十四章：教育的啟靈藥物前線
第十五章：宗教的啟靈藥物前線
第十六章：將安全性與益處的可能性最大化
第五部：繼續前行
第十七章：害怕覺醒
第十八章：進入新典範
第十九章：走向未來
終曲：來自科學與靈性交會處的精要洞見報告
參考文獻
約翰霍普金斯大學裸蓋菇鹼研究播放清單
前言 威廉．巴納德
序：一次關於超越的發現
致謝
導言
敬告讀者
第一部：搭設舞台
第一章：啟靈藥物研究的死亡與重生
第二章：方針、定義以及語言的侷限
第三章：啟示與疑問
第二部：神祕與靈視的意識類型
第四章：直覺式知識
第五章：理解合一意識的方式
第六章：時間與空間的新觀點
第七章：靈視與原型
第三部：個人與人際動力關係
第八章：人際關係與神祕層面
第九章：無意義、絕望和身體不適等類經驗
第十章：宗教皈依與心理動力經驗
第十一章：紀律與整合
第十二章：死亡的省思
第四部：宗教致幻劑當前與未來的應用
第十三章：醫學的啟靈藥物前線
第十四章：教育的啟靈藥物前線
第十五章：宗教的啟靈藥物前線
第十六章：將安全性與益處的可能性最大化
第五部：繼續前行
第十七章：害怕覺醒
第十八章：進入新典範
第十九章：走向未來
終曲：來自科學與靈性交會處的精要洞見報告
參考文獻
約翰霍普金斯大學裸蓋菇鹼研究播放清單
图书试读
序
一個關於「超越」的發現
第一次親身體驗神祕意識時，我才二十三歲，是神學與精神醫學的研究生。我就讀於德國的哥廷根大學（University of Göttingen），這所學校之前的校名是格奧爾格．奧古斯特大學（Georg-august Universität）。我自願參與一項實驗計畫，目標藥物名為「裸蓋菇鹼」（psilocybin）；我之前從未聽過這個藥名。這個新藥是由瑞士的山德士（Sandoz）製藥公司所合成，並發送給精神醫學研究者及臨床醫事人員，是裸蓋菇屬（psilocybe） 的蘑菇中含有的主要精神作用物質（psychoactive substance）；原住民將這類蘑菇視為「魔法」或「神聖」之物，似乎會在他們的宗教實踐中運用這類蘑菇，時間至少長達三千年，或許早在西元前五千年時便已開始使用。
不過，在現代世界的一九六三年十二月四日這個日期，仍然為啟靈藥物研究的黑暗時代，而且，在西方精神藥物學研究的脈絡中，諸如裸蓋菇鹼等藥物通常仍是在未經準備或指引的情況下施用。
那個時候，人們期望的是，使用這類物質通常會伴隨而來的那類極端不同、有時是混亂或精神病的意識狀態（所幸持續時間相當短暫）會促進我們對思覺失調與類似心理狀態的理解。當時在哥廷根大學的精神醫學部門進行相關研究的精神醫學教授是漢斯卡爾．李歐納（Hanscarl Leuner），他依據自己的觀察出版了一項科學研究，標題為《Die experimentelle Psychose》，亦即《實驗型精神病》。在那個時期，歐洲和美國的合格研究者都能自由地透過信件往來而取得啟靈藥物。當時，裸蓋菇鹼的商品名為Indocybin。在一九六四年一份山德士公司的手冊中，當時品名為Delysid 的LSD則是「僅限精神科醫師在精神病院及精神醫學診所中使用」。
