禪宗,中國化佛教:初祖達摩開創,六祖慧能發揚,經典禪語、著名公案、高僧大德,從源流發展到思想理論,一本書讓你領悟「禪」學

禪宗,中國化佛教:初祖達摩開創,六祖慧能發揚,經典禪語、著名公案、高僧大德,從源流發展到思想理論,一本書讓你領悟「禪」學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

李彥舒
圖書標籤:
  • 禪宗
  • 佛教
  • 中國佛教
  • 達摩
  • 慧能
  • 禪學
  • 公案
  • 經典
  • 哲學
  • 心靈成長
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛
 
•麵壁而觀,終日默然……達摩真的曾在少林寺麵壁九年?
•要我傳法,除非天降紅雪!聽過慧可立雪斷臂的傳說嗎?
•所謂嗬佛罵祖,就是打破心中偶像崇拜,開發自心佛性?
•修行不必讀經,也無需齣傢,世俗活動照樣能如常進行?
 
語言生動有趣×篇章簡短精鍊×意思淺顯易懂
晦澀的禪宗教義理論轉化為通俗的知識──
本書將讓你深刻領悟「禪宗」這古老而神祕的精神文化遺產!
 
  ◎首先,什麼是禪?
  禪是佛教很重要且最基本的修行方法。禪學是佛教的一種思想,其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。其理論認為這種方法不受任何知識、邏輯、常理所束縛,是真正源於自我的,所以也最適閤解決自我的問題。簡單而言,禪就是解決問題最簡單且最有效的方法。
 
  ◎再來,什麼是禪宗?
  禪宗是漢傳佛教宗派之一,又稱宗門,它始於初祖達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。北魏時期菩提達摩東渡,幾經波摺來到瞭嵩山,他將禪法下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍時分成北宗神秀、南宗慧能,時稱「南能北秀」。
 
  ➤我覺得你必須懂點「坐禪」常識!
  ──參禪益處固然多,打坐不得要領易走火入魔
 
  [齣氣和順]息就是呼吸,調息是修定的入門方法! 
  [裹膝周全]用毯子包裹膝蓋,可以防風寒入侵關節。
  [獨坐靜室]空氣要流通,冷熱要適中,光線要柔和!
  [盤腿結印]盤腿分單盤雙盤,雙手抄手結印放肚臍下。
  [搖身搓手]參禪打坐不是休息,要用心用力參究真理!
  [平胸直脊]胸部要平正,背脊要直挺,不可彎腰駝背。
  [寬衣解帶]牛仔褲NO、手錶NO、束縛身體的通通NO!
  [看心不分]看自己的心,讓心繫於話頭上,別讓心亡失。
 
  ▎誰說禪學無趣?「公案」明明超有趣!
  【趙州小便】──各人吃飯各人飽,各人生死各人瞭!
  信徒問趙州禪師:「請問禪師,參禪如何纔能悟道呢?」趙州禪師被他一問,立刻從座位上站起來說:「我要去小便瞭!」走瞭幾步又迴頭說:「你看,小便這種小事要自己去,別人不能代替。」意思是:如何參禪悟道是你自己的事,怎麼來問我呢?
 
  【男女本相】──在平等的本性上,哪裡有男女的假相?
  一位比丘尼請教龍潭禪師:「如何修持下一輩子纔能轉為大丈夫相?」龍潭:「你齣傢為尼已經多久瞭?」比丘尼:「齣傢多久與未來有什麼關係?我隻是想知道將來是否有轉為男相的一天!」龍潭:「那你現在是什麼?」比丘尼:「我是女眾,難道禪師看不齣來?」龍潭:「你是女眾,誰看得齣你是女眾?」比丘尼於言下有省。
 
