推薦序
超越我他，全然安住於智慧和真理
我們處在一個很有趣的時代，科技快速地發達，而天災人禍普及，每天從各個管道得到的許多資訊都是激烈的、煽動的、負麵的。這也讓我們的心靈越來越匱乏，越來越孤單。也由於這樣的背景，各個宗教、靈修、身心學派迎接瞭大量的關注與發展，各門各派都努力宣揚喜悅的道路、離苦的捷徑。這本身是個多元社會很重要的發展，畢竟每個人都是獨特的，都有屬於最適閤自己的成長之道，但這也是個挑戰。畢竟要從這訊息爆炸的社會理清一個脈絡並不容易，加上身心靈又是個抽象複雜的主題，所以也創造瞭空間，讓有心人士基於私欲而利用他人情感的脆弱，來進行操控與傷害。原是靈魂最純粹、最自然的渴求，卻變成掉入陷阱的動能。
所以我們如何在追尋靈魂答案、身心整閤時，不被絢麗煽動的靈性宣傳語所迷惑？在麵對那麼複雜的資訊與親身經歷時，不迷失方嚮跟動力？到底靈性追尋的本質又是什麼？
這幾個問題就是透過《第三眼》的作者吉安．庫馬爾想跟大傢分享的──超越不同靈性體係所用的技巧與型態，迴歸靈性的本質，以思辨與覺察，發現靈性最原始的樣貌與動能。靈性跟宗教、學派不一定要畫上等號，畢竟信仰並不是靈性探索必要的先決條件。但也不是要排斥宗教而形成去信仰運動，反之，可以提供探索路途上的一盞明燈。所以不管始於任何信仰背景，這本書都可以提供迴歸本質的指南針，當遇見疑惑與迷思時，指點方嚮。
庫馬爾基於對八麯仙人之歌的認識，結閤自身的經驗與覺察，用現代的語言呈現第三眼這本書。透過一層層的解剖跟反思，讓我們認識意識，瞭解心智的本源，從而更深地進入靈性，喚醒稱之為超意識心智的存在。過程中我們猶如進入一個思辨，一步步的過濾對於心智與靈性的認知。這旅程也是迴歸當下的實踐，畢竟當心看嚮自己，它就必須停下來，必須紮根於此刻，成為最本質的「在」與圓滿。靈性的樣貌在這個時刻會最鮮活地呈現，而當我們越能保持在這個狀態，我們就越來越能發展齣作者所提到的「心智與心靈的力量」，進入真理探索者、修行人所說的神聖區塊，也就是我們所謂的第三眼。
在這本書的閱讀過程中，我時常需要停下來，好好思考、體悟每一字一句。每次的停歇就如同書中所講的觀照，留意因閱讀所啟發的感受與洞見，安住於當下，感悟每段智慧的顯現。就好像我跟作者還有八麯仙人一起喝著咖啡，討論生命與靈性，偶而會有寂靜的時刻，不是因為無聊或沒話說，反之是進入「在」的航續狀態，超越我他，全然安住於智慧和真理。
很開心能遇見這本書，也期待每位讀者在進入第三眼的神聖殿堂時，能讓各自最獨特的靈性之路清晰化，睜開屬於你們的第三眼，與真我相遇。
許翊誠
心理諮商師、國際錶達藝術治療師
加州整閤學院心理教授
前言
今天我們發現，唯靈主義（spiritualism）的主題全都雜亂無章地混雜在神祕主義與神話學之中，主要是因為多數人沒有耐心，也沒有認真地下工夫，獨立地研習、理解這個主題。帶著盲目的信念，我們不斷大發議論並重複，卻不曾嘗試去理解這個主題的基本原理。我們把自己局限在其外緣，盲目地追隨、八卦、歌頌我們的神祇及穿得像僧侶的名人。我們忽略這個主題的深度訊息或其教導的精髓，那一次又一次地告訴我們：你唯一要做的是，探索並發現你的「真我」，其餘的都會不請自來。
較高階的知識是「自我知識」（self-knowledge），也就是真我，那並不是指我們的身體和心智。在我們的主題中，低階知識是現象世界的知識。若要理解「我們是誰」這個複雜的專門知識，我們必須堅持不懈、多元閱讀、全神貫注，一遍又一遍始終如一地重複那些字詞、句子、含義。這是獲得那種清明所需的，也是任何學科的本質。要帶著開放的心好好閱讀本書，纔能經驗不同的事物，即使本書提供的資訊與先前別人告訴你，或要你相信的資訊並不一緻。幾個世紀以來，為瞭揭開實相的性質背後的真理而深入研究，比較是要化解我們心智這麼多世紀以來的堅固製約。我相信「自我知識」是極為重要的，也就是說，在我們這個紛亂的世界裡，除瞭利益和娛樂之外，我們是否需要平衡的生活、心靈的平靜與安寧。
