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图书介绍


百年詠史:我與毛澤東有同門之誼

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著者 江浩
出版者 白象文化
翻译者
出版日期 出版日期:2023/03/01
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-15

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图书描述

一部以舊體詩詞譜寫的恢宏史詩,述說中共百年軌跡

  ◎作者親身經歷文革十年,對中國有深刻理解,客觀且符合史實。
  ◎本書範疇跨度超過百年,從1921年中國共產黨建黨迄今,書寫完整。
  ◎讀者能從其中看見百年歷史的縮影,以及詩人對紅塵青史的感懷。

  在中共密不透風的嚴厲控制下,
  作者勇於把中共建黨百年史用詩詞紀錄下來,
  包含毛澤東、鄧小平、習近平等,並及於相關國家與國際事件,
  讓後人知道中國這段期間的歷史真相。

  本書包含舊體詩詞共計三百多首,
  以發生時間順序排列,易於綜觀歷史進程,
  詩末附注解以及歷史事件簡單介紹,
  讓人更能理解背景與事因,因而照見真相。

著者信息

作者簡介

江浩


  祖籍廣東省揭陽人,半文盲,1950年出生於柬埔寨金邊市,長於蠻夷之地,自幼未習王化,腦後偏生反骨。1962年春隨父母回大陸觀光旅行,被蠱惑留在北京,投入革命洪爐十餘載,經歷十年文革浩劫,幸祖宗澤厚,未曾傷及性命,卻練就火眼金睛。

  七十年代申請到香港,因高棉赤化,父母親一生積蓄蕩然無存,僅以身免,家道中落,淪為引車賣漿之流。八十年代中,因中英談判塵埃落定,香港回歸已成定局,不欲再生活於極權之下,遂倉皇逃往法國,營餐飲業為生,已退休多年。

  一個高棉人敘述中國百年史,大奇。
  一個半文盲以舊體詩詞詠唱中國百年史,復大奇!
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图书目录

自序 我與毛澤東有同門之誼——一個高棉半文盲的自白
百年詠史前言

壹、中共打天下篡權篇
貳、毛時代篇
參、鄧小平時代篇
肆、江胡篇
伍、習近平篇

附錄.淺談毛詩

 

图书序言

作者序

一個高棉半文盲的自白(節錄)


  我叫江浩,是出生於柬埔寨金邊市的華人,從法律層面而言,我不是中國人,也沒當過一天中國人,我的祖籍是廣東揭陽,我的母語是潮州話和高棉話,普通話是到了十一歲以後才學的,至於粵語則是七十年代申請到香港之後才學會的。

  曾祖父於大清時在汕頭和廣州兩地經商,後來遭朝廷緝捕逃到柬埔寨,據說是和反賊孫文有勾結,不過他應該只是個小角色,父親也語焉不詳。清廷退位後祖父回鄉在汕頭繼續經商,在二十年代末那場世界性的經濟危機中破產,父親十幾歲時又隻身去柬埔寨投靠曾祖在那里的朋友,看來江家的反骨還是世代遺傳的,另外還有濃得化不開的愛國賊基因,要不就難以解釋為什麼我的兩個姐姐在六零年大饑荒之時,瞞著父母試圖要偷跑回中國,我在十一歲就死活要離開父母,告別大魚大肉去啃窩頭和醬疙瘩,祇是為了要留在北京讀書以便日後報效祖國。一年後的六三年,父親委託堂伯父專程到北京接我回家,他以為我吃了一年苦頭就會回金邊,不料被我拒絕了,那時我已經參加了少先隊並佩有兩道杠了。

  串聯時第一次去黃花崗烈士陵園憑弔,後來移居到香港,多次去廣州,每次都會到那里緬懷那些烈士,這些長眠在這裡的人可能和曾祖父認識或有過交往,曾祖父逃過一劫,這個世界上才會有我這個人,倖存者的後人難道不應該到這里對他們表示敬意和懷念嗎?這大概就是我這個高棉人在註冊網名時不假思索就用了「黃花崗」的緣故吧。

  我是持柬埔寨護照隨父母到中國旅遊的,被姐姐蠱惑留在北京讀書,在中國期間沒拿過任何形式的身分證,連戶口本也沒領過,祇領過學生證和工作證,後來持單程通行證去香港,那時香港是英國殖民地,我算是英國屬土的居民,再後來歸化法國,因為還保存了一些柬埔寨的身分證明文件,在問話時也能說兩句,移民局的官員絲毫沒有懷疑我們不是柬埔寨難民,畢竟高棉話不是英文,世界上能說上幾句的人還真不多,現在我的護照和身分證也都註明我的原籍是柬埔寨,出生地是金邊(當我出生時,柬埔寨還沒獨立,是法國的海外屬土,說我生來就是法國人也沒錯)。

图书试读

◎百年詠史前言
 
七律
生公說法亦何痴(1)        赤縣冥頑逾舊時(2)
去國杜鵑空泣血(3)        溺波精衛苦啣枝(4)
七年直秉董狐筆(5)        八紀曲成芻狗詩(6)
深禱蒼天伸巨手                    擘開夢眼辨妍蚩
 
註(1)生公,法號竺道生,晉人,曾到蘇州虎丘山對著一堆石頭說佛法,頑石皆點頭。
 
註(2)中國的代稱。現在的百姓大多被徹底洗腦,比起大清民國尚不如。
 
註(3)蜀國杜宇,號望帝,失國而死其魄化為杜鵑鳥,日夜悲啼,淚盡繼以血。
 
註(4)精衛為炎帝幼女,溺死於東海,化為鳥,銜木石填海不止。
 
註(5)董狐為春秋晉國史官,孔子譽為古之良史。文天祥·正氣歌:「時窮節乃見,一一垂丹青,在齊太史簡,在晉董狐筆。
 
註(6)芻狗,古時用草編成的祭祀物,用完即棄。老子:聖人不仁,以百姓為芻狗。百年詠史就是試圖把中國百姓的苦難記錄下來。
 
華夏為詩的國度,中華民族歷朝歷代都有詩人將統治者的暴虐和百姓所承受的苦難用詩歌紀錄下來,自詩經始,就有「伐檀」、「碩鼠」、「節南山」、「雨無正」等詩歌揭露統治者對人民的殘酷剝削,諷刺君王任用奸佞小人和官員的貪瀆。到了漢代,又有「東門行」、「婦病行」、「孤兒行」、「十五從軍征」反映貧苦百姓飢寒交迫的悲慘生活。
 
唐代詩聖杜甫更是以他悲天憫人的如椽大筆寫下傳誦千古的「兵車行」和「三吏三別」為百姓蒙受的苦難大放悲聲,千載之後猶能讓讀者泫然淚下。甚至在異族統治下的元代,詩人還可以發出「興,百姓苦;亡,百姓苦。」的悲嘆。
 
清代為維護和鞏固滿人的統治,大興文字獄,從漢文人的作品中摘取隻言片語,斷章取義,羅織罪名構成冤獄,文人被冤殺無數。饒是如此,也還有詩人勇敢地站出來喊出民間的疾苦:「不論鹽鐵不籌河,獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗,屠牛那不勝栽禾。」
 
自共產主義幽靈遊蕩到神州,迄今已近百年,國人所受摧殘已臻極限,但在統治者的淫威脅迫和堅持不懈的洗腦下,文壇竟是一片歌舞升平,就算發生了極為慘烈的天災人禍,也有無恥文人跳出來「含淚勸告請願災民」:「主席喚,總理呼。黨疼國愛,親歷死也足」「祇盼墳前有屏幕,看奧運,同歡呼」「縱做鬼,也幸福」。

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