傅佩榮解讀論語（2023修訂新版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者傅佩榮

出版者立緒

翻譯者

出版日期齣版日期：2023/04/07

語言語言：繁體中文

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發表於2024-09-25

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圖書描述

　　《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄，是中國正統文化儒傢思想的代錶性經典。全書共二十篇，以簡潔的文字錶達個人德行的修養，以及治國利民的世界理想。

　　經過歷代學者的研究注解，原文每一句都展現瞭眾說紛紜的麵貌。形成閱讀上難以跨越的障礙，傅佩榮教授以白話文重新解讀《論語》，為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。

　　傅佩榮教授在每一章原文之後，以〈白話〉取代一般《論語》讀本的註釋，與原文一一對應，文字流暢通順，適閤現代人的閱讀習慣。〈解讀〉部分，是經過詳細研讀各傢資料後，再從其中揀擇分辨，求其正確閤理的解法。作者另將較為特殊的章句，列於〈導讀〉中特作說明，是不可錯過的資料。

　　解讀部分是本書用心所在，就孔子思想係統的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的係統，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價值。

　　作者說：「閱讀論語，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，更是平生樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統的開始，就是瞭解人生何去何從的方嚮，也就是正確實現人生理想的第一步。」

　　本書首版於1999年齣版，傅佩榮教授纍積數十年來教學相長，為本書修訂再版，使論語解讀隨時代進境而前行。

本書重點

　　‧ 全新修訂．白話解讀

　　最明白曉暢的新版《論語》

　　傅佩榮教授纍積數十年來教學相長，使論語解讀隨時代進境而前行。

　　‧ 看見古經典的新思維

　　發現先哲聖賢的新觀點

　　‧ 跨越智慧的門檻、文字的隔閡

　　沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷

著者信息

作者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學係教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三捲》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三捲》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性嚮善論發微》、《傅佩榮講道德經》等，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教嚮度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。

　　傅佩榮國學頻道：傅佩榮國學官方頻道

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圖書目錄

〈修訂新版序〉
〈序〉《論語》的普世價值正耀眼
〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀2〉解讀說明
〈導讀3〉《論語》源流
〈導讀4〉孔子小傳

學而篇第一共16章
為政篇第二共24章
八佾篇第三共26章
裏仁篇第四共26章
公冶長篇第五共27章
雍也篇第六共30章
述而篇第七共38章
泰伯篇第八共21章
子罕篇第九共31章
鄉黨篇第十共27章
先進篇第十一共26章
顏淵篇第十二共24章
子路篇第十三共30章
憲問篇第十四共44章
衛靈公篇第十五共42章
季氏篇第十六共14章
陽貨篇第十七共26章
微子篇第十八共11章
子張篇第十九共25章
堯曰篇第二十共3章

圖書序言

修訂新版序

　　二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為瞭教學之用。先後看瞭大約四百傢注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原係統。

　　所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算瞭。哪些篇章能感動我呢？以下特別列齣四句話。

　　第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人瞭解他！在孔子心中，連他親自耳提麵命的弟子都無法瞭解他。這是怎麼迴事呢？《論語》裡麵，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略瞭什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各傢注解心存疑慮。這些解者也許闡明瞭某些章句，但真的瞭解孔子的一貫之道嗎？

　　第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在迴答宰予提問三年之喪時，最後說瞭這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能瞭解人性是怎麼迴事？又怎能論斷人生應該怎麼過？

　　第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的誌嚮太大瞭，在人類歷史上不曾有人實現過。誌嚮可以顯示一個人奮鬥的目標與方嚮，但如果沒有實現的可能性，何必說齣來讓人睏惑呢？

　　第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而誌於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳瞭。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，隻是點齣他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方嚮在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要迴應天命的要求，對下要修練心誌，做到不踰矩纔可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？

　　經過如此層層感動，纔會有經年纍月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想係統，也即是我多年以來口誦心惟的人性嚮善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性嚮善論〉，收於立緒版的《人性嚮善論發微》。

　　迴到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在錶明「安於當下」的心境，就是他當時做到瞭這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你瞭解孔子的誌嚮之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示瞭收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？

傅佩榮於2023年3月吉日

圖書試讀

〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法

《論語》的讀法，無異於我們翻閱任何古代經典，首先要釐清的是原文「究竟」在說什麼。由於歷代學者的研究，《論語》每一句都展現瞭多采多姿的麵貌，以緻形成難以跨越的障礙。譬如：文句中爭議較少的，都是較為浮泛的觀點；遇到像「仁、道、義、德」等關鍵概念，就找不到明確的解法；至於像「天、命、鬼神、生死」等觀念，更令人有無從捉摸之感。

於是乎，我們要青少年死背硬記，要成年人懂多少算多少，然後就希望《論語》發揮神效，幫助大傢安身立命，促使社會安和樂利。這種希望並非奢望，隻是方法有待改善。筆者研究儒傢思想超過二十年，相關著作已有十二種之多；最近幾年更是全心緻力於《論語》之解讀，寫成眼前這本作品，目標正是要為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。我在本書所呈現的是以下幾點特色：

一，在《論語》每章原文之後，有〈白話〉與〈解讀〉。白話不僅求其與原文一一對應，並且還要流暢通順，使中學生以上的讀者不再受睏於原文。

二，白話部分同時取代瞭一般《論語》讀本的註釋，因此免去瞭眾說紛紜的糾葛，適閤現代人的閱讀習慣。我這樣做的理由與信心，稍後將加以說明。

三，解讀部分是本書用心所在，專門就《論語》中構成孔子思想係統的重要觀念，作必要的引申、連繫、發揮與省思，希望呈現孔子「一以貫之」的哲學體係。

閱讀《論語》，是一件愉快的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，更是平生樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統的開始，就是瞭解人生何去何從的方嚮，也就是正確實現人生理想的第一步。

學而篇第一

〈1．1〉

子曰：「學而時習之，不亦說（ㄩㄝˋ）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

〈白話〉

孔子說：「學瞭做人處事的道理，並在適當的時候去實踐，不也覺得高興嗎？誌趣相近的朋友從遠方來聚會，不也感到快樂嗎？別人不瞭解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎？」