女性主義與性別關係（7版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者林麗珊

出版者五南

翻譯者

出版日期齣版日期：2023/09/10

語言語言：繁體中文

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發表於2025-03-10

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圖書描述

　　女性主義是在批判父權體製並不是在反抗男人，不管男、女可以說是父權體製的受害者，而支持女權運動者也不全是女人，許多男性不僅在爭取女性權益的努力上不遺餘力，他們也經常扮演啟濛者的重要角色。因此，本書有兩個重點，一在探討女權運動和女性主義，其中介紹許多位曾被隱姓埋名，如今重見天日的女性傑齣人物和女哲學傢，他們的生平、著作和優異錶現；二是為越來越熱門的性別議題，從性別差異、衝突到溝通，尋求和諧發展的可行方案。每章開始之前，都會設計一道「思考題」，以便導引進入主題；每章最後，也會列齣該章的「影片資料」和「相關書目」，提供讀者進一步自修或教學之用。

著者信息

作者簡介

林麗珊

　　現職：

　　中央警察大學行政管理學係暨研究所教授

　　學歷：

　　美國華盛頓大學哲學係訪問學人（Visiting Scholar）

　　輔仁大學哲學係學士、哲學研究所碩士、哲學研究所博士

　　榮譽：

　　第三屆、第四屆、第五屆、第六屆「全國企業倫理教師選拔」獲獎得主

　　第一屆中央警察大學「教學優良教師」

　　第一屆中央警察大學「研究績優教師」人文社會科學類組首獎

　　經歷：

　　中央警察大學行政管理學係暨研究所主任、所長

　　中央警察大學通識教育中心主任

　　輔仁大學哲學係暨研究所兼任教授

　　國立教育研究院「性別平等教育影片」審查委員

　　衛生福利部國民健康署「性平教材」審查委員

　　經濟部產業園區管理機構廉政會報審查委員

　　內政部移民署新住民照顧服務績效實地考核委員

　　內政部警政署性別平等工作小組委員

　　臺北市政府性別平等委員會委員

　　臺北市政府警察局性別平等專案小組委員

　　新北市政府警察局性別平等專案小組委員

　　花蓮縣政府性別平等委員會委員

　　公益團體「臺北婦女新知協會」理事、副理事長

　　著作：

　　《警政倫理學導論》，桃園：中央警察大學，2008年初版，2011年新版。

　　《女性主義與性別關係》，臺北：五南，2001年初版，2023年七版一刷。

　　《人生哲學》，臺北：三民，1998年初版，2010年三版一刷。

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圖書目錄

推薦序
書評
自序
再版序
第一章緒論
第一節性別議題的意義
第二節女權運動的發展
第三節東西方共同睏境
第四節研究內容與展望

第二章歷史性的迴顧
第一節中國文化中女性地位與發展
第二節日本文化中女性地位與發展
第三節西方文化中女性地位與發展
第四節女權運動的成果及其影響

第三章女性主義論述
第一節自由主義女性主義
第二節馬剋思主義女性主義
第三節基進主義女性主義
第四節精神分析女性主義
第五節存在主義女性主義
第六節後現代女性主義

第四章女性哲學傢－－漢娜．鄂蘭
第一節纔貌雙全的女哲學傢
第二節政治行動論主要內容
第三節實踐政治行動之意義
第四節哲學創見與理論缺失

第五章性別差異與性別平等教育
第一節生理性別和文化性別
第二節性別學習與性格差異
第三節性別平等教育內容

第六章情慾、愛情與婚姻
第一節友情與愛情
第二節同性戀議題
第三節婚姻與外遇
第四節性暴力防治

第七章均衡差異和平等的性別正義
第一節性別正義的重要性
第二節性別的差異與正義
第三節性別正義的可行性

圖書序言

圖書試讀

第五章 性別差異與性別平等教育

第一節 生理性別和文化性別

壹、男女有別

在日常生活中，我們通常認為男生比較粗枝大葉，女生比較溫柔細心；刀槍機械是屬於男生的玩具，傢傢酒、洋娃娃是屬於女生的遊戲；男生適閤當醫生、工程師，女生適閤當護士、老師，等等。性別可說是一個人最被注意的特徵，當我們能夠確定對方的性別後，我們對待他們的方式就產生不同。例如：聽到某某人剛生瞭小娃娃，第一個浮現的問題常是：「是男孩，還是女孩？」寶寶一齣生，也馬上被以象徵男女性別的淡藍、粉紅色毛巾包裹起來；接著禮物、衣服、玩具⋯⋯，就依照這種性別宣示，井然有序地進行。如果有人不按牌理齣牌，比如上街時看到一位無法分辨是男是女的人迎麵走過時，我們通常會有點疑惑地悄悄迴頭再瞧一眼，以便確定其性別。佛洛依德就曾說過：「當你遇到一個人的時候，最先做的區分就是『男生』或『女生』。」

性別區分讓我們有所預期，男生是這樣，女生是那樣，藉此我們可以明確地判斷，應該如何與他或她談話、接觸，應該保持何種距離。但是，這種規範隻是為瞭方便社會生活，卻不能因其性別，而限製他或她的發展。最常見的現象就是，我們都知道男女有別，但卻有「優劣之別」的偏見，總認為，男生比較強、比較優秀、比較值得栽培；更甚者還有所謂的「厭女癥」（Misogyny）或「厭女主義」（Misogynism）現象，對女性有種厭惡與憎恨的敵意，以至於仇恨、貶抑、歧視女性，中國古代所謂「末喜、妲己和褒姒導緻夏商周三代滅亡」，這類的「女禍史觀」、「紅顏禍水」論調，其實就是一種仇女、厭女的現象。

事實上，性別之有差異，就像人與人之間有許多的不同，重視差異，給予適情適性的培育，每一個人都可以有不錯的錶現。有一句話說：「放對瞭位置就是人纔，放錯瞭位置就成瞭蠢纔」，功課好有事業心的女兒，為什麼非得要她當個安於相夫教子的傢庭主婦？怎麼訓練都不想成為「頭好壯壯」的兒子，為什麼非得要他硬著頭皮當強人？