禪宗經典第六集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

明誠佛堂經典編輯委員會

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛教
• 經典
• 禪學
• 心靈成長
• 哲學
• 宗教
• 冥想
• 東方文化
• 智慧

禪宗經典選讀：宋代祖師法語探微 本書特色： 本書精選瞭宋代禪宗高峰時期幾位重要祖師的法語和行錄中的核心片段，旨在深入剖析宋代禪宗在心性論、機鋒運用以及日常修行指導上的獨特洞見。不同於側重早期教理闡述的經典，本書聚焦於禪宗如何將抽象的“見性”落實到具體的當下生活與對話之中，尤其展現瞭臨濟宗和曹洞宗在法脈傳承與實際接機上的差異與互補。全書以清晰的現代語境加以闡釋，輔以宋代禪宗史背景的梳理，力求讓當代讀者能跨越時空，直抵祖師言下之意。 --- 第一部：臨濟一脈的“不立文字”與棒喝機鋒 宋代的臨濟宗，以其直捷、剛猛的風格著稱，強調“教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛”。本書精選瞭如臨濟義玄再傳弟子及後世集大成的法係祖師的法語，著重剖析其著名的“棒喝”在禪修中的真實含義。 一、 臨濟機鋒的本質：打破執著 我們並非探討如何記錄臨濟祖師說瞭哪些驚人的話語，而是探究這些話語背後的思維結構。宋代臨濟禪師的法語中，充斥著對“知解”的徹底否定。例如，當學人問“如何是道”時，祖師的迴答往往是看似荒謬或毫不相關的言辭。本書將這些機鋒進行歸類分析： 1. 否定對境的法門： 闡釋祖師如何通過對外界事物的否定，迫使學人迴歸到“本心”的觀照。這並非虛無主義，而是指嚮一個不可言說的“實在”。 2. “不落言詮”的實踐： 重點分析宋代禪師如何通過對經典術語的戲仿和顛覆，揭示語言的局限性。例如，探討“佛”與“魔”、“空”與“有”在特定機鋒中的角色互換，用以破除學人預設的二元對立觀念。 3. “臨機應變”的藝術： 臨濟禪法強調在瞬間的接引中完成“開悟”。本書細緻考察瞭不同根器的學人麵對同一棒喝時，其心性的不同反應，並解析瞭祖師在當下情境中如何精準拿捏火候。我們關注的重點是，這種“應變”是如何引導心性從“知”的狀態躍遷到“證”的狀態。 二、 從“看話”到“參話”的演變 宋代是“看話禪”盛行的時期。本書將深入分析“看話”的實踐方法，並對比其在宋代不同禪林中的細微差彆。我們關注的是，當學人“看”一個話頭時，其內在的專注力是如何運作的，以及這種專注力如何最終導嚮“話語”的消融。 話頭與本來麵目： 探討話頭本身並非目的，而是引導心力匯聚的工具。宋代祖師如何指導學人超越話語本身，直抵話頭所指嚮的那個“無因之因”。 “話墮”的境界： 分析禪宗法語中描述的“話墮”——即當所有語言和思辨都停止時所呈現的狀態。這並非沉寂，而是另一種高度活躍的覺知。 --- 第二部：曹洞宗的“隻履外交”與“五位體用”的境觀 與臨濟的峻急不同，宋代的曹洞宗，尤其是在德山傳法後的發展，更側重於體悟萬物相依、不離不即的圓融境界。本書將聚焦於曹洞宗強調的“體”與“用”的辨析，以及其獨特的時空觀照法。 一、 “體”與“用”的辯證關係 曹洞宗的核心在於“隻履偶然隨去”的境界，即萬物皆是真如流露，無一物不是佛法。本書將細緻梳理宋代曹洞祖師對“體”（本體、自性）和“用”（現象、作用）的闡述： 1. 不離“用”而談“體”： 曹洞宗拒絕將“體”視為一個高高在上的實體。我們通過分析祖師法語，展現他們如何在日常的挑水擔柴、行住坐臥中，即刻捕捉到“體”的顯現。這是一種將本體論融入生活經驗的方法論。 2. “山是山，水是水”的超越： 深入探討這個著名的階段性描述。第一階段是現象界，第三階段是徹悟後的現象界迴歸。本書的重點在於分析第二階段——“山不是山，水不是水”——是如何通過心性的轉化，重新定義瞭對山水的認知，而非簡單地否定瞭山水本身。 二、 曹洞“五位”的實踐意義 曹洞宗的“五位”理論（偏、全、顯、密、極）是其重要的修學階梯。本書將避免將其簡化為抽象的哲學模型，而是側重於其在宋代禪林中作為修證地圖的功能： “顯位”與“密位”的轉換： 探究學人如何在“顯位”（事物的錶象）中找到通往“密位”（本體的隱現）的契機。重點分析祖師如何通過對時間流逝、空間轉換的描述，引導學人體驗超越綫性邏輯的“圓融時間”。 極位的安立： 探討曹洞祖師如何描述“極位”——即體用無礙、絕對圓融的境界。這並非一個終點，而是一種持續的、無差彆的覺知狀態。書中將援引宋代祖師的偈語，分析其如何描繪這種“不作意”的自在。 --- 第三部：宋代禪宗的日常攝化與法脈交接 本書的最後部分將跳齣純粹的教理探討，關注宋代禪宗在寺院管理、對居士的接引，以及法脈傳承儀式中的實際法語運用。 一、 居士與禪宗的互動 宋代是居士學佛日益興盛的時期。本書將輯錄宋代名德對居士開示的法語，分析他們如何調整語言，以適應沒有齣傢身份的學人： 世俗情境下的“轉語”： 探討祖師如何在處理傢庭、財富、人際關係等世俗問題時，運用禪宗的智慧來引導居士勘破因緣、放下執念。 “止語”與“常語”的平衡： 分析曹洞與臨濟在接引居士時，對於是應以古怪機鋒還是以平實言語相對的取捨原則。 二、 祖師語錄的編纂與定型 宋代是禪宗語錄大量編纂的時代。本書將簡要介紹幾部關鍵語錄（如《嘉泰普燈錄》中的相關記載）的成書背景，分析這些文字在流傳過程中，其原始的機鋒如何被後人“固定”下來，以及這對後世理解禪宗帶來的影響。我們關注的是，曆史的記錄是如何塑造瞭我們對“棒喝”的想象，以及真正的“祖師心要”如何在這些文字中被篩選、強化或消隱。 總結： 本書旨在通過對宋代禪宗核心法語的細緻梳理與對比研究，展現這一時期禪宗在理論的精微化與實踐的日常化之間所達到的高峰。它並非對“禪宗六集”的重復，而是聚焦於宋代兩大主流法係在“見性”方法論上的具體差異和共通的覺醒路徑，為渴望深入體悟禪宗精髓的讀者提供一幅清晰的宋代禪境圖景。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局，老實講，簡直是一場視覺的盛宴。每一頁的留白處理得恰到好處，使得原本沉重的哲學概念有瞭呼吸的空間。我是一個對文字細節極為挑剔的人，我發現這本書在引用的原文時，對於古籍的校勘工作做得相當嚴謹，幾乎沒有發現明顯的異體字或斷句錯誤，這在當代齣版的古典文獻中是難能可貴的。我原本是想從中尋找一些關於“照見五蘊皆空”的更具體、更生活化的應用案例，比如如何將這種體悟融入日常的勞作、買賣之中。書中的確提及瞭一些公案，它們確實富有啓發性，比如那個關於“賣柴老翁”的故事，它以一種近乎戲謔的方式揭示瞭執著於“所得”的徒勞。然而，這些案例的展開總是在關鍵時刻戛然而止，留下瞭太多的想象空間，或許這是作者有意為之的“留白”，但對我而言，更像是一種知識上的“飢渴”。我花瞭大量時間在書頁間反復摩挲，試圖從那些看似尋常的語句中，榨取齣更多實操層麵的指導，但終究隻能感受到一股撲麵而來的宏大意境。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我拿到這本“第六集”時，內心是有些許忐忑的。前五冊我都有幸拜讀，它們構築瞭一個較為完整的禪宗思想體係框架，尤其對唐代慧能的“無相”思想進行瞭多角度的辯證。因此，我對第六集的期待值非常高，希望能看到對明清以降，禪宗如何與民間信仰、乃至士大夫的文人趣味相結閤的細膩描摹。這本書的篇幅，似乎比前幾冊要厚重一些，裝幀也更顯精良。閱讀過程中，我發現作者采用瞭大量引述古德詩詞入文的方式，使得文字節奏時而激昂，時而舒緩，如同聽一麯高低起伏的古琴麯。最讓我印象深刻的是對“機鋒”的解讀，作者沒有停留在錶麵上“機智問答”的層麵，而是深入剖析瞭其背後的“不立文字”的哲學立場，這種深度的挖掘，讓我對禪宗辯證思維的強大有瞭新的認識。但是，我發現書中對曹洞宗的“隻管打坐”這一核心實踐的論述相對簡略，似乎更偏嚮於臨濟的“棒喝”體係，這讓作為一個長期關注洞山良價法脈的讀者，感到瞭一絲美學上的失衡，希望在未來的再版中，能看到更均衡的視角來呈現禪宗內部的多元麵貌。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本《第六集》的過程，與其說是在學習，不如說是在經曆一場“心性”的洗禮。與其他側重於理論梳理的佛學著作不同，這本書的語言充滿瞭強烈的個人情感色彩，幾乎能感受到作者在撰寫時的那種“入定”狀態。他對於“生死一如”的論述，尤其是在探討臨終關懷這一主題時，錶達得極為坦然和慈悲，沒有絲毫宗教教條的冰冷，而是充滿瞭人性的溫度。我特彆留意瞭其中對於“祖師西來意”的現代闡釋部分，作者沒有去迴避現代科學對傳統認知的衝擊，反而巧妙地將“不立文字”與當代信息爆炸的社會環境相對照，指齣真正的洞見永遠無法被語言完全捕獲。這種與時俱進的解讀角度，讓我對禪宗思想的永恒價值有瞭更深刻的認識。隻是，在對禪宗曆史人物的評價上，作者的傾嚮性似乎稍顯明顯，對於一些曆史爭議較大的宗師，缺乏必要的“雙嚮呈現”，使得整體的敘述在客觀性上稍有欠缺，更偏嚮於一種“信仰者的獨白”，而非嚴謹的學術綜述。

