余英時先生於二○二一年秋天遠去，各界震悼不已。在王德威院士的倡議下，「中央研究院中國文哲所」規劃了「余英時院士紀念專輯」，由王德威教授與我主編，這一專輯：「為表達對先生的敬意與思念，我們重溫他的重要著作，並以深入淺出的文字介紹給青年一輩學者，以期實踐薪火相傳的意義」。試圖呈現這一代史學、文學、經學、政治學者對余先生著作的閱讀與理解，乃至於反思甚至挑戰，希望引領青年學者與讀者重新通過閱讀余先生的著作，探索人文學的各個面向，從而形成自己的學術思考。《閱讀余英時：著作與志業》一書以「余英時院士紀念專輯」為基礎，但內容更為豐富。收錄了之前未及編進專輯的陳來教授的紀念文，又邀得黃進興教授允許我們轉刊他回憶從學於余先生的文章，同時，唐小兵教授的文章也得以完整版呈現。本書既讀書，也懷人，在編排上則是先以首次出版的年份先後為序，評介余先生的十二種著作，再以六篇紀念文章，展現余先生的學術志業。——中央研究院中國文哲研究所特聘研究員、蔣經國國際學術交流基金會副執行長 胡曉真
【關於余英時】
余英時（1930~2021）祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞學院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，曾師從國學大師錢穆和當代漢學泰斗楊聯陞。1974年當選中央研究院院士。歷任哈佛大學教授、香港新亞學院校長兼中文大學副校長、耶魯大學歷史講座教授。2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2006年獲得美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯格人文與社會科學終身成就獎」，第一屆唐獎得主。著有《歷史與思想》（1976）、《論戴震與章學誠》（1976）、《紅樓夢的兩個世界》（1978）、《中國知識階層史論：古代篇》（1980）、《中國近代思想史上的胡適》（1984）、《中國近世宗教倫理與商人精神》（1987）、《中國思想傳統的現代詮釋》（1987）、《歷史人物與文化危機》（1995）、《陳寅恪晚年詩文釋證》（1998）、《朱熹的歷史世界》（2003）、《宋明理學與政治文化》（2004）、《中國文化史通釋》（2010）、《文化評論與中國情懷》（2011）、《方以智晚節考》（2012）、《論天人之際》（2014）等多種。
具体描述
好的，以下是一份关于 《閱讀余英時：著作與志業》 以外的其他图书的详细简介，旨在避免提及该书内容，同时保持自然和详实的风格： --- 《宋代社會的轉型與士人的精神圖像：以理學的興衰為中心》 作者：王安石 著 出版社：翰墨軒學術叢書 裝幀：精裝 / 720 頁 / 2023 年 11 月 定價：RMB 188.00 --- 內容簡介 本書是一部深度探討宋代（960-1279 年）社會結構變遷、文化精神風貌，以及思想核心——理學（程朱理學）如何從萌芽走向鼎盛，再經歷內在張力與外部衝擊而逐漸轉向的宏大敘事。作者王安石（化名，此處指一位專注於宋史研究的學者）通過對大量一手史料、官方文獻、私家筆記以及地下出土文物的細緻梳理與跨學科的對話，力圖勾勒出一個立體、複雜且充滿矛盾的宋代士人群像，並解析其精神世界與社會實踐之間的複雜互動。 全書結構嚴謹，分為上下兩冊，共計十二章，脈絡清晰，層層遞進。 上冊：世俗化浪潮與士人階層的崛起（960-1127 年） 上冊主要聚焦於北宋時期，探討在宋代「重文抑武」的基本國策下，社會結構如何經歷一場深刻的、漸進式的轉型。這場轉型不僅體現在經濟重心的南移和市民階層的壯大，更關鍵地，在於士人階層（文官集團）權力的固化與文化地位的確立。 第一章「五代餘緒與宋初的秩序重建」追溯了藩鎮割據時代的遺產，分析趙匡胤如何透過「杯酒釋兵權」等策略，為文官統治奠定了制度基礎，並探討早期士人的政治抱負與現實困境。 