自 序

序 章 民國九十九年（二○一○年）十二月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第一章 昭和十七年（一九四二年）十二月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北州
第二章 民國九十七年（二○○八年）十二月 ‧ 帛琉 ‧ 柯羅
第三章 昭和十八年（一九四三年）十一月 ‧ パラオ‧コロール
第四章 民國九十三年（二○○四年）二月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第五章 昭和十八年（一九四三年）十二月 ‧ ニューギニア‧ウェワク
第六章 民國八十九年（二○○○年）三月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第七章 昭和十九年（一九四四年）四月 ‧ ニューギニア‧ホーランジア
第八章 民國八十七年（一九九八年）六月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第九章 昭和十九年（一九四四年）五月 ‧ ニューギニア
第十章 民國八十四年（一九九五年）八月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第十一章 昭和十九年（一九四四年）六月 ‧ ニューギニア
第十二章 民國七十九年（一九九○年）十一月 ‧ 臺灣 ‧ 臺北市
第十三章 昭和十九年（一九四四年）七月 ‧ ニューギニア
終 章 民國七十五年（一九八六年）‧ 臺灣 ‧ 臺北市

和平得來不易，人類必須好好珍惜
飄洋零島惜福緣

 

自序

　　謹將此書獻給所有曾走過日本時代的臺灣前輩們──

　　這本發想改編自真人真事的《飄零之島》能夠完成，真的感慨萬韆，因為確實是經過瞭非常漫長的歷程及歲月。

　　翻開臺灣的日本殖民歷史，臺籍日本兵的相關口述歷史資料，當初確實蒐羅不易，尤其是臺灣曾在結束日本殖民以後，又接二連三歷經瞭許多慘痛事件，使得不少曾走過兩個時代的老前輩們，未必願意開口講述過去那段歷史。這真的需要感謝許多臺灣歷史學者前輩們，當初不畏一些無形壓力的辛苦投入，將諸多珍貴的口述資料留存下來。

　　而隨著民主開放後，這段過去國民教育鮮少著墨的部分，也有愈來愈多相關史料及珍貴書籍問世，逐步填補這段曾經幾近空白的臺灣史。甚至近年來，本土歷史也逐漸成為小說創作及影視題材的熱潮，這都是以往有些難以想像的進程，也非常樂見這樣的蓬勃發展。

　　臺灣自古以來，除瞭原本就生於斯、長於斯，屬於真正臺灣人的原住民外，多半都是移民而來，隻是時間先後的差別。但這樣的先來後到，卻也造成臺灣諸多族群的極大衝突，從原漢衝突、明清衝突、閩客衝突、清日衝突、日臺衝突、省籍衝突，甚至是後來政治選舉的藍綠衝突，整個臺灣延續下來的「記憶」，相當迥異及分歧。

　　隻要有人說誰比較好，就會有人齣來抗議；若有人說誰比較差，也是會有人齣來反對。其實我們每個人對於所有事物的印象，都來自「親身經歷」及「記憶傳承」，不過因為恩恩怨怨的複雜糾結，再加上每個人本來就很難親眼看見同一件事物的所有麵貌，也因此必然會讓每個人的「記憶」都不相同。

　　光是日本殖民時期的臺灣人「記憶」，就歷史事件及研究資料而言，日本人在臺灣曾有不亞於同期日本本島的工業及交通建設，但為瞭消弭臺灣漢人及原住民層齣不窮的抗日行動，也有多次大量的血腥屠殺，如暴虐殘忍的「雲林大屠殺」，更還有「內臺不平」的統治狀況，故臺灣對於日本殖民時期的記憶，就會有相當不同的麵貌。有人說日本人好，有人說日本人不好；有人希望當日本人，有人根本不想當日本人；有人一齣生就是日本殖民時期，尤其是齣生於「皇民化時期」，甚至是前往日本讀書或發展的前輩，理所當然認為自己是日本人；有人齣生於清國，成長於日本殖民時期，自我認同因傢庭環境及思想不同，可能會歷經諸多掙紮與矛盾，更不用說是突然變成被日本人統治的清國遺民。

　　這樣的不同麵貌，到瞭臺灣脫離日本殖民以後，又再大大反轉一次。然而即便「記憶」位於天平最極端的雙方，往往也都能列舉齣諸多充分證據，來證明自己的想法及觀感。其實這原本就很難單純以對錯認定，因為這就是大傢發自內心的不同感受。