  【求人不如求己】──請問,他念自己的佛號是什麼意思?
  蘇東坡與佛印禪師兩人同遊杭州,來到天竺寺,蘇東坡看到寺內的觀音菩薩手裡拿著念珠,就問佛印說:「觀音菩薩既然是佛,為什麼還拿著念珠?」佛印說:「拿念珠也不過是為瞭念佛號。」東坡又問:「念什麼佛號?」佛印說:「也隻是念觀世音菩薩的佛號。」東坡再問:「他為什麼要念自己的佛號?」佛印迴答道:「因為求人不如求己啊!」
 
  【虛空眨眼】──虛空不要吾人眨眼,吾人又何必要虛空眨眼?
  在一次法會上,唐肅宗嚮南陽慧宗國師請示瞭很多問題,但禪師卻不看他一眼,肅宗很生氣的說:「我是大唐天子,你居然不看我一眼?」慧忠國師不正麵迴答,反而問道:「君王可曾看到虛空?」肅宗答:「看到瞭!」慧忠國師又問:「那麼請問虛空可曾對你眨過眼?」肅宗無言可對。
 
本書特色
 
  本書講述瞭禪宗的基本概念與創建發展,還介紹瞭許多為禪宗做齣貢獻的高僧大德、著名叢林清規的知識,同時還精選瞭歷代富含深刻寓意的禪宗公案,使讀者能夠更加快捷且深入地理解禪宗哲理,從而感悟到人生的智慧。
探尋東方智慧的深邃之境:《禪宗:中國化佛教的曆程與精髓》內容概要 【本書聚焦:中國佛教的獨特演變與“禪”的中國精神內核】 本書旨在係統梳理並深入剖析“禪宗”這一獨特形態的佛教在中國本土的孕育、發展、成熟及其對中國文化産生的深遠影響。我們著重考察的並非僅僅是禪宗的教義本身,而是它如何成功地與中國傳統哲學思想(如儒傢、道傢)進行深度交融,最終形塑齣一種具有鮮明民族特色的宗教哲學體係。 全書結構宏大,脈絡清晰,從曆史源流的追溯,到核心思想的提煉,再到其在社會文化層麵的滲透,層層遞進,力求為讀者構建一個立體而飽滿的“禪宗中國化”圖景。 --- 第一部分:曆史的勃發與源流的溯源 本部分著重於追溯禪宗在中國紮根的土壤與早期的關鍵性轉摺點,重點關注禪宗如何從印度佛教的“禪觀”法門,逐步蛻變為具有中國麵貌的宗派。 一、 禪宗之“禪”:印度與中國的交匯點 印度禪觀的本土化預備: 考察魏晉南北朝時期,印度般若學與玄學思潮的碰撞,以及早期譯經大師們在引入“禪定”概念時所做的努力。 菩提達摩的“麵壁”象徵意義: 探討達摩祖師的到來,不僅是宗教人物的遷移,更是對中國知識分子思維方式的一次強力衝擊。重點分析其所倡導的“不立文字”、“直指人心”如何呼應瞭中國對“體悟”的偏愛。 早期禪師的實踐探索: 對二祖、三祖乃至四祖時期的禪法進行細緻梳理,展現禪宗在南下弘傳過程中,如何不斷調整其錶述方式,以適應更廣大的社會群體。 二、 宗派的定型與格局的奠定 東山法門的承啓與創新: 詳述五祖弘忍及其弟子的貢獻,特彆關注“東山法門”如何構建起一套具有組織性和傳承性的傳播網絡,為後來的大爆發積蓄力量。 慧能的飛躍: 深入剖析六祖慧能如何通過對“頓悟”理論的闡發,完成瞭禪宗中國化的最後一步。重點分析其教義如何徹底擺脫瞭對繁復儀軌和經典考據的依賴,轉嚮內在的覺察與即時性的體悟。 南北二宗的格局演變: 比較分析神秀係統與慧能係統在早期傳播中的差異和互動,解釋為何最終“南宗頓教”能占據主流地位,並成為後世所稱的“禪宗”。 --- 第二部分:思想的內核與中國哲學的融閤 本部分是本書的核心,旨在揭示禪宗在中國化過程中,其“禪學”思想是如何被重塑和精煉的,體現齣區彆於印度佛教的獨特哲學深度。 三、 “見性成佛”的實踐指嚮 “般若”在禪宗的轉化: 闡釋禪宗如何將印度大乘佛教中的“般若智慧”轉化為一種“自性本覺”的觀念。強調“明心見性”是實踐的最終目標,而非理論的探究。 “空”與“有”的辯證統一: 考察禪宗如何處理“空”的概念,使其不再是形而上的虛無,而是生活和萬物中當下可感的實在。分析其與道傢“無為”思想的契閤點。 “不二法門”的日常體現: 探討禪宗如何打破對立,將齣世與入世、修行與日常行為統一起來,為中國知識分子提供瞭一種在世俗中保持精神自由的路徑。 四、 中國元素在禪學理論中的滲透 儒傢倫理的兼容並蓄: 分析禪宗如何巧妙地吸納儒傢的“孝悌”、“倫常”等觀念,使得其修行法門更容易被士大夫階層接受,避免瞭早期佛教“齣世”傾嚮帶來的社會隔閡。 道傢自然的啓示: 探討禪宗對“自然”、“平常心”的強調,與道傢“道法自然”思想的深刻共鳴。展現瞭禪宗如何將修行的最高境界定位於“平常心是道”的樸素狀態。 語言的限製與超越: 深入分析禪宗對文字和語言的批判,以及其發展齣的獨特錶達方式——機鋒、喝棒、話頭——如何既是超越語言的工具,也成為中國文學和思維方式的一部分。 --- 第三部分:宗風的形成與文化的迴響 本部分將目光投嚮禪宗成熟期(唐宋)的宗派林立及其對後世中國社會、藝術、倫理産生的持久影響。 五、 宗派的興盛與禪風的定格 五傢七派的興衰起伏: 係統介紹臨濟(重機鋒)、曹洞(重默照)、溈仰、雲門、法眼等主要宗派的風格差異及其曆史地位。重點分析臨濟的“激厲”與曹洞的“靜定”如何共同構成瞭禪宗的兩極張力。 公案與機鋒的藝術: 闡釋“公案”作為教學工具的本質,它如何訓練學者的直覺反應,並成為一種獨特的敘事藝術。分析著名公案背後的思維陷阱與開悟機理。 高僧大德的典範作用: 梳理如百丈懷海(規範叢林)、黃檗希運(提倡頓悟)等關鍵人物對禪宗製度化和思想定型的重要貢獻,探究他們如何通過自身行誼確立瞭後世禪林的規範。 六、 禪宗對中國文化的最終賦形 禪與中國藝術精神的融閤: 考察禪宗美學如何滲透到宋代以後的水墨畫、園林藝術、詩歌(尤其是宋詩)之中,錶現為對“意境”、“留白”、“渾然天成”的追求。 禪宗對士人生活態度的塑造: 分析禪宗如何為中國知識分子在政治失意或社會動蕩時,提供瞭一種內省的、超脫的生存哲學,影響瞭中國人的處世態度和人格養成。 結語: 本書力求全麵、深入地揭示“禪宗”這一獨特的中國化佛教形態,是如何在曆史的洪流中完成自我蛻變,並最終成為中華文化精神中不可分割的一部分。它不僅是一部宗派史,更是一部關於東方智慧如何在特定文化土壤中生根發芽、開花結果的哲學史。

著者信息

作者簡介
 
李彥舒
 
  一名熱情、好學、博覽群書的宗教學者,鑽研宗教經典及宗教文學二十餘年。他一直努力以最客觀、最貼近大眾心理的角度來詮釋宗教,並嚮大傢分享他所瞭解的宗教經典,讓沒有宗教信仰或信仰不同的朋友也能讀得津津有味,並從中體悟到宗教文學裡那些為人處世的道理。
 
