前言 ／韓愈的文學成就 ／（代序）（ 閻鳳梧）
◎詩
一 謝自然詩
二 雉帶箭
三 山石
四 苦寒
五 答張十一功曹
六 八月十五夜贈張功曹
七 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓
八 嶽陽樓別竇司直
九 鄭群贈簟
十 杏花
十一 榴花
十二 遊青龍寺贈崔大補闕
十三 短燈檠歌
十四 薦士
十五 孟東野失子
十六 石鼓歌
十七 寄崔二十六立之
十八 盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩二章歌以和之
十九 春雪
二十 晚春
二十一 桃源圖
二十二 調張籍
二十三 聽穎師彈琴
二十四 病鴟
二十五 華山女
二十六 左遷至藍關示侄孫湘
二十七 晚次宣溪辱韶州張端公使君惠，書敘別酬以絕句二章（其一） 
宿曾江口示侄孫湘二首（其二） 
濛恩還朝過小女墓留題驛梁（其三）
早春呈水部張十八員外二首（其四） 
◎文
一 原毀
二 雜說一（龍說）
三 雜說四（馬說）
四 師說
五 諱辯
六 進學解
七 爭臣論
八 送孟東野序
九 送李願歸盤穀序
十 送董邵南序
十一 送石處士序
十二 送溫處士赴河陽軍序
十三 贈崔復州序
十四 送楊少尹序
十五 贈張童子序
十六 送高閑上人序
十七 《荊潭唱和詩》序
十八 張中丞傳後敘
十九 答尉遲生書
二十 與孟東野書
二十一 應科目時與人書
二十二 答李翊書
二十三 與崔群書
二十四 論佛骨錶
二十五 圬者王承福傳
二十六 毛穎傳
二十七 燕喜亭記
二十八 藍田縣丞廳壁記
二十九 祭十二郎文
 

序

韓愈新解

　　今天研究學習唐代文學大師韓愈的詩文，依筆者的粗淺認識，有兩點最為重要，最有繼承藉鑒的意義。

　　其一，是韓愈在文學理論和創作實踐上不斷開拓、銳意創新的精神和韌勁。中唐以前，六朝以來的纖麗靡弱的駢文仍然統治文壇，講究對偶，注重聲律，堆砌詞藻，連續用典，脫離現實生活，缺乏時代氣息。韓愈深察這種形式主義文風的弊病，提齣「辭必己齣」、「不襲蹈前人一言一句」的革新主張。總的目標，就是在學習秦漢散文語言、吸取當時口語的基礎上創造一種明白顯豁、自然流暢的新型文體。《答劉正夫書》說：「若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能者。能者非他，能自樹立，不因循者是也。」「自樹立」，「不因循」，就是創造革新。此前的文人學者，如元結、獨孤及、蕭穎士、李華等，都曾主張改革文體，然而收效甚微。韓愈不僅提齣一套古文運動的理論和綱領，而且和柳宗元等人一起創作瞭成韆上百思想深刻、感情充沛、內容豐富、風格剛健的古文名篇，因而取得瞭成功。韓愈宣導古文，革新文體，主要是為宣揚儒學，捍衛道統，維護中唐時期危機四伏、麵臨崩潰的封建秩序，但在客觀上，對於揭露腐敗政治、抨擊宗教迷信、反映民生疾苦也發揮瞭有力的作用；就是那些因仕途坎坷、世態炎涼而發洩牢騷憤懣的文章，對於觀察世相、瞭解士大夫的心態也有一定的參考價值。

　　韓愈身為唐代古文運動的領袖，在改變詩風、獨創流派上也是一位功勳卓著的健將。盛唐以後，詩歌發展達到頂峰，詩歌格律趨於定型。李杜之後，多數作者隻滿足於循常襲故，按照格律遣詞造句，於是一種熟軟均衡的詩風確立起來，追求形式完美，抹殺個性特點，窒息藝術生命。韓愈竭力加以扭轉，突破常規，另闢蹊徑，創造瞭一種驚世駭俗的獨特詩風。韓詩有意拋開排偶對仗，幾乎全用單句散行，經常用僻字，押險韻，大量增加議論成分，有的奇險怪異，蛟龍、毒蛇、鬼物、神靈時常齣現，有的雄奇壯美，高峰橫空，瀑布灑雨，有的幽默風趣，有的平白如話……形象特異，意境新奇，令人醒目，令人驚心，無不具有強烈的感染力量。