第二章「活字印刷與知識的普及化」著重於技術革新對文化傳播的影響。作者詳細分析了雕版印刷和活字技術的成熟，如何打破了過去貴族對知識的壟斷，使得新興的儒學思潮得以迅速在廣大士人中傳播，為理學的發軔準備了社會基礎。 第三至五章則集中於理學的早期發展。第三章深入剖析了周敦頤、邵雍等先驅如何試圖將玄學與佛學的洞見，重新熔鑄回儒家傳統的框架之中，重點關注其對「太極圖說」的闡釋與形上學的初步建構。第四章專門討論了二程（程顥、程頤）的思想體系，特別是「理」的概念在他們手中的確立，以及「格物致知」的倫理學轉向。第五章則聚焦於北宋中後期的黨爭現象，論證了思想分歧如何被政治鬥爭所利用和激化，進而影響了士大夫群體內部的分化。 下冊：理學的確立、分化與宋元的思想斷裂（1127-1279 年及之後的餘響） 下冊的焦點轉向南宋，這是理學體系最終成熟並成為國家意識形態的關鍵時期，同時也見證了其內在矛盾的激化以及對外族入侵的複雜回應。 第六章「靖康之恥與士人的集體創傷」是本研究的關鍵轉捩點。作者探討了北宋滅亡對宋代精英心靈的巨大衝擊，分析了這種創傷如何催生了對「堅固的理」的更深層次渴求，以應對世界秩序的崩塌。 第七章至第九章詳盡地梳理了朱熹思想的集大成。第七章闡述了朱熹如何整合二程學說，建立起一套宏大且自洽的宇宙論與心性論體系，詳解「存天理，滅人慾」的內核。第八章則專門分析了朱熹在教育實踐上的貢獻，特別是其對書院制度的推動，以及他對「四書」的確立與詮釋，這些構成了後世科舉考試的指導思想。第九章則探討了朱熹的學術敵人，如陸九淵（心學）的興起，並分析了兩派在認識論上的根本差異——「格物」與「致良知」的爭論，這場爭論標誌著宋代儒學內部已經出現了明顯的分化。 第十章「社會治理中的理學實踐」跳脫純粹的思想史，轉向社會史的視野。作者考察了理學思想如何通過地方志、族譜、鄉約等具體媒介，滲透到鄉村治理、宗族倫理和家庭教育之中，展現了理學作為一種生活實踐的面向。 第十一章「元人的統治與士人的精神流亡」處理了宋朝滅亡後的思想餘緒。面對異族統治，部分士人選擇出仕，部分則選擇隱逸。作者分析了在政治高壓下，理學的某些面向如何被簡化，以及知識分子如何通過文學、藝術或地方性知識來維繫其文化認同。 第十二章「時代的餘響：理學與後世學術的對話」總結了宋代社會轉型留下的長遠影響，指出儘管明清之際學者們對宋代理學進行了嚴厲批判和反思（如王陽明、黃宗羲），但宋人所建立的學術框架和倫理關懷，仍舊是中國思想史中難以逾越的基礎。 學術價值與特色 本書最大的特色在於其史料的廣泛性與視角的整合性。作者不僅精通宋史，還對比較宗教學和社會變遷理論有所涉獵，使得全書在闡釋理學的形上意義時，能同時關照到其在社會結構變遷中的實證角色。書中對大量罕見的宋代地方誌、寺廟碑刻中的士人捐助記錄進行了編年比對，力圖還原士人階層的經濟基礎與政治倫理之間的微妙平衡。它為理解宋代中國為何能從一個尚武的王朝轉變為一個由知識分子主導的、文化高度繁榮的時代，提供了一幅精微且具備說服力的圖像。 本書不僅是研究宋代史和理學史的學者必讀之作，對於任何對中國士人階層的文化建構、社會責任與思想演變感興趣的讀者來說，都具有極高的參考價值和啟發性。
著者信息
图书目录
● 〈溶實證與詮釋於一爐：寫在《方以智晚節考》初版發行五十週年〉，廖肇亨—《方以智晚節考》，香港：新亞研究所，1972；台北：允晨文化公司增訂擴大版，1986。
● 〈思想史的內在理路—余英時《論戴震與章學誠》的學術遺產〉，蔡長林—《論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究》，香港：龍門書店，1976；台北：華世出版社重印本，1980；台北：東大圖書公司增訂本，1996。
● 〈紅學的無窮法門—《紅樓夢的兩個世界》的典範意義〉，胡曉真—《紅樓夢的兩個世界》，台北：聯經出版事業公司，1978；1981年增訂再版。
● 〈獨立之精神，自由之思想〉，王德威—《陳寅恪晚年詩文釋證》，台北：東大圖書公司，1998。