李光欽
 
  專職作者。

圖書目錄

前言

第一章 源流及發展
第一節 基礎知識
第二節 創立及發展
第三節 傳播
第四節 宗派

第二章 思想理論
第一節 禪宗理論的演變
第二節 哲學理論
第三節 與其他思想

第三章 坐禪及修行
第一節 坐禪方法
第二節 修行方式

第四章 高僧大德
第一節 歷代祖師
第二節 古代禪宗高僧
第三節 近現代高僧
第四節 當代高僧

第五章 公案及禪話禪畫
第一節 著名公案
第二節 禪話禪畫

第六章 經典
第一節 經典禪語
第二節 經典著作

第七章 叢林清規
第一節 叢林清規
第二節 禪院概述

第八章 文化與生活
第一節 禪茶
第二節 禪畫
第三節 禪詩
第四節 禪與現代生活

圖書序言

  • ISBN:9786263570795
  • 規格:平裝 / 500頁 / 17 x 23 x 2.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言
 
  禪宗是漢傳佛教的主要宗派之一,是以禪定作為佛教全部修習而得名。禪宗起始於菩提達摩,盛行於六祖惠能,在中晚唐之後成為漢傳佛教的主要流派,是漢傳佛教的代錶象徵。
 
  它的核心思想是:「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛」。意思是透過我們自身的實踐,從日常生活中直接掌握真理和規律,最後達到真正認識自我。
 
  禪宗的這個「禪」字由梵文「禪那」音譯而來,意為「靜慮」、「思維修」、「定慧均」等,它是指透過精神的集中,再進入有層次的冥想過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法,被稱為三無漏學之一。但是,禪宗所謂的禪並不是指某一種特定的修行方法,而是指領悟到本性的一種狀態。其實,禪來自於生活,是長期生活纍積的精神頓悟,帶有生命的本真,是不受知識約束的。
 
  禪宗相傳是印度菩提達摩所創立,下傳二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等,此時禪宗得到瞭大力弘揚,便分成瞭北宗神秀、南宗慧能兩大流派,因此稱為「南能北秀」。
 
  北宗神秀以《楞伽經》的思想作為禪法的要旨,主張透過坐禪「息想」和「攝心」,摒棄人間一切情慾和對世界萬物所持有的生滅、有無、凡聖、前後等差別觀念,達到與「實相」或「真如」相契閤的最高精神境界。北宗相傳數代後,漸漸走嚮瞭衰落。
 
  南宗由六祖惠能創立並弘傳的禪宗流派,因最初流行於中國南方地區,與當時流傳於北方神秀一係的北宗相區別而得名。後來南宗逐漸取代瞭北宗地位,成為瞭中國禪宗的主流。因此,後世所說的禪宗,實際上主要指惠能所創立的南宗禪。
 
  南宗以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義,代錶作為《六祖壇經》。它主張「直指人心,見性成佛」的頓悟說。儘管要求實行禁慾主義,但並不嚴格。相反,因為它既不坐禪,又不苦行,也不念佛唸經,所以隻不過追求一種更為高雅的生活方式而已,希望享受山水情趣和無拘無束的悠然自得生活,這恰恰是中國自古士大夫夢寐以求的生活境界,非常適宜中國社會而倍受推崇,因此傳承很廣,成為瞭禪宗的正統。
 
  禪宗如果按初祖菩提達摩乘船到中國弘法開始算起,到現在約一韆五百年歷史,其間發展可分成四個時期:由菩提達摩到中國弘法開始,到六祖慧能大師大宏禪宗為止,這段時期稱為禪宗的開始,為早期的禪宗。
 
  從六祖慧能門下的洪州、石頭兩宗,發展成為五宗七派,這段時期為禪宗的發展期,時間約為晚唐到南宋初期。南宋初期的臨濟宗、大慧宗杲起倡立的話頭禪,以及曹洞宗宏智正覺倡立的默照禪,發展到明朝中晚期,為禪宗的成熟期,可稱為中期禪宗。
 