那時我不僅對裸蓋菇鹼、LSD、麥司卡林一無所知，甚至連「啟靈藥物」（psychedelic）這個名詞都沒聽過，儘管這個名詞已經在七年前由英國精神科醫師韓弗瑞．奧斯蒙（Humphry Osmond）在寫給阿道斯．赫胥黎（Aldous Huxley）的一封信中被創造出來。不過，我的兩位新朋友告訴我，他們在附近的精神科診所的一項有趣研究計畫中擔任志願受試者，過程中會取得一種實驗性藥物。藥名很難記，不過據說它能提供關於童年初期的某些洞見。其中一位朋友體驗到他坐在父親懷裡，而由於他的父親已在第二次世界大戰中陣亡，因此這個經驗帶給他深刻的安慰和意義。另一位朋友則表示自己看到「幻覺」，因為他看見了納粹黨衛軍士兵在街上行進。我很有興趣；因為我對自己幼年時期的心理動力過程很感興趣，而且從未看見過「真正的幻覺」，所以我就決定走過去那間診所，詢問我是否符合能參與那項研究計畫的資格。那段時期，我將自己的心靈當成一座心理學實驗室，所以太過嚴肅地看待自己，有時候為了在早晨記錄自己的夢境，會沒吃早餐。我有點自以為是，將這種紀律稱為「收集關於自己的現象學資料」。（那個時候我真的很愛高深的話語！回顧那段時間，我發現吃一頓健康的早餐或許對那時的我更有益處。）
我發現我可以提出申請，接著就去接受簡單的醫學篩檢。我記得他們問我有沒有常常喝醉（並沒有）。接著，得知我獲選加入，並且被引導進入一個有點昏暗又單調的地下室房間，大小僅容得下一張行軍床、一張床頭桌和一張椅子。我認識了格哈德．拜爾（Gerhard Baer），他是一位討人喜歡的精神醫學科住院醫師，年齡與我相近，穿著整潔的白袍並戴著聽診器。在簡單談話破冰之後，他便為我注射液態的裸蓋菇鹼衍生物。儘管在接下來三到四小時之間我接受規律的觀察，但是基本上，我大部分時間都是獨自一人。我援引自己衛理派（Methodist）童年養成所造就的虔誠感，默默地肯定並相信，若是有任何難受的童年記憶浮現，神都會陪伴著我。
讓我大吃一驚的是，不久之後我的視野中出現了一個美麗非凡的多維度網路，構成這個網路的是霓虹般的幾何模式，將我的注意力越來越導向內在。我睜開眼睛就能看到這幅景象，但我也發現，閉上眼睛會讓一切更加生動且聚焦。我在那些波動的圖形之內辨認出生命，並開始感覺自己似乎可以進入在其內部流動的那種能量。很快地，我感覺自己沉浸在難以想像的細緻圖像之中，最佳的比喻或許是伊斯蘭建築和阿拉伯文字，關於這些我其實一無所知。接著（請原諒我以這種詩意的方式描述），我似乎完全變成了那個多維度的影像，或者說，我一般的自我認同已經融入其中，同時神祕意識的永恆光輝則彰顯了其自身。突然間，這個意識狀態感覺像超越了時間，那裡成為一個能俯瞰歷史的制高點。我的覺知中充滿了愛、美、和平，遠遠超過自己之前的知識，或最狂野的想像。只剩下「敬畏」、「光榮」、「感恩」這幾個詞語是有意義的。
有片刻時間，我「回到了地球」，因為清潔隊員在房間窄窗外的小巷清空了診所的金屬製垃圾桶，這時我依稀注意到教堂的鐘聲傳來。還有一小段時間，格哈德進來房間，要我坐在行軍床的床沿，雙腳交叉，以便測試我的膝反射。我記得自己配合他的要求，靜靜地伸直雙臂並張開手掌。他仔細地以小槌子敲擊我的髕骨肌腱，並記錄他的發現，同時我感覺到某種後來我稱之為「對科學的幼稚所抱持的同情」。我很清楚研究人員似乎完全不知道我內在的經驗世界真正地發生了什麼，既不知道其難以言喻的美，也不知道它對我們所有人可能具備的重要性。