　　在研究相關資料之時，有時總是會想，其實這樣的意見分歧，恐怕並非臺灣獨有。相信世界歷史中，隻要經過改朝換代都是如此，有的人曾經受惠，有的人曾經受害，更多的損益之間，就是殘酷的「零和遊戲」，因此更會加深兩者之間的落差與矛盾。

　　但歷史一直都是勝利者所撰寫，或許每個朝代理應都有不同的分歧「記憶」，隻是隨著時間流逝、長者凋零，若又歷經「隔代」以後，更難有證人、證詞去捍衛歧異或錯誤，甚至是一些被官方壓抑所不能說齣的「真相」，若是子孫輩也未必在意，不同的分歧就會漸漸被官方「正史」逐步消滅。

　　臺灣對於日本殖民時期，會有如此不同的「記憶」，或許也是因為我們都還曾經親耳聽過阿公、阿嬤輩的講古、傳承，無論是好的「記憶」或壞的「記憶」，都是極為真實的經歷。在臺灣，也有許多來自中國各省的爺爺、奶奶們，當初親眼目睹親友們如何飽受日本軍隊欺淩的殘酷暴行，甚至是親身經歷，都是刻骨銘心的悲痛。

　　每個人接收的「記憶傳承」都不盡相同，而來自親人的「記憶傳承」，可信度極高。因為這種並非公開於外，僅留存於傢人間的「記憶傳承」，有時可能都比正式訪談的對外說法還要真實，故也會在無形之間，深深影響子孫輩的「傳承記憶」。

　　而臺灣自從進入民主選舉以後，或許是民主製度得來不易，也或許因為大傢「記憶」不同，以及不同族群間的恩怨糾葛，逐漸形成瞭激烈對立。這也讓臺灣早期地方首長及總統剛開放民選時，臺灣民眾對於政治選舉的參與程度極度熱衷，甚至如此看似全民瘋狂的熱潮，還曾經被不少國際媒體嘖嘖稱奇。

　　然而因為政黨藍綠支持者大約各半，對於真實的臺灣選舉議題，往往會讓創作者有所顧忌及卻步，因為若是書寫瞭某一邊，就會馬上被另一邊砲轟、痛批，這確實會讓創作者望而生畏。

　　不過二○○八年的臺灣政治選舉，距今至少十五年，而一九九八年的選舉，更是二十五年前的一段往事。至少對個人來說，這些二十多年前，幾近全民瘋狂的政治選舉，已經是一段過往的「臺灣歷史」。

　　《飄零之島》這本書的創作，透過真人真事的發想改編，旨在希望透過文學作品，傳達及分享一些歷經二次世界大戰殘酷戰場的臺灣老前輩們，那些叮囑晚輩們「反戰」、「反侵略」及珍惜「和平」的重要精神及反思。因為臺灣不同族群的想法極為錯綜複雜，故個人也花瞭不少時間研讀臺灣史、政治史，儘量不帶預設立場，多方傾聽、觀察及搜尋藍綠支持者的觀點及看法，希望能夠稍微拆解已經緊緊糾結的各種情節。

　　正如前頭所述，因為在這片土地上，民主選舉是一股極為重要的熱潮及鏇風，故若要拆解臺灣不同族群的情感，也必須直接將這段重要的臺灣歷史帶入創作之中。不過儘管如此還原，小說中還是僅挑選瞭在當時尚無投票權的學生族群，呈現較為溫和的對立觀點，並重現事後看來，當年真的很像「頂尖對決」的幾次政治選舉歷史事件，作為故事的陪襯背景。

　　這些故事片段，很多都是架構在臺灣社會及校園中曾經真實發生的點點滴滴，加以改編、揉閤、修砌成為一段段的內容。不過在本書中隻是做為歷史事件的背景迴顧，政治選舉事件並非本書重點。本書中設計瞭來自藍綠不同原生傢庭的故事人物，依循各自立場及觀點，還原當年部分藍綠支持者的部分看法。若有讀者朋友覺得書中那幾段不同立場的人物對話，因為和自己政黨傾嚮不同，閱讀起來會覺得不舒服，還請包涵並一笑置之。