● 〈五四與反五四的「內在融合」：余英時先生的胡適研究〉，黃克武—《中國近代思想史上的胡適》，台北：聯經出版事業公司，1984。《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》，上海：上海三聯書店，2012；臺北：聯經出版事業公司，2014 增訂版。
● 〈魂入世間：價值的呼喚〉，黃冠閔—《從價值系統看中國文化的現代意義》，1984
● 〈中國近世宗教倫理與商人精神〉，李孝悌—《中國近世宗教倫理與商人精神》，台北：聯經出版事業公司，1987。
● 〈《朱熹的歷史世界—宋代士大夫政治文化的研究》述評〉，鍾彩鈞—《朱熹的歷史世界—宋代士大夫政治文化的研究》，臺北：允晨文化出版公司，2003。
● 〈史學大師的思想史視野－從《宋明理學與政治文化》談起〉，呂妙芬—《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化出版公司，2004
● 〈讀《東漢生死觀》紀念余英時先生遠遊〉，李貞德—《東漢生死觀》，上海：上海古籍出版社，2005；臺北：聯經出版事業公司，2008。
● 〈從科學民主到人文民主：評介余英時先生大作《人文與民主〉，朱雲漢—《人文與民主》，臺北：時報文化，2010。
● 〈從巫術文化到現代科學—余英時論天人之際重要觀點的繼承與發展〉，范麗梅—《論天人之際：中國古代思想起源試探》，臺北：聯經出版事業公司，2014。
● 〈師門六年記〉，黃進興
● 〈建立「海外文化王國」—余英時先生1960 年代的一個構想〉，王汎森
● 〈余英時論中國文化和自由民主接榫的精神資源〉，丘慧芬
● 〈二零二一，春風遠矣—敬悼余英時先生〉，唐小兵
● 〈與余英時先生的學術交往雜憶〉，陳來
● 〈通古今之變者，必究天人之際—紀念余英時先生〉，葛兆光
● 〈思想史的內在理路—余英時《論戴震與章學誠》的學術遺產〉，蔡長林—《論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究》，香港：龍門書店，1976；台北：華世出版社重印本，1980；台北：東大圖書公司增訂本，1996。
● 〈紅學的無窮法門—《紅樓夢的兩個世界》的典範意義〉，胡曉真—《紅樓夢的兩個世界》，台北：聯經出版事業公司，1978；1981年增訂再版。
● 〈獨立之精神，自由之思想〉，王德威—《陳寅恪晚年詩文釋證》，台北：東大圖書公司，1998。
● 〈五四與反五四的「內在融合」：余英時先生的胡適研究〉，黃克武—《中國近代思想史上的胡適》，台北：聯經出版事業公司，1984。《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》，上海：上海三聯書店，2012；臺北：聯經出版事業公司，2014 增訂版。
● 〈魂入世間：價值的呼喚〉，黃冠閔—《從價值系統看中國文化的現代意義》，1984
● 〈中國近世宗教倫理與商人精神〉，李孝悌—《中國近世宗教倫理與商人精神》，台北：聯經出版事業公司，1987。
● 〈《朱熹的歷史世界—宋代士大夫政治文化的研究》述評〉，鍾彩鈞—《朱熹的歷史世界—宋代士大夫政治文化的研究》，臺北：允晨文化出版公司，2003。
● 〈史學大師的思想史視野－從《宋明理學與政治文化》談起〉，呂妙芬—《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化出版公司，2004
● 〈讀《東漢生死觀》紀念余英時先生遠遊〉，李貞德—《東漢生死觀》，上海：上海古籍出版社，2005；臺北：聯經出版事業公司，2008。
● 〈從科學民主到人文民主：評介余英時先生大作《人文與民主〉，朱雲漢—《人文與民主》，臺北：時報文化，2010。
● 〈從巫術文化到現代科學—余英時論天人之際重要觀點的繼承與發展〉，范麗梅—《論天人之際：中國古代思想起源試探》，臺北：聯經出版事業公司，2014。
● 〈師門六年記〉，黃進興