等到我再次單獨一人並沉浸在敬畏之中，最後我的自我感（或者說日常人格）重建到足夠程度，開始擔心起我會不會忘記這種壯觀的意識狀態所具備的，那完全具有說服力的實相。我略作嘗試，再次確認我的身體確實可以移動。接著，我伸出右臂，去拿身旁桌子上的一張藍色的紙，又拿起一枝鉛筆，並且寫下：「Realität ist. Esist vielleicht nicht wichtig was man darüber denkt!」（實相存在。人們對它的想法或許並不重要！）我在第一個ist（存在）下方畫了三條線。
注射過後大約四小時，我回到了尋常的意識狀態，試圖向格哈德描述我的經驗，卻難以清楚說明，最後我慢慢地、滿是思緒地走回自己位在烏爾霍恩學生會（Uhlhorn Studienkonvikt）的宿舍，那裡離診所並不遠。我爬上四樓，慢慢地打開房門，然後關上，立刻就趴在寬闊、粗糙、打好蠟的地板上，就像僧侶在祭壇前跪下，由於崇敬和感恩而難以發出一語。我很感激沒有人來打擾，也很清楚知道，如果有旁人在看我，說不定會覺得我的行為有點奇怪，說不定會認為我徹底瘋了。我直覺地感覺到一切都很好，不想讓抱持好意的朋友擔心。
幾天過後，我還是對自己生命中所出現的事物感到敬畏，這時我看到了那一小張藍色紙條。我心想：「這有什麼大不了的？當然啦，實相是存在的！每個笨蛋都知道這一點！」這就好像我寫下了「水是濕的」，然後不知道為什麼，我會認為那樣的洞見非常深奧。有生以來第一次，我遭遇到語言的侷限，特別是在試圖表達神祕類型的意識時。我想要捕捉那個原初而永恆的存在，基督教神學家保羅．田立克稱之為「存在的根基」（The Ground of Being），或佛教徒稱之為「淨土」的事物，那是某種深刻且具有強大真實性的事物，支撐著我們多數人在日常生活中所經驗到的整個現象的、短暫的世界。寫在那張藍色紙條上的文字只不過是我第一次深入探索意識的超越型態所留下的平淡無奇紀念品。
所以，本書的文字，儘管在我的文字技巧範圍內，我試圖以容易理解且準確的方式來溝通，但是有時仍需要各位讀者保持耐心，並接受某些詩意的表達方式。我要將自己盡力完成的文字提供給各位，讓我們一同探索這個無比迷人且非常重要的前線，儘管我的內在有某個聲音，它想做的其實是為各位演奏音樂，或許是蕭邦那些具有許多細緻情緒表現的夜曲，或許是巴哈那些具有強大且深刻的張力，但同時又充滿喜悅和歡樂的幻想曲及Ｇ小調賦格。
一個關於「超越」的發現
第一次親身體驗神祕意識時，我才二十三歲，是神學與精神醫學的研究生。我就讀於德國的哥廷根大學（University of Göttingen），這所學校之前的校名是格奧爾格．奧古斯特大學（Georg-august Universität）。我自願參與一項實驗計畫，目標藥物名為「裸蓋菇鹼」（psilocybin）；我之前從未聽過這個藥名。這個新藥是由瑞士的山德士（Sandoz）製藥公司所合成，並發送給精神醫學研究者及臨床醫事人員，是裸蓋菇屬（psilocybe） 的蘑菇中含有的主要精神作用物質（psychoactive substance）；原住民將這類蘑菇視為「魔法」或「神聖」之物，似乎會在他們的宗教實踐中運用這類蘑菇，時間至少長達三千年，或許早在西元前五千年時便已開始使用。
不過，在現代世界的一九六三年十二月四日這個日期，仍然為啟靈藥物研究的黑暗時代，而且，在西方精神藥物學研究的脈絡中，諸如裸蓋菇鹼等藥物通常仍是在未經準備或指引的情況下施用。