人類身體和大腦的虛幻存在根本上奠基於「我」、「我的」、「我自己」等短暫的實相。我們似乎沒有領悟到，我們不僅是「身體」（body）和「心智」（mind）獨一無二的映像，也是「靈」（spirit）獨一無二的映像，統一且連續。根據唯靈主義所指涉的，追根究柢，我們實際上就是「靈」。那是宇宙的非個人組成部分，包含在個體的靈魂之中，而我們非常自由地使用著，但實際上，卻不曾費心瞭解它是什麼，或它在我們的個人生命中扮演什麼角色。我們的身體和心智齣現於，也消失於那個絕對的部分，也從中物質化和非物質化。不管怎樣，個體性（individuality）—或是由意識引導的獨特性（uniqueness）—會在死亡之後留下特定的傳承，那是我們可以讓所有人記得的行為之總和。因此，我們有必要知道這個第三種能力關乎於什麼，因為，儘管擁有所有物質性和社會性的安逸，但除非心智充分理解這個意識性的法則，否則它難以平靜。
本書就跟我的其他著作一樣，並不鑽研超自然的信念和寓言，也不圍繞著宗教打轉。它認真、嚴格地忠於眼前的主題，要求你在閱讀的時候全神貫注，但是當然，是要以自由和開放的心態。我重申，以不同的詞語重複解釋靈性的概念，是為瞭要讓訊息清晰易懂，也是這個主題的實際精神。
當我們生活在囿限的空間和時間裡，有著獨立的名字和性別，就沒有「摩剋夏」（moksha）、自我瞭悟（self-realization），或在純粹的意識中變得純粹這種事。身體和心智的設計和限製是要體驗二元性，比方，神和魔兩者的相對性，讓靈性的自我得以經歷短暫的物質顯化。你就是無法忽視其中一個麵嚮；隻能單純地在兩者之間穿梭。一方麵，「靈」永遠醒悟、理解，而身體和心智則有機會體驗、理解如何及以何種方式踏上通往高階意識的道路。就像走鋼索的人，你要抬起頭來平衡那根桿子，睜開第三眼，歡慶你的物質生命。
生命循環往復地移動，就跟所有其他形態的能量一樣，就進化而言，這是從一方超越到另一方。那從其意識和潛意識經驗中創造齣某種「成為性」（becoming-ness），在此，死亡隻代錶著新的開始。能量以沒有開始也沒有結束的圓形模式振動、移動，就像行星或季節，盤鏇環繞，最終崩解成暗物質（dark matter）或暗能量（darkenergy），我們稱之為「空性」（Shunyata）。根據科學的說法，宇宙隻是由能量構成，而這樣的能量包含大約百分之五的物質、意識，以及剩餘百分之九十五的暗物質和暗能量。
在亞原子的層次，物質和意識隻是振動，在其各自的量子場中以不同的頻率共鳴、同步。此外，能量往往在「熵」（entropy）中隨機移動，好比以思想為例—創造、毀滅、再創造，好去擴展和實現。那需要覺知性的意識能量纔能穩定、演進、轉化。另一方麵，暗物質和暗能量隻不過代錶在平衡之中的純粹至福。
一旦心智開始清楚地知道，它的真正主人是非個人的「存在性」（being-ness）狀態，也就是「靈」，那所有個人神祇的想像以及個人的「我」之想像都會消失。隻有人類的心智纔有這份能力，可以充分理解宇宙並利用「汝即是彼」（Thou Art Tha）的主張背後的潛力。在明確地接收到自我知識後，大腦承認宇宙是種連續的實相統一場，在「空性」之中保持強力、潛伏、順從。不管怎樣，當這股本體的能量振動、碰撞，在物質和意識形態中的各種現象性特質便會復甦並持續一陣子，直到屈從於宇宙那覺知性能量的蟄伏狀態。本書後續會詳細說明這點。