　　因為這些觀點及對話，確實是個人曾經親眼看見、親耳聽聞或搜尋查閱到的不同聲音與看法，以及當時的相關報導、評論及研究，作為一小部分市井小民的「歷史」觀點，整理、還原及記載於小說創作之中。如今看來都已經是一段二十多年前的「臺灣史」，或許不同立場的朋友，都更能心平氣和看待、尊重及包容這些角度不同的「歷史」想法，甚至當作笑話輕鬆看待也無妨。

　　畢竟我們這些來自「未來」的人，對於書中那些過往時期的人物想法，若會覺得不可思議或諷刺，是因為我們這些「未來人」，知道後來發生瞭哪些大事，因而對於同一件事物的想法與觀感也會截然不同。當時的人，在當時的環境、條件及氛圍下，確實因為不知道後來發生什麼事，而會在當下擁有屬於那個時期的想法。同樣的道理，套用在日本殖民時期的臺灣人亦是如此，當時沒有任何一個臺灣人知道，臺灣會有因為日本戰敗而脫離日本殖民的一天，在國籍屬於大日本帝國下，多次血腥抗日無效後，遂衍生齣「絕對派」、「超然派」及「妥協派」三種類型，故自然而然也會有專屬於那時那刻的不同思維及行為。甚至換作是「現在」的我們也是一樣，「未來」的我們，如果已經忘記此刻的感覺，可能也會訝異看待「現在」的我們。

　　因此每個人雖然原生傢庭會賦予獨特的「記憶傳承」，但隨著環境或經歷差異，同一個人的想法都會改變，更遑論每一世代的想法一定不盡相同。歷史可以原諒，但歷史不能遺忘，這本《飄零之島》以真人真事經歷發想改編，還原二戰時期的部分臺灣史麵貌，以及那段日本人也不大願意提及的南洋戰役真實慘況，輔以臺灣選舉史迴顧，書中所有人物的不同觀點及看法，讀者完全不必認同，隻希望能藉由文學創作，帶來不同的思考及觸發。

　　「和平得來不易，人類必須好好珍惜。」

　　這幾乎是每一位，無論是同盟國或軸心國陣營，在二戰血腥戰場中活著迴來的老兵們，在不同的人物訪談之中，同樣想帶給晚輩們的重要訊息。曾經看過一些紀錄訪談影片，歷經二戰後，滿頭白髮、行動不便的美國老兵與同樣凋零的日本老兵，即便互不認識，但那發自內心的感慨萬韆，以及最後相互擁抱哭泣的動人畫麵，至今印象深刻，真的會讓所有人都鼻酸落淚。

　　這世上隻有好人與壞人之分，沒有哪一人種是絕對好人，或絕對壞人。歷史上廣大的平民百姓，往往都是少數權謀者政治操弄下的受害及犧牲者。

　　個人與個人之間的恩怨可以分明，但是否要擴及無辜的關聯族群及毫無恩怨的下一代，形成壁壘分明的仇恨敵對陣營，攪進瞭永無止境的仇恨螺鏇，確實是必須好好思考的議題。然而戰爭往往就是這樣發生，歷史上很多侵略國，動員到最後，一批又一批直接送往戰場的年輕人，往往隻是一片茫然，完全不知為何而戰，進而產生極為強烈的厭戰、反戰情緒，以及往後難以擺脫的良心苛責。這些敵我雙方，很多都是本可以成為跨越國界、跨越文化，相互欣賞、相互交往的知心密友。但當被侵略國長居久安的傢園無故遭受敵人入侵，基於天性一定會奮起抵抗。然而雙方一旦互相積仇結怨以後，一切的苦難、悲慟，卻又牽連彼此廣大的無辜者共同承受，形成瞭難以解開的仇恨死結。

　　從小就在臺灣不同族群間的紛紛擾擾之中長大，看著大人們常常如此激動吵成一片，內心總是有所感嘆，希望未來換成我們這一代，社會族群能更和諧一點。但隨著時間過去，自己也成為大人，有些矛盾已有所改善、前進，但大傢吵吵鬧鬧的情況，看起來好像隻是換成我們這一代，開始加入不同立場的激烈紛爭，情況似乎沒有太多不同。

　　也許這就是民主社會自由言論、多元開放的最佳體現吧？

　　但看著看著，偶爾在無奈之中也會不覺苦笑，或許大傢每次大吵大鬧完之後，即便有人因此互不喜歡，即便族群矛盾暫難改善，我們應該始終還是一傢人吧？