那個時候，人們期望的是，使用這類物質通常會伴隨而來的那類極端不同、有時是混亂或精神病的意識狀態（所幸持續時間相當短暫）會促進我們對思覺失調與類似心理狀態的理解。當時在哥廷根大學的精神醫學部門進行相關研究的精神醫學教授是漢斯卡爾．李歐納（Hanscarl Leuner），他依據自己的觀察出版了一項科學研究，標題為《Die experimentelle Psychose》，亦即《實驗型精神病》。在那個時期，歐洲和美國的合格研究者都能自由地透過信件往來而取得啟靈藥物。當時，裸蓋菇鹼的商品名為Indocybin。在一九六四年一份山德士公司的手冊中，當時品名為Delysid 的LSD則是「僅限精神科醫師在精神病院及精神醫學診所中使用」。
那時我不僅對裸蓋菇鹼、LSD、麥司卡林一無所知，甚至連「啟靈藥物」（psychedelic）這個名詞都沒聽過，儘管這個名詞已經在七年前由英國精神科醫師韓弗瑞．奧斯蒙（Humphry Osmond）在寫給阿道斯．赫胥黎（Aldous Huxley）的一封信中被創造出來。不過，我的兩位新朋友告訴我，他們在附近的精神科診所的一項有趣研究計畫中擔任志願受試者，過程中會取得一種實驗性藥物。藥名很難記，不過據說它能提供關於童年初期的某些洞見。其中一位朋友體驗到他坐在父親懷裡，而由於他的父親已在第二次世界大戰中陣亡，因此這個經驗帶給他深刻的安慰和意義。另一位朋友則表示自己看到「幻覺」，因為他看見了納粹黨衛軍士兵在街上行進。我很有興趣；因為我對自己幼年時期的心理動力過程很感興趣，而且從未看見過「真正的幻覺」，所以我就決定走過去那間診所，詢問我是否符合能參與那項研究計畫的資格。那段時期，我將自己的心靈當成一座心理學實驗室，所以太過嚴肅地看待自己，有時候為了在早晨記錄自己的夢境，會沒吃早餐。我有點自以為是，將這種紀律稱為「收集關於自己的現象學資料」。（那個時候我真的很愛高深的話語！回顧那段時間，我發現吃一頓健康的早餐或許對那時的我更有益處。）
我發現我可以提出申請，接著就去接受簡單的醫學篩檢。我記得他們問我有沒有常常喝醉（並沒有）。接著，得知我獲選加入，並且被引導進入一個有點昏暗又單調的地下室房間，大小僅容得下一張行軍床、一張床頭桌和一張椅子。我認識了格哈德．拜爾（Gerhard Baer），他是一位討人喜歡的精神醫學科住院醫師，年齡與我相近，穿著整潔的白袍並戴著聽診器。在簡單談話破冰之後，他便為我注射液態的裸蓋菇鹼衍生物。儘管在接下來三到四小時之間我接受規律的觀察，但是基本上，我大部分時間都是獨自一人。我援引自己衛理派（Methodist）童年養成所造就的虔誠感，默默地肯定並相信，若是有任何難受的童年記憶浮現，神都會陪伴著我。
讓我大吃一驚的是，不久之後我的視野中出現了一個美麗非凡的多維度網路，構成這個網路的是霓虹般的幾何模式，將我的注意力越來越導向內在。我睜開眼睛就能看到這幅景象，但我也發現，閉上眼睛會讓一切更加生動且聚焦。我在那些波動的圖形之內辨認出生命，並開始感覺自己似乎可以進入在其內部流動的那種能量。很快地，我感覺自己沉浸在難以想像的細緻圖像之中，最佳的比喻或許是伊斯蘭建築和阿拉伯文字，關於這些我其實一無所知。接著（請原諒我以這種詩意的方式描述），我似乎完全變成了那個多維度的影像，或者說，我一般的自我認同已經融入其中，同時神祕意識的永恆光輝則彰顯了其自身。突然間，這個意識狀態感覺像超越了時間，那裡成為一個能俯瞰歷史的制高點。我的覺知中充滿了愛、美、和平，遠遠超過自己之前的知識，或最狂野的想像。只剩下「敬畏」、「光榮」、「感恩」這幾個詞語是有意義的。
