阿倫特是重要的哲學思想“平庸之惡”的提出者，她與西蒙娜·波伏瓦、蘇珊·桑塔格一起被視為20世紀三大女性思想家。奥古斯丁說:“我愛你——我願你是你所是。”這也是阿倫特曾反復引用的話。借助檔案、採訪資料、詩歌手稿和私人書信等資料，以及33張珍貴的照片，我們得以認識真實且隱秘的阿倫特。

從小她就敏感地意識到自己與眾不同，是一個外人，一個反叛者，或者像她後來自己說的，一個“局外人”和一個“亡命之徒”，她後來的人生也沒有改變這兩種身份:詩人蘭德爾·賈雷爾說，阿倫特的婚姻是“雙王制”.他們相互滋養著對方的心智生命；好友瑪麗·麥卡錫說，阿倫特像一個“孤獨的旅客，在她思想的火車上”行駛;面對他人的批評，她以自己獨特的方式回應道，“我討厭當個刺兒頭，但恐怕我確實是個刺兒頭”……

在她與海德格爾、本雅明、鮑德溫和雅斯貝爾斯等人的交往中，我們也得以窺見思想的海嘯撲面而來。阿倫特是重要的哲學思想“平庸之惡”的提出者，她與西蒙娜·波伏瓦、蘇珊·桑塔格一起被視為20世紀三大女性思想家。奥古斯丁說:“我愛你——我願你是你所是。”這也是阿倫特曾反復引用的話。借助檔案、採訪資料、詩歌手稿和私人書信等資料，以及33張珍貴的照片，我們得以認識真實且隱秘的阿倫特。

從小她就敏感地意識到自己與眾不同，是一個外人，一個反叛者，或者像她後來自己說的，一個“局外人”和一個“亡命之徒”，她後來的人生也沒有改變這兩種身份:詩人蘭德爾·賈雷爾說，阿倫特的婚姻是“雙王制”.他們相互滋養著對方的心智生命；好友瑪麗·麥卡錫說，阿倫特像一個“孤獨的旅客，在她思想的火車上”行駛;面對他人的批評，她以自己獨特的方式回應道，“我討厭當個刺兒頭，但恐怕我確實是個刺兒頭”……在她與海德格爾、本雅明、鮑德溫和雅斯貝爾斯等人的交往中，我們也得以窺見思想的海嘯撲面而來。

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