  從明朝中期淨土宗興起開始,這段時期佛教的特色為禪淨閤一,與儒、釋、道形成瞭三教閤一。禪淨閤一起源於禪理在世間得到瞭廣泛傳播後,禪理在世間已經被普遍地被接受瞭。由於禪淨閤一的影響,使得當時的僧人對世間涅槃的影響力大大降低瞭,隻能以念佛坐禪為主要事情,禪宗就逐漸不適應社會發展的需求瞭。這段時期稱為禪宗的衰落期,又稱為晚期禪宗,始於明朝晚期,直到清朝結束為止。
 
  在清末民初之際,有鑒於佛教的日漸衰落,虛雲大師開始中興禪宗。禪宗於是在江南一帶,特別是廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶開始流傳,並具有廣泛的影響。虛雲大師實為近代禪宗中興之祖。
 
  禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長,影響十分廣泛,至今仍然延綿不絕,在中國哲學思想以及文化藝術思想上有著重要的影響,極深地影響著中國人的思維和智慧。禪宗在世界上也具有廣泛的影響力。在第二次世界大戰後,日本的鈴木大拙到歐美等國大力弘法,得到廣泛地歡迎,禪宗的影響力於是遍及世界各地,禪宗也得到瞭大力弘揚和發展。
 
  經歷瞭幾韆年的漫長發展,「禪」已經深深融入到中國人民的思想以及生活當中,並與思維、智慧、養生、健康、生活、科技等各個方麵具有韆絲萬縷的密切連繫。尤其是隨著現代生活節奏的越來越快,特別是人們精神壓力和生存競爭越來越大的情況之下,隻有學禪、懂禪,明白禪的智慧和意境,纔能夠很好地進行自我調節,纔能夠獲得人生的超越,纔能夠獲得心靈的和諧與幸福。
 
  為此,我們特別編輯瞭本書,除瞭介紹禪宗的一些基本概念知識和禪宗的創建發展之外,還介紹瞭許多為禪宗做齣貢獻的高僧大德和一些著名叢林清規的知識,以及闡述禪宗文化的各個方麵等,同時還精選瞭歷代許多富含深刻哲理寓意的禪宗公案,使我們讀者在瞭解禪宗的同時,能夠更加深刻、快捷地懂得禪宗的許多哲理,並從中感悟到人生的智慧和哲理。
 
  本書為瞭幫助讀者深入瞭解禪宗的內涵與精髓,於是將許多原本晦澀的禪宗教義理論轉化為瞭淺顯易懂的知識,並把禪與我們的思維、智慧、生活、健康、工作、學習、養生以及現代科技等知識密切連繫起來,進行簡單明白地闡述,集知識性、趣味性、故事性、啟迪性於一體,語言生動有趣,篇章簡短精鍊,意思淺顯易懂,能夠幫助我們認識禪宗、解讀禪理,能夠使我們對禪宗這一古老而神祕的精神文化遺產有一個深刻地感受和領悟。
 
  當然,本書隻是一個入門性質的禪宗基本知識讀物,隻是拋磚引玉罷瞭,如果要深入地研究禪宗,還得認真研讀禪宗原著典籍。在此編者隻是想為禪宗的普及盡一份微薄之力,鑒於對禪宗的理解有限,所以在編著過程中,難免掛一漏萬,如有紕謬,還請專傢指正,讓我們共同推動禪宗的發揚光大吧!

用戶評價

评分

我花瞭整整一個周末的時間,沉浸在這本書所構建的世界裏,最大的感受是“豁然開朗”。我一直以為“禪”是那種高高在上、拒人於韆裏之外的玄學,但作者的敘述方式,如同春風化雨,溫柔而堅定地將那些看似高不可攀的教義,拉迴到瞭日常生活的經驗層麵。尤其是在探討某個關鍵轉摺點時,作者巧妙地運用瞭對比手法,將不同曆史階段的思想脈絡進行瞭細緻的剖析,使得整個“中國化”的過程不再是抽象的時間綫,而是一係列鮮活的、充滿生命力的思想碰撞與融閤。讀到後半部分,我甚至能感受到作者本人在文字中流露齣的那種對生命本真的深刻關切,這使得閱讀體驗從單純的知識獲取,升華為一種精神上的共鳴與洗禮。它沒有強迫你接受任何既定結論,而是為你搭建瞭一個堅實的認知平颱,讓你自己去觸碰那些核心的智慧。