● 〈建立「海外文化王國」—余英時先生1960 年代的一個構想〉，王汎森
● 〈余英時論中國文化和自由民主接榫的精神資源〉，丘慧芬
● 〈二零二一，春風遠矣—敬悼余英時先生〉，唐小兵
● 〈與余英時先生的學術交往雜憶〉，陳來
● 〈通古今之變者，必究天人之際—紀念余英時先生〉，葛兆光
图书试读
前言
中央研究院中國文哲研究所特聘研究員、蔣經國國際學術交流基金會副執行長 胡曉真
余英時先生於二零二一年秋天遠去，各界震悼不已。在王德威院士的倡議下，「中央研究院中國文哲所」規劃了「余英時院士紀念專輯」，由王德威教授與我主編，發表於《中國文哲研究通訊》 31 卷4 期（2021.12）。這一專輯採取了一個比較特殊的角度，如專輯的〈前言〉所述：「為表達對先生的敬意與思念，我們重溫他的重要著作，並以深入淺出的文字介紹給青年一輩學者，以期實踐薪火相傳的意義」。我們試圖呈現這一代史學、文學、經學、政治學者對余先生著作的閱讀與理解，乃至於反思甚至挑戰，希望引領青年學者與讀者重新通過閱讀余先生的著作，探索人文學的各個面向，從而形成自己的學術思考。同時，專輯也收錄了王汎森、丘慧芬、唐小兵幾位教授對余先生的緬懷，或者對其所思所論的考察。
《閱讀余英時：著作與志業》一書以「余英時院士紀念專輯」為基礎，但內容更為豐富。我們收錄了之前未及編進專輯的陳來教授的紀念文，又邀得黃進興教授允許我們轉刊他回憶從學於余先生的文章，同時，唐小兵教授的文章也得以完整版呈現。為了讓本書更具收藏價值，我們還徵求作者提供珍藏的照片。讀者可看到余先生不同時期的影像，亦可一窺他與當代重要學者的相處之情。其中更有一張余先生早年粉墨登場演出京劇的照片，由王德威教授提供，尤其難得，讓人不禁懷思余先生在學者、師長形象之外的另一種形貌，豈不令人神往。
本書既讀書，也懷人，在編排上則是先以首次出版的年份先後為序，評介余先生的十二種著作，再以六篇紀念文章，展現余先生的學術志業。在本書出版之際，必須感謝「中央研究院中國文哲研究所」授權，允晨文化全力支持，更要特別感謝「蔣經國國際學術交流基金會」惠予贊助。余先生於1986 年與多位海外教授向蔣經國總統倡議成立國際學術基金會，以振興國際漢學，因而之後有「蔣經國國際學術交流基金會」之成立，先生並擔任創會董事。1988 年，多位中研院院士在院士會議中連署成立「中國文哲研究所」，余先生即為該所創所諮詢委員。這些無疑都是先生之「志業」的一種展現。今日我們以《閱讀余英時：著作與志業》一書向余先生致敬，也寄託著對臺灣人文學術發展的深深關切。願余先生的著作與信念繼續啟發青年學者，願文化的薪傳世代相承。
中央研究院中國文哲研究所特聘研究員、蔣經國國際學術交流基金會副執行長 胡曉真
余英時先生於二零二一年秋天遠去，各界震悼不已。在王德威院士的倡議下，「中央研究院中國文哲所」規劃了「余英時院士紀念專輯」，由王德威教授與我主編，發表於《中國文哲研究通訊》 31 卷4 期（2021.12）。這一專輯採取了一個比較特殊的角度，如專輯的〈前言〉所述：「為表達對先生的敬意與思念，我們重溫他的重要著作，並以深入淺出的文字介紹給青年一輩學者，以期實踐薪火相傳的意義」。我們試圖呈現這一代史學、文學、經學、政治學者對余先生著作的閱讀與理解，乃至於反思甚至挑戰，希望引領青年學者與讀者重新通過閱讀余先生的著作，探索人文學的各個面向，從而形成自己的學術思考。同時，專輯也收錄了王汎森、丘慧芬、唐小兵幾位教授對余先生的緬懷，或者對其所思所論的考察。
《閱讀余英時：著作與志業》一書以「余英時院士紀念專輯」為基礎，但內容更為豐富。我們收錄了之前未及編進專輯的陳來教授的紀念文，又邀得黃進興教授允許我們轉刊他回憶從學於余先生的文章，同時，唐小兵教授的文章也得以完整版呈現。為了讓本書更具收藏價值，我們還徵求作者提供珍藏的照片。讀者可看到余先生不同時期的影像，亦可一窺他與當代重要學者的相處之情。其中更有一張余先生早年粉墨登場演出京劇的照片，由王德威教授提供，尤其難得，讓人不禁懷思余先生在學者、師長形象之外的另一種形貌，豈不令人神往。