　　進入二十一世紀，科技發展迅猛，國際競爭激烈。我們必須抓住機遇，迎接挑戰，實現民族振興、經濟騰飛。當前，建設民族文化，繁榮文藝創作固然迫切需要推陳齣新；發展科技、興國富民更加需要勇於進取、不斷創新。現代社會的各個領域都處在瞬息萬變之中。「變」，就意味著求異、求新。研讀韓文和韓詩，會給我們以啟迪，以藉鑒，促使我們繼往開來，隨時變化。

　　其二，是韓愈在從政為官、立身處世中那種不顧安危、不計利害、見義勇為、當仁不讓的精神。在朝廷上，他曾兩次因為仗義執言、犯顏進諫，被貶黜到荒遠、兇險的南方；但他自信是正確的，即使大禍臨頭，無所怨悔。「欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？」（《左遷至藍關示侄孫湘》）氣概何等豪邁！中唐藩鎮坐大，叛亂不斷，威脅朝廷，危害民眾。韓愈堅決反對藩鎮割據，兩次親赴前線平息叛亂。尤其後來一次，鎮州王廷湊舉兵作亂，殺死成德軍節度使田弘正，並且殘害田的傢族，朝廷派他前去安撫。人們都說這是前去送死。韓愈毅然前往，闡明大義，製止亂軍，錶現瞭大智大勇。唐代士大夫間有一種偏見，為師和從師都會被人譏笑。韓愈深信尊師重道是傳承文化、推進學術、造就人纔的需要，衝破世俗，敢為人師，凡是投到門下學習的，欣然施教，青年文人寫信求教的，熱情解答，在很多詩文中都留下瞭生動的記錄。

　　在封建時代的人際交往中，趨炎附勢，翻雲覆雨，到處可見。韓愈對此切齒痛恨。「今夫平居裡巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手齣肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計……」（《柳子厚墓誌銘》）背信棄義，卑鄙無恥，禽獸不如，這是多麼深刻有力的鞭撻！而其本人，篤於親情，忠於友誼，不嫌棄貧賤，不阿附權勢，歷經升沉起伏，始終不渝。能在他周圍團結一批作傢詩人，如孟郊、賈島、盧仝、張籍等，這是一個重要因素

　　我們讚美大公無私、廉潔奉公、見義勇為、捨己救人等等先進事蹟，同時也必須正視這些社會醜惡現象的存在。更令人擔憂的是，在一部分人當中，由於個人主義、追求金錢、貪圖享樂、隻顧眼前，導緻理想的錯位、道德的冷漠、良心的麻木。壞人壞事、違法亂紀就在身邊，不過問，不製止，聽之任之，甚至侵犯到自己頭上，不敢抗爭，不敢揭發，忍氣吞聲。這樣一來，一些地方邪氣盛行，壞人囂張。解決這些問題，首先應當教育群眾分辨是與非、善與惡，樹立正義終將戰勝邪惡的信心，挺身而齣，伸張正義。在這方麵，我們能從韓愈身上獲得很多教益。

　　當然，韓愈的詩文革新也產生瞭一些流弊，他的思想品德也存在某些封建文人的通病，限於篇幅，這裡不作具體分析。

　　本書是在舊稿基礎上增補修訂完成的，凡文體相近者排在一起；韓詩，按寫選自世彩堂本《昌黎先生集》，並以馬通伯《韓昌黎集校注》、錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋》參校。解評時參考時賢著作多種，恕不一一詳列，在此謹緻謝忱！為方便。書中不妥之處，敬請專傢學者與讀者朋友指教！