评分☆☆☆☆☆

我得承認，我購買此書是帶著一種“朝聖”的心態，希望能找到前五冊中未曾解答的那個關於“當下”與“永恒”交匯點的終極答案。這本書的體例結構顯得非常鬆散，它不像一本教科書，更像是一本精心編纂的“語錄閤集”，每一章的過渡都顯得非常跳躍，從講心法到談戒律，再到穿插一些曆史軼事，缺乏一個清晰的邏輯主綫來牽引讀者。這種鬆散感，在某些時刻反而帶來瞭自由呼吸的快感，讓你不必被既定的框架所束縛，可以隨意在不同的思想火花間跳躍。我尤其喜歡其中收錄的一些關於“農禪並作”的細微描述，那些關於如何將禪定融入到耕耘、收割的樸素勞動中的記錄，讓我這個久居城市的人，對“活在當下”有瞭更具象的理解。然而，這種跳躍性也帶來瞭極大的閱讀門檻，對於不熟悉禪宗基本概念的讀者來說，可能會感到被大量的術語和典故淹沒，如同置身於一片濃霧之中，雖然知道前方有光，卻不知該朝哪個方嚮邁齣第一步，需要極大的毅力和專注力去梳理其中的內在關聯。

评分☆☆☆☆☆

這本《禪宗經典第六集》的封麵設計著實引人入勝，那種古樸的墨色暈染，配上鎏金的篆體標題，甫一入手便給人一種跨越時空的莊重感。我原本是抱著對禪宗曆史脈絡的進一步探索之心來翻閱的，尤其期待能在其中找到關於臨濟宗晚期公案傳承的一些深入剖析。然而，實際的閱讀體驗卻帶來瞭一係列意料之外的驚喜與小小的睏惑。書中對“空性”的闡釋，側重於從宋代大慧宗杲一脈的語錄中汲取現代意象，這使得原本晦澀的教義變得異常鮮活，仿佛能聽見當年禪師在法堂上棒喝學人的迴響。例如，其中一段描述“風吹草動，即是本心”，我將其與當代心理學中關於“正念減壓”的理論進行瞭對照，發現這種古老的智慧在處理現代人的焦慮時，依然具有無可比擬的穿透力。不過，美中不足的是，對於某些關鍵的偈語，注釋略顯單薄，像是急於將讀者推嚮“自悟”的境地，而缺乏對當時曆史語境的細緻考證，使得初學者可能會在關鍵的轉摺點上感到迷茫，需要輔以其他參考資料纔能真正領會其精髓。總而言之，它更像是一本引導人進入禪思的“引子”，而非詳盡的“地圖”。