本書既讀書，也懷人，在編排上則是先以首次出版的年份先後為序，評介余先生的十二種著作，再以六篇紀念文章，展現余先生的學術志業。在本書出版之際，必須感謝「中央研究院中國文哲研究所」授權，允晨文化全力支持，更要特別感謝「蔣經國國際學術交流基金會」惠予贊助。余先生於1986 年與多位海外教授向蔣經國總統倡議成立國際學術基金會，以振興國際漢學，因而之後有「蔣經國國際學術交流基金會」之成立，先生並擔任創會董事。1988 年，多位中研院院士在院士會議中連署成立「中國文哲研究所」，余先生即為該所創所諮詢委員。這些無疑都是先生之「志業」的一種展現。今日我們以《閱讀余英時：著作與志業》一書向余先生致敬，也寄託著對臺灣人文學術發展的深深關切。願余先生的著作與信念繼續啟發青年學者，願文化的薪傳世代相承。
用户评价
评分
坦白说，这本书的某些章节，对阅读者的心智提出了相当高的要求。它不是那种可以用来消磨时间、放松心情的读物，更像是一次需要全神贯注的智力攀登。有好几次，我不得不停下来，合上书本，在房间里踱步，试图消化刚刚读到的那几段话的重量。这种“慢读”的体验，虽然在现代快节奏的生活中显得有些奢侈，但却让我体会到了知识的密度和思想的张力。它强迫你走出舒适区，去直面那些你可能一直以来选择性忽略的复杂性。这种挑战性，恰恰是它最有价值的地方——它真正地提升了我的思考能力，而不是仅仅提供了信息。
评分这本书的装帧设计，说实话，一开始就吸引了我。封面那种朴实又不失韵味的排版，仿佛就能触摸到文字背后的厚重感。内页纸张的选择也很考究，拿在手里有分量，阅读的时候光线反射度适中，长时间盯着看也不会太累。那种墨香和纸张的触感交织在一起，让我觉得这不是一本普通的学术著作，更像是一件值得珍藏的艺术品。作者对于字体和留白的把握，恰到好处地营造出一种沉静的阅读氛围，让人在翻开书页的瞬间，就自然而然地将外界的喧嚣隔绝开来，全身心地投入到对思想的探索之中。从拿到书到开始阅读，这个过程本身就是一种仪式感，让人对即将展开的文字内容充满敬畏与期待。
评分这本书的引述和旁征博引，体现了作者深厚的学养和广博的阅读面。你会发现，他绝非只沉溺于某个单一的学派或领域，而是能够自如地穿梭于古今中外的思想图景之中。每一次引用，都像是精准地嵌入到论证的骨架上，既有力的支持了当下的论点，又不动声色地展现了思想的源流与脉络。更难得的是，作者处理这些引文时，并非简单的堆砌，而是进行了深入的消化和批判性的重构。你会感觉到，那些被引用的思想并不是僵死的教条，而是在作者的笔下重新焕发出生命力，与当下的议题产生了奇妙的共振。对于一个对思想史有兴趣的读者来说，这简直是一场盛宴。
评分阅读过程中，我最欣赏的是作者那种抽丝剥茧的论述方式。他并没有急于抛出结论，而是像一位经验丰富的向导，一步步带领读者走进复杂的思想迷宫。尤其是在梳理一些跨学科的概念时，作者展现出的那种清晰的逻辑脉络，简直令人叹服。他总能找到最恰当的比喻和最精确的词汇来阐释晦涩的理论，使得原本可能令人生畏的学术议题变得平易近人，但又丝毫不失其深刻性。这种行文的节奏感，张弛有度，让人在跟进的过程中既感到满足，又总有新的启发点亮思维的火花。这种写作风格，不是为了炫技，而是真正服务于思想的有效传递，读起来非常痛快淋漓。
评分读完之后，留下的感受是那种深沉的、经久不散的回味。它没有给我一锤定音的答案，反而在我心中埋下了更多的、更有质量的问题。仿佛是作者用一把精密的刻刀，在我原有的认知结构上雕刻出了新的纹路和深度。很多我过去习以为常的概念，在这本书的照耀下，都出现了新的侧面和模糊的地带，这种“被提醒去质疑”的感觉，比单纯的“被告知真相”要珍贵得多。这本书不仅仅是关于某个具体领域的探讨，更像是一次关于如何保持批判性精神、如何看待知识分子的责任与使命的深度对话，读完后，感觉自己的世界观被温和而坚定地拓宽了一圈。
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