有片刻時間，我「回到了地球」，因為清潔隊員在房間窄窗外的小巷清空了診所的金屬製垃圾桶，這時我依稀注意到教堂的鐘聲傳來。還有一小段時間，格哈德進來房間，要我坐在行軍床的床沿，雙腳交叉，以便測試我的膝反射。我記得自己配合他的要求，靜靜地伸直雙臂並張開手掌。他仔細地以小槌子敲擊我的髕骨肌腱，並記錄他的發現，同時我感覺到某種後來我稱之為「對科學的幼稚所抱持的同情」。我很清楚研究人員似乎完全不知道我內在的經驗世界真正地發生了什麼，既不知道其難以言喻的美，也不知道它對我們所有人可能具備的重要性。
等到我再次單獨一人並沉浸在敬畏之中，最後我的自我感（或者說日常人格）重建到足夠程度，開始擔心起我會不會忘記這種壯觀的意識狀態所具備的，那完全具有說服力的實相。我略作嘗試，再次確認我的身體確實可以移動。接著，我伸出右臂，去拿身旁桌子上的一張藍色的紙，又拿起一枝鉛筆，並且寫下：「Realität ist. Esist vielleicht nicht wichtig was man darüber denkt!」（實相存在。人們對它的想法或許並不重要！）我在第一個ist（存在）下方畫了三條線。
注射過後大約四小時，我回到了尋常的意識狀態，試圖向格哈德描述我的經驗，卻難以清楚說明，最後我慢慢地、滿是思緒地走回自己位在烏爾霍恩學生會（Uhlhorn Studienkonvikt）的宿舍，那裡離診所並不遠。我爬上四樓，慢慢地打開房門，然後關上，立刻就趴在寬闊、粗糙、打好蠟的地板上，就像僧侶在祭壇前跪下，由於崇敬和感恩而難以發出一語。我很感激沒有人來打擾，也很清楚知道，如果有旁人在看我，說不定會覺得我的行為有點奇怪，說不定會認為我徹底瘋了。我直覺地感覺到一切都很好，不想讓抱持好意的朋友擔心。
幾天過後，我還是對自己生命中所出現的事物感到敬畏，這時我看到了那一小張藍色紙條。我心想：「這有什麼大不了的？當然啦，實相是存在的！每個笨蛋都知道這一點！」這就好像我寫下了「水是濕的」，然後不知道為什麼，我會認為那樣的洞見非常深奧。有生以來第一次，我遭遇到語言的侷限，特別是在試圖表達神祕類型的意識時。我想要捕捉那個原初而永恆的存在，基督教神學家保羅．田立克稱之為「存在的根基」（The Ground of Being），或佛教徒稱之為「淨土」的事物，那是某種深刻且具有強大真實性的事物，支撐著我們多數人在日常生活中所經驗到的整個現象的、短暫的世界。寫在那張藍色紙條上的文字只不過是我第一次深入探索意識的超越型態所留下的平淡無奇紀念品。
所以，本書的文字，儘管在我的文字技巧範圍內，我試圖以容易理解且準確的方式來溝通，但是有時仍需要各位讀者保持耐心，並接受某些詩意的表達方式。我要將自己盡力完成的文字提供給各位，讓我們一同探索這個無比迷人且非常重要的前線，儘管我的內在有某個聲音，它想做的其實是為各位演奏音樂，或許是蕭邦那些具有許多細緻情緒表現的夜曲，或許是巴哈那些具有強大且深刻的張力，但同時又充滿喜悅和歡樂的幻想曲及Ｇ小調賦格。
用户评价
评分