评分

這本書給我最大的啓發,在於它幫助我理清瞭許多似是而非的概念。在此之前,我對“空”、“不二法門”這些詞匯的理解是碎片化的,大多來自零星的引用或影視片段。然而,作者通過層層遞進的論述和嚴密的邏輯框架,構建瞭一個完整的知識體係,讓這些抽象的概念擁有瞭可以被理解和安放的位置。它不僅僅是知識的傳遞,更像是一次思維模式的重塑。讀完後,我發現自己看待日常瑣事和人際關係的角度都發生瞭一些微妙但積極的變化,多瞭一份從容和洞察力。這本書的價值,不在於它能給你一個標準答案,而在於它提供瞭一套強大的工具,讓你能夠更好地去審視自己的內心世界,並以一種更為開闊的視角去理解這個紛繁復雜的世界,其意義遠超一本書的範疇,更像是一把通往自我認識的鑰匙。

评分

這本書的敘事節奏感拿捏得極好,不同於傳統教科書的平鋪直敘,它在關鍵人物的介紹上,采用瞭近乎戲劇性的手法,使得那些曆史上的宗師們仿佛躍然紙上,擁有瞭鮮明的性格側寫。我尤其喜歡作者對一些關鍵“悟道”時刻的描摹,那種瞬間的頓悟,被文字捕捉得極其精準,充滿瞭張力。這種處理方式,大大降低瞭閱讀門檻,讓普通讀者也能體會到那種“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的境界轉換。此外,對語境的細緻考量也令人稱贊,作者沒有孤立地看待某一句話或某一個故事,而是將其置於特定的時代背景和修行者的心境中去解讀,這為理解禪宗思想的演變提供瞭極為重要的參照係。它做到瞭既尊重曆史的厚重,又不失現代解讀的活力。

评分

這本書的裝幀設計,初上手就給人一種沉靜而有力量的感覺,封麵材質帶著微微的粗糲感,仿佛能觸摸到曆史的紋理。內頁的排版極為考究,字體選擇恰到好處,既保證瞭閱讀的舒適度,又透著一股古樸的書捲氣。我特彆欣賞作者在章節劃分上所下的功夫,過渡自然流暢,即使是對於初次接觸這類深奧議題的讀者,也能循著清晰的脈絡逐步深入。我之前嘗試過幾本關於東方哲學的書籍,往往因為術語的密集和論證的跳躍而感到晦澀難懂,但這本書似乎找到瞭一個絕佳的平衡點——它在保持學術嚴謹性的同時,極大地提升瞭可讀性。閱讀過程中,我時常停下來,細細品味那些精妙的論述,它不是簡單地羅列事實,而是引導你去思辨,去感受那種“隻可意會不可言傳”的意境。這不僅僅是一本知識的匯編,更像是一次精心策劃的精神漫遊的嚮導。書中的插圖和引用的書法作品,也極大地豐富瞭視覺體驗,讓抽象的概念具象化,功力可見一斑。

评分

作為一名對東方美學有一定興趣的愛好者,我發現這本書的文字本身就具有一種韻律感和音樂性。它的句子結構變化多端,時而簡潔有力,如同一記棒喝,直擊核心;時而又變得婉轉綿長,引人深思。這種語言風格的自由切換,成功地模擬瞭禪修過程中那種“動”與“靜”、“破”與“立”的辯證過程。我感覺自己不是在閱讀一本介紹宗教學說的書,更像是在聆聽一位深諳此道的大師,以一種近乎詩歌的方式,娓娓道來生命中最精微的奧秘。每一次翻頁,都像是在揭開一層新的帷幕,總有新的角度和發現等待著我。它對細節的關注,比如對某一特定用詞的溯源,展現瞭作者深厚的學養,卻完全沒有學究氣,非常難得。

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有