欸，我最近在書店翻到一本很特別的書，光看書名《神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗》就覺得很有意思。不過，我對這方面的內容其實沒什麼涉獵，這本書的書名聽起來超級「硬核」，像是在探討一些很學術、很嚴肅的議題，我猜它應該是從歷史、人類學、甚至神經科學的角度去解構這些物質在宗教儀式中的角色。我個人比較偏向文學小說或輕鬆一點的散文集，所以這本我可能得放一放，等我哪天心血來潮想鑽研比較深奧的學問時再說。我對那些儀式背後的文化意涵比較好奇，而不是直接去探討藥理學或精神分析的部分，所以這本書對我來說可能有點太專業了。如果裡面能多加一點對不同文化背景下，這些經驗如何形塑信仰體系的描述，可能會更吸引我一點。總之，這本書的氣場很強，但可能不是我現在想讀的類型。
评分講到近期讀的書，我真的要推薦大家去看那本關於「城市空間規劃與社會互動」的專著。作者的觀點非常獨到，他從一個比較批判的角度去探討現代都市設計如何潛移默化地影響了我們的社交模式和心理健康。書裡面舉了很多實際的案例，像是公園的設計、公共設施的擺放，甚至是街道的寬窄，如何決定了人與人之間互動的頻率和品質。這本書讓我開始重新審視每天走過的路、停留的角落，發現原來空間規劃不只是美觀問題，更是一種社會權力的展現。閱讀過程中，我常常會停下來想，我家附近的那個廣場，是不是真的在無形中阻礙了鄰里間的交流？這本書提供了一個全新的視角來看待我們生活的環境，非常發人深省，絕對是那種讀完會讓你「眼睛為之一亮」的知識性讀物。
评分前陣子陪我媽去了一趟離島旅行，體驗還不錯，雖然交通有點折騰人，但那種遠離塵囂的感覺真的很棒。那邊的生活節奏慢到你會覺得時間都凝結了，太陽升起、漁船出海、黃昏收網，一切都回歸到最簡單的自然規律。我們住的那間民宿主人超熱情，每天早上都會煮新鮮魚湯給我們當早餐，還會帶著我們去一些隱藏版的秘境。那裡的沙灘和海水顏色是那種你在明信片上才看得到的夢幻藍綠色，完全沒有都市的喧囂和污染。這趟旅程讓我徹底放鬆下來，連作息都變得規律了許多。旅遊書上寫的那些景點其實還好，反倒是跟當地人隨性聊天、聽他們講古早的故事，那種感覺才是我覺得最珍貴的收穫，真正體驗到什麼叫做「慢活」。
评分我最近發現了一部非常引人入勝的紀錄片，講述的是台灣傳統技藝的傳承故事。那種樸實無華卻充滿生命力的手作過程，真的讓人看了很感動。紀錄片裡深入採訪了幾位堅持在現代社會中守護傳統工藝的職人，他們的生命故事比任何戲劇都來得更有張力。從原料的採集到成品的誕生，每一個環節都充滿了時間的積澱和對土地的敬畏。我特別喜歡那種慢工出細活的感覺，在現今快速消費的時代，看到有人願意花費數十年磨練一項手藝，那種毅力真的很令人敬佩。雖然這不是我平時會主動去看的類型，但看完之後，對台灣的文化根源有了更深一層的理解與認同，感覺好像跟這片土地的連結更緊密了。
评分最近剛看完的這本小說，真的是讓我廢寢忘食啊！作者的文筆非常細膩，把主角那種在都市叢林中迷失方向的感覺描寫得淋漓盡致。故事線設計得很巧妙，雖然主角的處境看似平凡，但透過他細膩的內心掙扎和對周遭環境的觀察，讓讀者好像也跟著他一起經歷了一場心靈的洗禮。最讓我印象深刻的是，書中有好幾段關於記憶與時間流逝的描寫，簡直是神來之筆，讓人讀完之後會忍不住停下來，思考自己的人生。雖然情節發展有點慢熱，但一旦進入狀況，就很難抽離。這本書的優點就在於它不追求戲劇性的轉折，而是專注於角色內在世界的刻畫，非常適合在一個安靜的下午，配一杯咖啡慢慢品味。它給了我一種很踏實、很貼近生活的感動，跟那些華麗炫技的文學作品很不一樣。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有